Salmo 9 – Deus Se Lembra, o Homem Esquece

O título deste salmo diz Ao mestre de música. Segundo “A Morte do Filho”. Salmo de Davi. O título indica que Davi escreveu este salmo ao próprio Deus (geralmente considerado o “mestre de música”) segundo uma melodia popularmente conhecida em seus dias (em hebraico, Muth Labben). Neste salmo, Davi celebra a ajuda e a bondade de Deus com uma grande visão para as nações.

Embora a maioria acredite que o título Muth Labben se refere a uma melodia, outros sugerem que se refere a um instrumento sobre o qual a canção era tocada. Alguns (como na Nova Versão King James) associam o título com a frase A Morte do Filho, e aplicam esse título como a antiga versão caldeia faz: “Sobre a morte do Campeão que saiu entre os acampamentos”, referindo-se a Golias. Talvez Davi tenha escrito este salmo lembrando-se da vitória sobre Golias do ponto de vista de muitos anos desde aquele triunfo.

“A partir deste ponto no Saltério até o Salmo 148, as versões diferem quanto à numeração dos salmos, uma vez que a Septuaginta e a Vulgata, seguidas pela igreja romana, contam os Salmos 9 e 10 como um único poema, enquanto as igrejas protestantes seguem a contagem hebraica.” (Kidner)

A. Louvando a Deus por como Ele lida com um inimigo.

1. (1-2) Cantando louvores ao Deus que faz grandes coisas.

Para o mestre de música. De acordo com muth-laben. Salmo davídico. Em ti quero alegrar-me e exultar,SENHOR, de todo o meu coração;
Contarei todas as Tuas maravilhas.
Alegrar-me-ei e exultarei em Ti;
Cantarei louvores ao Teu nome, ó Altíssimo.

a. Eu Te louvarei, ó SENHOR, de todo o meu coração: Davi reconheceu que Deus era digno de louvor com todo o coração. Todo o seu ser deveria ser direcionado em afeição a Deus.

i. “Meio coração não é coração.” (Spurgeon)

ii. “Não louvamos a Deus com nossos lábios muito, se é que o fazemos. E quando o fazemos, se o fazemos, louvamos a Ele sem entusiasmo… É mais frequentemente verdade que os cristãos reclamam de como Deus os tem tratado, falam excessivamente sobre suas necessidades ou desejos pessoais, ou fofocam.” (Boice)

b. Contarei todas as Tuas maravilhas: Aqui, Davi descreveu uma maneira importante e frequentemente negligenciada de louvar a Deus – contar todas as Suas maravilhas. Simplesmente lembrar e contar as grandes coisas que Deus fez é uma maneira maravilhosa de louvá-Lo.

i. “Cristãos, assim chamados, quando se encontram, raramente falam sobre Deus! Por que isso? Porque não têm nada a dizer.” (Clarke)

ii. Maravilhas: “Feitos maravilhosos (ou coisas) é uma única palavra hebraica, particularmente frequente nos Salmos, usada especialmente dos grandes milagres redentores (por exemplo, Salmo 106:7, 22), mas também de suas contrapartes menos óbvias na experiência diária (cf. Salmo 71:17), e das glórias ocultas da Escritura (Salmo 119:18).” (Kidner)

iii. Davi podia ver que “O hoje está tão cheio de Deus para este homem quanto os sagrados ontens da história nacional, e suas libertações tão maravilhosas quanto as de antigamente.” (Maclaren)

c. Alegrar-me-ei e exultarei em Ti: Davi aqui descreveu uma segunda maneira de louvar a Deus, simplesmente encontrando e expressando alegria e júbilo em Deus. Isso é simplesmente escolher descansar e celebrar a bondade, grandeza e benignidade de Deus.

d. Cantarei louvores ao Teu nome, ó Altíssimo: Aqui, Davi listou uma terceira maneira de louvar a Deus com todo o coração, cantando louvores ao nome de Deus. A ideia é honrar e celebrar o caráter e a natureza de Deus, reconhecendo-O como o Altíssimo.

i. Ó Altíssimo: “Deus foi assim chamado primeiro por Melquisedeque, em uma ocasião semelhante como aqui por Davi, Gênesis 14:19-20.” (Trapp)

2. (3-5) Davi louva a Deus por defendê-lo contra seus inimigos.

