Salmo 110 – Messias, Sacerdote, Rei Conquistador

Este salmo traz o título Um Salmo de Davi. Estranhamente, alguns estudiosos e comentaristas negam a autoria de Davi. No entanto, como Derek Kidner observou: “Nosso Senhor deu pleno peso à autoria de Davi e às palavras de Davi, enfatizando a primeira duas vezes pela expressão ‘o próprio Davi’, e a última pelo comentário de que ele estava falando ‘no Espírito Santo’ (Marcos 12:36-37).”

Este salmo notável é uma das porções do Antigo Testamento mais citadas no Novo Testamento. James Montgomery Boice contou 27 citações diretas ou alusões indiretas ao Salmo 110 no Novo Testamento.

A. O caráter do Messias.

1. (1-2) Nomeado e honrado pelo SENHOR.

Salmo davídico. O Senhor estenderá

a. Disse o SENHOR ao meu Senhor: Davi revelou profeticamente as palavras do SENHOR (o SENHOR) ao Messias, Senhor de Davi. Isso fica claro não apenas pelo contexto, mas especialmente pela forma como este versículo é citado no Novo Testamento.

i. O primeiro versículo deste salmo é um dos versículos do Antigo Testamento mais citados no Novo Testamento.

· Jesus o citou em Mateus 22:43-45 (também Marcos 12:36-37), mostrando como Davi chamou o Messias de “Senhor” – reconhecendo que o Messias era maior do que o próprio Davi.

· Pedro o citou no Pentecostes, explicando como Davi profetizou a divindade e ascensão de Jesus (Atos 2:34-35).

· Paulo se referiu a ele em 1 Coríntios 15:25, explicando o governo e domínio de Jesus, o Messias.

· O autor de Hebreus o cita em Hebreus 1:13, referindo-se à superioridade de Jesus, o Messias, sobre qualquer anjo.

· O autor de Hebreus se referiu a ele em Hebreus 10:13, explicando o governo e domínio de Jesus, o Messias.

ii. “Quão condescendente da parte do SENHOR permitir que um ouvido mortal ouça, e uma pena humana registre sua conversa secreta com seu Filho co-igual! Quão grandemente devemos valorizar a revelação de seu discurso privado e solene com o Filho, aqui tornado público para o refrigério de seu povo!” (Spurgeon)

b. Disse o SENHOR ao meu Senhor: O fato de que o SENHOR – o SENHOR, o Deus da aliança de Israel – falou a alguém que o próprio Davi chamou de Senhor (Adonai) demonstra que tanto o SENHOR quanto o Adonai mencionados neste versículo são Deus.

i. Especificamente falando, diríamos que o SENHOR é o Deus Trino, com referências às pessoas do Pai, Filho e Espírito Santo, cada um sendo o SENHOR. Normalmente, quando o SENHOR é mencionado sem conexão específica com a pessoa do Filho ou do Espírito Santo, assumimos que se refere a Deus Pai. Portanto, aqui Deus Pai está falando ao Messias, Deus Filho.

ii. “Adonai refere-se a um indivíduo maior do que o falante. Aqui está um caso de Davi citando as palavras de Deus nas quais Deus diz a outra personagem, que é maior do que Davi, para sentar-se à direita de Deus até que Deus faça dos inimigos da pessoa um escabelo para os pés da pessoa. Esta pessoa só pode ser um Messias divino, que é Jesus Cristo.” (Boice)

c. Assenta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos por escabelo dos teus pés: O SENHOR (especificamente, Deus Pai) falou ao Messias (especificamente, Deus Filho), dizendo-lhe para tomar seu lugar entronizado (Efésios 1:20, Hebreus 8:1) até que o Pai providenciasse a vitória para o Filho.

i. Assenta-te à minha direita: “Seu trabalho está feito, e ele pode sentar-se; está bem feito, e ele pode sentar-se à sua direita; terá grandes resultados, e ele pode, portanto, aguardar tranquilamente para ver a vitória completa que certamente seguirá.” (Spurgeon)

ii. Escabelo dos teus pés: “Teus escravos e vassalos para serem colocados nos serviços mais vis e baixos, como esta frase implica, 1 Reis 5:3, Salmos 18:39, 91:13; sendo tirada do costume dos príncipes orientais, que costumavam pisar nos pescoços de seus inimigos conquistados, como lemos, Josué 10:24.” (Poole)

d. O SENHOR enviará o cetro da tua força desde Sião: A autoridade do Messias não seria limitada a Israel. Ela se estenderia ao mundo inteiro, dominando todos os reis e nações da terra, dando-lhe domínio sobre todos os inimigos.

i. Adam Clarke está entre aqueles que pensam que o cetro da tua força representa o Evangelho: “O Evangelho – a doutrina de Cristo crucificado; que é o cetro poderoso do Senhor que nos comprou; é viva e eficaz, mais cortante do que qualquer espada de dois gumes; e é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê.”