Quando os meus inimigos Pois defendeste o meu direito e a minha causa; Repreendeste as nações e destruíste os ímpios;

a. Quando meus inimigos recuam, eles tropeçam e perecem diante da Tua presença: Nos dois primeiros versículos deste salmo, Davi descreveu razões gerais para louvar a Deus, razões que são sempre válidas. Agora, ele relatou uma razão mais específica às suas circunstâncias presentes; ele louvou a Deus pela maneira como o Altíssimo derrotou seus inimigos.

b. Pois Tu mantiveste o meu direito e a minha causa: Davi viu Deus agir contra seus inimigos defendendo-o no princípio do certo e do errado em seu conflito.

i. Isso nos mostra que o Deus de Davi – isto é, o Deus da Bíblia – não é indiferente quanto ao certo e ao errado entre os homens; Ele não é sempre neutro no conflito humano. É inteiramente verdade que os homens podem pensar que Deus está do seu lado quando Ele não está, e que pode ser que Deus esteja contra ambas as partes em uma disputa. No entanto, sob inspiração do Espírito Santo, Davi pôde dizer: “Pois Tu mantiveste o meu direito e a minha causa.”

ii. Compreender isso não deve nos fazer automaticamente reivindicar que Deus está do nosso lado em nossas batalhas ou disputas; deve, antes, nos fazer esforçar para estar do lado de Deus, conformando-nos rigorosamente à Sua palavra.

c. Tu Te assentaste no trono…Tu repreendeste as nações…Tu apagaste o nome deles para todo o sempre: Davi viu Deus em ação entre as nações, julgando justamente os ímpios.

i. Por implicação, vemos que Davi também justificou e defendeu os justos – isto é, ele mesmo, na situação presente.

ii. “Os tempos passados dos versículos 5-8 são ‘perfeitos proféticos’, uma característica do Antigo Testamento: eles descrevem eventos futuros como se já tivessem acontecido, tão certo é seu cumprimento e tão clara a visão.” (Kidner)

3. (6-8) Davi celebra a vitória do Senhor.

O inimigo foi totalmente arrasado, O Senhor reina para sempre; Ele mesmo julga o mundo com justiça;

a. Ó inimigo, as destruições terminaram para sempre: Davi mudou seu foco de falar diretamente ao SENHOR para se dirigir aos inimigos que o SENHOR havia derrotado. Davi assegurou-lhes que seu trabalho maligno de destruição terminaria em futilidade.

i. “A metáfora de um tribunal de julgamento é trocada por uma descrição triunfante das destruições caídas sobre a terra do inimigo, em todas as quais somente Deus é reconhecido como o agente.” (Maclaren)

b. Mas o SENHOR permanecerá para sempre: Poderíamos ter esperado que Davi colocasse a si mesmo em contraste com os ímpios; no entanto, ele foi sábio e humilde o suficiente para saber que Deus julgaria os ímpios mais por serem Seus próprios inimigos do que inimigos de Davi.

c. Ele administrará julgamento aos povos com retidão: Davi aguardava o governo eventual e definitivo de Deus sobre todas as nações. Esta seria a expressão perfeita do julgamento justo de Deus.

i. “O salmo é um grande padrão de louvor em um nível muito negligenciado em nossos dias. Louvamos a Deus muito por Sua misericórdia. Isso está certo, mas é bom reconhecer Seu governo justo e louvá-Lo por isso.” (Morgan)

ii. Mil anos após o tempo de Davi, o apóstolo Paulo citou esta linha no Areópago: Ele julgará o mundo com justiça (Atos 17:31).

B. Louvando a Deus por como Ele trata os oprimidos.

1. (9-10) Deus é um refúgio confiável.

O Senhor é refúgio para os oprimidos, Os que conhecem o teu nome confiam em ti,

a. O SENHOR também será um refúgio para o oprimido: Aqui, Davi estava grato porque Deus fez mais do que julgar os ímpios; Ele também foi um refúgio e apoio para aqueles oprimidos pelos ímpios.

i. Tempos de angústia: Segundo Maclaren, isso traduz uma palavra rara, e “ocorre apenas aqui e no Salmo 10:1. Significa um corte, isto é, da esperança de libertação. A noção de aflição intensificada ao desespero é transmitida.”

b. Aqueles que conhecem o Teu nome confiarão em Ti: Davi entendeu que a ajuda de Deus não era dada apenas porque Deus favorecia alguns e se opunha a outros. Era porque Seu povo tem relacionamento com Ele (conhecem o Teu nome), eles têm fé Nele (confiarão em Ti), e eles O buscam (que Te buscam).

i. É uma provação séria para o filho de Deus sentir-se abandonado por Deus. Há momentos particulares em que somos propensos a sentir que o Senhor nos abandonou.

· Quando pecamos.

· Quando enfrentamos grande problema.

· Quando temos algum grande trabalho a fazer.

· Quando sentimos que nossas orações não são respondidas.

ii. No entanto, podemos encontrar refúgio em buscar a Deus, em conhecer Seu nome. “‘Conhecer o Teu nome’ é aqui equivalente a aprender o caráter de Deus conforme revelado por Seus atos.” (Maclaren)

iii. “Nunca confiamos em um homem até conhecê-lo, e homens maus são mais conhecidos do que confiáveis. Não é assim com o Senhor, pois onde Seu nome é derramado como um ungüento, ali as virgens O amam, O temem, se alegram Nele, repousam sobre Ele.” (Trapp)

iv. “Os homens reclamam de sua pouca fé: o remédio está em suas próprias mãos; deixem-nos dedicar-se a conhecer a Deus… Mas para tudo isso, você deve arranjar tempo. Você não pode conhecer um amigo por entrevistas apressadas, muito menos Deus. Então você deve mergulhar em pensamentos profundos e longos de Sua proximidade e Seu amor.” (Meyer)

2. (11-12) Cantando louvores ao Deus que Se lembra de Seu povo.

Cantem louvores ao Senhor, Aquele que pede contas do sangue derramado

a. Cantem louvores ao SENHOR: Davi exortou outros a fazer o que ele já havia feito neste salmo – louvar o SENHOR e declarar Seus feitos entre os povos.

i. “Cantar e pregar, como meios de glorificar a Deus, estão aqui unidos, e é notável que, conectado com todos os avivamentos do ministério do evangelho, houve uma súbita explosão do espírito de cântico. Os Salmos e Hinos de Lutero estavam na boca de todos os homens, e no avivamento moderno sob Wesley e Whitfield, as melodias de Charles Wesley, Cennick, Berridge, Toplady, Hart, Newton e muitos outros foram o resultado da piedade restaurada.” (Spurgeon)

ii. Davi aqui comunicou algo conhecido entre aqueles que louvam a Deus. Quando eles louvam a Deus, é natural que atraiam outros para louvor semelhante.

b. Quando Ele vinga o sangue, Ele Se lembra deles; Ele não esquece o clamor dos humildes: Davi chamou outros a louvar a Deus pelas mesmas razões pelas quais ele O havia louvado anteriormente; notavelmente, porque Deus é um partidário em favor dos oprimidos e dos humildes. Deus até vinga seu sangue.

i. Números 35:33-34 nos diz que o sangue de assassinatos não vingados polui a terra. O sangue de Abel falou a Deus (Gênesis 4:10), e o sangue de Nabote foi visto por Deus (2 Reis 9:26). Deus prometeu vingar o sangue e lembrar dos assassinados. “A designação de Deus como ‘fazendo inquisição pelo sangue’ pensa Nele como o Goel, ou Vingador. Buscar aqui significa exigir de volta… exigir compensação ou satisfação, e isso finalmente vem a significar vingar ou punir.” (Maclaren)

ii. Isso nos lembra que Deus Se lembrará e vingará o sangue de Seu povo perseguido. “Ó perseguidores, há um tempo chegando, quando Deus fará uma investigação rigorosa sobre o sangue de Hooper, Bradford, Latimer, Taylor, Ridley, etc. Há um tempo chegando, no qual Deus investigará quem silenciou e suspendeu tais e tais ministros, e quem tapou a boca de tais e tais, e quem aprisionou, confinou e baniu tais e tais, que foram outrora luzes ardentes e brilhantes, e que estavam dispostos a gastar e ser gastos para que os pecadores pudessem ser salvos e Cristo pudesse ser glorificado.” (Spurgeon)

3. (13-14) Um apelo por misericórdia do Deus que Se lembra.

Misericórdia, Senhor! para que, junto às portas da cidade de Sião,

a. Tem misericórdia de mim, ó SENHOR: Davi acabara de considerar que Deus Se lembrava do clamor dos humildes. Agora, Davi queria que Deus Se lembrasse dele em sua temporada de aflição (considera a minha aflição causada por aqueles que me odeiam).

i. Portas da morte…Teus louvores nas portas da filha de Sião: “O contraste entre as portas da morte e as portas da Nova Jerusalém é muito marcante; que nossos cânticos sejam elevados ao tom mais alto e mais arrebatador pela dupla consideração de onde fomos tirados.” (Spurgeon)

b. Para que eu possa contar todos os Teus louvores: Davi queria que Deus o resgatasse para que pudesse dar a Deus ainda mais louvor, e ainda mais apaixonadamente se alegrar na salvação de Deus.

i. Novamente, a ideia é que Davi tem muito mais do que seu próprio benefício e bem-estar em mente. Até mesmo sua libertação é uma maneira de Deus trazer mais glória a Si mesmo. Davi não via seu resgate como o objetivo final; o objetivo era sempre a maior glória de Deus.

ii. Eu me alegrarei na Tua salvação: “É uma coisa boa para o melancólico tornar-se cristão; é uma coisa infeliz para o cristão tornar-se melancólico. Se há algum homem no mundo que tem o direito de ter um rosto brilhante e claro e um olhar faiscante, é o homem cujos pecados são perdoados e que é salvo com a salvação de Deus.” (Spurgeon)

4. (15-16) O destino dos ímpios.