2. (3) Reconhecido e honrado por Seu povo.

Quando convocares as tuas tropas,

a. O teu povo se apresentará voluntariamente no dia do teu poder: Quando o povo de Deus vê e experimenta a vitória de seu Messias, eles alegremente se entregarão à Sua obra. Eles estão dispostos no dia do Seu poder. Uma vez que a palavra hebraica traduzida como poder é a palavra para um exército ou hoste, a ideia é que o povo do Messias está reunido como um exército voluntário.

i. Se apresentará voluntariamente: “Hebr. disposições voluntárias, ou seja, muito dispostos, como tais palavras plurais são frequentemente usadas.” (Poole)

ii. “Não há mercenários nesta batalha, nem escravos pressionados nas fileiras dos soldados de Jesus. Este exército é composto inteiramente de voluntários.” (Boice)

iii. “Sempre que o Espírito Santo é supremo em uma igreja, haverá uma oferta voluntária de corações e vidas jovens… Não há homens recrutados à força no exército de nosso Mestre – todos são voluntários. Ofereça sua vontade a Deus; diga que você está disposto a ser tornado disposto.” (Meyer)

b. Tu tens o orvalho da tua juventude: O povo de Deus louva o Messias vitorioso, e é notado por sua bela santidade, seu ser radiante (o ventre da alva), e sua força sem idade (orvalho da tua juventude).

i. “Mas a referência da expressão é ao exército, não ao seu líder. ‘Juventude‘ aqui é um substantivo coletivo, equivalente a ‘jovens homens.’ A hoste de seus súditos-soldados é descrita como um bando de jovens guerreiros, que ele lidera, em sua força fresca e números incontáveis e beleza brilhante como o orvalho da manhã.” (Maclaren, citado em Spurgeon)

3. (4) Estabelecido como sacerdote eterno.

O Senhor jurou e não se arrependerá:

a. Jurou o SENHOR e não se arrependerá: Isso coloca a declaração que segue no contexto mais solene e forte possível. O SENHOR (especificamente, Deus Pai) fez um juramento que nunca seria anulado.

i. “Deus, por assim dizer, empenha Seu próprio nome, com sua plenitude de poder imutável, para o cumprimento da palavra; e este decreto irrevogável e onipotente é tornado ainda mais impressionante pela garantia acrescentada.” (Maclaren)

b. Tu és sacerdote para sempre segundo a ordem de Melquisedeque: Este é o juramento do SENHOR (especificamente, Deus Pai) a respeito do Messias, Deus Filho. Ele jurou que o Messias tinha um sacerdócio eterno, e que era segundo o padrão (ordem) de Melquisedeque, que é mencionado em um único relato no Antigo Testamento (Gênesis 14:18-20).

i. O relato de Gênesis 14 é breve, mas densamente repleto de informações sobre Melquisedeque.

· Depois que Abraão derrotou a confederação de reis que levou seu sobrinho Ló cativo, Abraão se encontrou com um misterioso sacerdote chamado Melquisedeque, cujo nome significa rei de justiça e que também era rei sobre a cidade de Salém (um nome antigo para a cidade de Jerusalém), o que o tornava o rei de paz.

· Melquisedeque não era meramente um adorador do Deus verdadeiro. Ele tinha o título honrado de sacerdote do Deus Altíssimo. A grandeza de Deus magnificou a grandeza do sacerdócio de Melquisedeque.

· Melquisedeque abençoou Abraão, demonstrando sua grandeza sobre o patriarca.

· Abraão deu a Melquisedeque um dízimo, que é a décima parte de tudo (todos os despojos da batalha, como mencionado em Gênesis 14:20).

· Não há menção de nenhum pai ou mãe de Melquisedeque, e ele aparece sem qualquer genealogia.

c. Tu és sacerdote para sempre segundo a ordem de Melquisedeque: Com este juramento, Deus revelou que há outra ordem de sacerdócio, separada da ordem sacerdotal de Arão. Os sacerdotes israelitas eram todos descendentes de Arão e serviam no tabernáculo (mais tarde o templo), oferecendo sacrifícios e conduzindo cerimônias de acordo com a lei de Deus. Aqui vemos que Deus estabeleceu outra ordem sacerdotal, segundo o padrão de Melquisedeque.

d. Tu és sacerdote para sempre segundo a ordem de Melquisedeque: Este juramento era tão importante que o autor de Hebreus se refere a ele cinco vezes (Hebreus 5:6, 5:10, 6:20, 7:17 e 7:21).