Caíram as nações na cova que abriram; O Senhor é conhecidofizeram;
Na rede que esconderam, seu próprio pé foi pego.
O SENHOR é conhecido pelo julgamento que executa;
O ímpio é enredado na obra de suas próprias mãos. Meditação. Selá

a. As nações afundaram na cova que fizeram: Davi entendeu que o triunfo de Deus é tão completo que Seus inimigos foram enredados na mesma armadilha que armaram para outros. Até os melhores planos e esforços daqueles que se opõem a Deus acabam servindo ao Seu propósito.

i. Este padrão é demonstrado repetidamente nas Escrituras.

· Esaú e Isaque conspiram contra o propósito de Deus e acabam servindo-o.

· Os irmãos de José lutam contra o plano de Deus apenas para promovê-lo.

· Hamã construiu uma forca para Mardoqueu, o judeu, apenas para ser executado nela ele mesmo.

· Judas traiu Jesus e tornou-se ele mesmo um cumprimento de profecia.

ii. Isso, é claro, nunca justifica o mal que os homens fazem; embora a traição de Judas tenha enviado Jesus à cruz, ele mesmo foi justamente chamado de filho da perdição (aquele destinado à destruição) por seu trabalho maligno (João 17:12).

iii. “Não há nada que um homem ímpio faça que não seja contra seu próprio interesse. Ele está continuamente fazendo mal a si mesmo e se esforça mais para destruir sua alma do que o homem justo se esforça para ter a sua salva para a vida eterna. Esta é uma verdade importante; e o salmista acrescenta: Higgaion; Selá. Medite sobre isso; marque bem.” (Clarke)

b. O SENHOR é conhecido pelo julgamento que executa: A grandeza de Deus é demonstrada pela maneira como Ele pode usar os planos e esforços dos ímpios, enquanto também traz julgamento justo sobre eles.

C. Apelando ao Deus que julga com justiça.

1. (17-18) Deus lidará tanto com os ímpios quanto com os humildes.

Voltem os ímpios ao pó, Mas os pobres nunca serão esquecidos,todas as nações que se esquecem de Deus.
Pois o necessitado não será sempre esquecido;
A expectativa dos pobres não perecerá para sempre.

a. Os ímpios serão lançados no inferno: Aqui, quando Davi se aproxima da conclusão do salmo, ele considerou o fim dos ímpios – destruição final no inferno.

i. Nos padrões da poesia hebraica, a frase “e todas as nações que se esquecem de Deus” pode ser considerada apenas outra maneira de descrever os ímpios mencionados na linha anterior. No entanto, é uma repetição útil, lembrando-nos do pecado inerentemente grande de esquecer-se de Deus.

ii. O que o pecador esquece sobre Deus?

· O homem esquece a majestade e glória infinitas de Deus.

· O homem esquece as misericórdias de Deus.

· O homem esquece as leis de Deus.

· O homem esquece a presença de Deus.

· O homem esquece a justiça de Deus.

iii. Por que o pecador esquece Deus?

· O homem esquece Deus porque o pensamento de Deus o assusta.

· O homem esquece Deus porque o pensamento de Deus não o entretém o suficiente.

· O homem esquece Deus porque o pensamento de Deus torna difícil continuar no pecado.

iv. “Os que se esquecem de Deus são muito mais numerosos do que os profanos ou dissolutos, e de acordo com a expressão muito contundente do hebraico, o inferno mais profundo será o lugar no qual todos eles serão lançados de cabeça. O esquecimento parece um pecado pequeno, mas traz a ira eterna sobre o homem que vive e morre nele.” (Spurgeon)

v. Os ímpios serão lançados no inferno: “Hebraico, no inferno no inferno (duas vezes), isto é, no inferno mais profundo, a masmorra mais baixa do inferno… A nota de R. Solomon aqui é: eles serão levados do inferno ao julgamento, e do julgamento serão devolvidos ao poço mais profundo do inferno.” (Trapp)

b. Pois o necessitado não será sempre esquecido: Davi expressa um belo contraste aqui. Os ímpios tentam esquecer Deus; no entanto, o necessitado e os pobres (aqui descrevendo os piedosos que são oprimidos pelos inimigos de Deus) não são esquecidos.