· Hebreus 5:5-6 e 5:10 enfatizam que esta foi a declaração do SENHOR, não algo que o Messias reivindicou para Si mesmo.

· Em Hebreus 6:20, a ênfase está na ideia de que Jesus, o Messias, serve agora e para sempre como um Sumo Sacerdote vivo e ativo para Seu povo.

· Hebreus 7:17 enfatiza que o sacerdócio de Jesus, o Messias, segundo a ordem de Melquisedeque, é melhor do que a ordem sacerdotal de Arão, porque é eterno e nunca terminará.

· Hebreus 7:21 enfatiza que o sacerdócio de Jesus, o Messias, segundo a ordem de Melquisedeque, é melhor do que a ordem sacerdotal de Arão porque foi fundado em um juramento direto do SENHOR, ao contrário da ordem sacerdotal de Arão.

i. “Seu sacerdócio não é, como o de Arão, figurativo, sucessivo e transitório, mas real e eficaz, fixo e incomunicável, eterno e imutável.” (Horne)

ii. “A Igreja é reunida e conservada não apenas pelo poder real de Cristo, mas também por sua mediação sacerdotal.” (Trapp)

B. A conquista do Messias.

1. (5) O Messias contende com os reis das nações.

O Senhor está à tua direita;

a. O Senhor está à tua direita: O favor e a força do Messias (tua direita) estão alinhados com, e são um instrumento da força de Deus (o Senhor).

i. “A segunda parte do salmo leva o Rei ao campo de batalha. Ele sai do trono, onde se sentou à direita do SENHOR, e agora o SENHOR está à Sua direita.” (Maclaren)

ii. “Agora o Senhor (ou seja, o SENHOR) e seu Rei agem como um, e o exército de voluntários que foi visto no versículo 3 não está mais em cena. A batalha é do Senhor, mas ele e seu Rei estão tão unidos.” (Kidner)

b. Ele ferirá os reis: Com a autoridade mencionada em Salmo 110:2, a força do Messias se estende de Sião e traz o julgamento justo de Deus contra até mesmo os maiores reis.

2. (6-7) O Messias julga todas as nações.

Julgará as nações, amontoando os mortos No caminho beberá de um ribeiro,

a. Julgará entre as nações: Em Sua conquista, o Messias exercerá Sua autoridade sobre todas as nações, trazendo Seu julgamento.

b. Encherá os lugares de cadáveres: Isso parece antecipar a matança na Batalha do Armagedom (Apocalipse 16:16, 19:11-21).

i. “A escolha para cada homem é ser esmagado sob Seu pé, ou ser exaltado para sentar-se com Ele em Seu trono. ‘Ao que vencer, dar-lhe-ei que se assente comigo no meu trono, assim como eu venci e me assentei com meu Pai no seu trono’ [Apocalipse 3:21]. É melhor sentar-se em Seu trono do que ser Seu escabelo.” (Maclaren)

c. Por isso levantará a cabeça: Enquanto as nações rebeldes do mundo recebem seu julgamento, o próprio Messias é refrigerado (beberá do ribeiro) e exaltado (levantará a cabeça).

i. Beberá: Curiosamente, muitos comentaristas tomam isso como uma referência à humilhação do Messias. É melhor vê-lo como Seu refrigério no dia da batalha. “Salmo 110:7 é geralmente tomado como retratando o Rei pausando em Sua perseguição vitoriosa do inimigo fugitivo para beber, como os homens de Gideão, do ribeiro, e então com vigor renovado prosseguindo.” (Maclaren)

ii. Levantará a cabeça: “…ou seja, será libertado de todas as suas tristezas e sofrimentos, e exaltado a grande glória, e alegria, e felicidade, como esta frase geralmente significa, como Salmos 3:3, 27:6, Jeremias 52:31, e frequentemente em outros lugares; como, ao contrário, abaixar a cabeça, é uma significação de grande tristeza e vergonha, como Lamentações 2:10.” (Poole)

iii. “Sua própria cabeça será levantada em vitória, e seu povo, nele, também será exaltado.” (Spurgeon)