i. Não será sempre esquecido nos lembra que, da percepção do necessitado e dos pobres, eles podem por um tempo sentir-se esquecidos. No entanto, o bom Deus promete que eles não se sentirão sempre assim, e sua expectativa não será para sempre desapontada.

ii. Há poucas coisas mais dolorosas do que sentir-se esquecido e sentir-se desapontado. Para aqueles em tal dor, Deus faz estas maravilhosas promessas; que eles não serão sempre esquecidos, e sua expectativa não perecerá.

· Você não será sempre esquecido no trono da graça; então continue orando.

· Você não será sempre esquecido na Palavra; então continue lendo.

· Você não será sempre esquecido do púlpito; então continue ouvindo.

· Você não será sempre esquecido na Mesa do Senhor; então continue recebendo.

· Você não será sempre esquecido em seu serviço; então continue servindo.

· Você espera ter paz em Jesus; Nele você a terá.

· Você espera triunfar sobre o pecado; Nele você triunfará.

· Você espera sair do problema; Nele você será libertado.

· Você espera crescer forte na fé; Nele você será fortalecido.

· Você espera ter alegrias e experiências espirituais; Nele você as terá.

iii. “O necessitado e o pobre, cuja expectativa vem do Senhor, nunca são esquecidos, embora às vezes sua libertação seja adiada para a maior confusão de seus inimigos, a maior manifestação da misericórdia de Deus e o maior benefício para eles mesmos.” (Clarke)

2. (19-20) Um apelo para que Deus Se glorifique entre as nações.

Levanta-te, Senhor! Infunde-lhes terror, Senhor;as nações saibam que são apenas homens. Selá

a. Levanta-Te, ó SENHOR, não deixes o homem prevalecer: Anteriormente neste salmo, Davi expressou uma firme confiança no julgamento de Deus sobre os ímpios e Sua vindicação dos justos. No entanto, Davi não permitiu que essa expectativa o tornasse passivo ou fatalista em relação ao desenrolar do plano de Deus. Em vez disso, ele orou ousadamente: “Levanta-Te, ó SENHOR, não deixes o homem prevalecer.”

i. “As orações são as armas da Igreja… pelas quais ela é terrível como um exército com bandeiras; ela derrota seus inimigos pela oração.” (Trapp)

ii. “A palavra para homem, em ambos os versículos, é uma que tende a enfatizar sua fragilidade.” (Kidner)

iii. “Toda a riqueza de Creso, a sabedoria de Salomão, o poder de Alexandre, a eloquência de Demóstenes, se somadas, deixariam o possuidor apenas um homem. Que sempre nos lembremos disso, para que, como aqueles no texto, não sejamos postos em medo.” (Spurgeon)

b. Sejam as nações julgadas à Tua vista…para que as nações saibam que são apenas homens: Davi novamente expressou sua confiança no julgamento de Deus sobre os ímpios. No entanto, isso não levou Davi a um ódio da humanidade ou alegria doentia no julgamento. Sua esperança real era que a demonstração do julgamento de Deus ensinasse as nações seu lugar apropriado diante de Deus (que são apenas homens).

i. Este é um lugar de humildade, e como Davi já observou neste salmo, os humildes são lembrados diante de Deus (Salmo 9:12). Esta foi uma oração para que Deus alcançasse as nações através da demonstração de Seu julgamento.

ii. “Estranho, que o homem, pó em sua origem, pecador por sua queda, e continuamente lembrado de ambos por tudo nele e ao seu redor, ainda precise de alguma aflição aguda, alguma visitação severa de Deus, para trazer-lhe o conhecimento de si mesmo e fazê-lo sentir quem e o que ele é.” (Horne)

iii. “Assim, as duas partes do salmo terminam com o pensamento de que as ‘nações’ podem ainda vir a conhecer o nome de Deus, uma chamando aqueles que experimentaram Sua libertação a ‘declarar entre os povos Seus feitos’, a outra orando a Deus para ensinar por castigo o que as nações que se esquecem Dele falharam em aprender das misericórdias.” (Maclaren)

iv. “Que oração, então, podemos fazer que seja de importância mais vital do que a de que as nações saibam que são apenas homens? Tal conhecimento deve levá-las à dependência de Deus, e tal dependência é o segredo da força nacional, da prosperidade nacional e da permanência nacional.” (Morgan)