Lamentações 2 – Propósito Proposto, Propósito Cumprido

A. Deus como inimigo de Jerusalém.

1. (1-5) O Senhor como inimigo de Jerusalém.

O Senhor cobriu a cidade de Sião Sem piedade o Senhor devorou Em sua flamejante ira, Como um inimigo, preparou o seu arco; O Senhor é como um inimigo;

a. Como o Senhor cobriu a filha de Sião com uma nuvem em Sua ira: Em gerações anteriores, Jerusalém conheceu a nuvem da glória de Deus (1 Reis 8:10-12). Ezequiel viu a nuvem de glória partir da cidade sob julgamento (Ezequiel 10). Agora Jeremias lamenta a presença de uma nuvem – não uma nuvem de glória, mas uma nuvem de ira.

i. “As mulheres nos países orientais usam véus, e frequentemente muito caros. Aqui, Sião é representada como sendo velada pela mão do julgamento de Deus. E qual é o véu? Uma nuvem escura, pela qual ela está inteiramente obscurecida.” (Clarke)

ii. “Nem o SENHOR nem a filha de Sião são concebidos como tendo partido ou sido destruídos. Ela está coberta por uma nuvem, e assim separada da visão do SENHOR, isto é, ela não pode vê-Lo. As nuvens escondem Deus dos homens; elas nunca escondem os homens de Deus.” (Morgan)

iii. Não se lembrou do escabelo de Seus pés: “A terra é chamada de escabelo do Senhor, Isaías 66:1, Mateus 5:35, Atos 7:49, mas aqui claramente o templo é entendido, chamado de escabelo de Deus, 1 Crônicas 28:2; e todo o templo parece ser entendido em vez da arca.” (Poole)

b. Ele derrubou em Sua fúria as fortalezas da filha de Judá: Isso inicia uma longa série de declarações Ele. A ênfase está novamente na ideia de que toda essa destruição vem de Deus, mesmo que tenha sido através do instrumento do exército babilônico.

i. Filha de Sião e filha de Judá são títulos privilegiados, mas esse privilégio carrega consigo grande responsabilidade. Por muitas gerações, o povo de Deus pensou apenas em termos de privilégio e não de responsabilidade. “A nação imaginava que ocupava uma posição privilegiada porque estava em relacionamento de aliança com Deus, e aparentemente não estava ciente de que tal status envolvia importantes obrigações no reino moral e espiritual.” (Harrison)

ii. “Nos tempos do Novo Testamento, Cafarnaum foi prometida uma participação no destino de Corazim e Betsaida (Mateus 11:21ss.) porque ela também havia resistido ao desafio das obras redentoras de Deus.” (Harrison)

c. Posicionando-se como inimigo, Ele retesou Seu arco: Jeremias viu que Deus tratou Jerusalém como inimigo e como adversário. Sua habilidade e força (com Sua mão direita) estava contra eles, não a favor deles.

i. “Em uma estranha reviravolta no motivo do Antigo Testamento do guerreiro divino, Deus não estava lutando por Seu povo, mas contra ele.” (Ryken)

ii. “Isto é, Deus (a quem por seus pecados eles haviam provocado e tornado seu inimigo) comportou-se como um inimigo, retesando seu arco e estendendo sua mão direita, e matou seus jovens e donzelas, que eram agradáveis de se ver; e havia trazido julgamentos sobre eles como fogo, que devora sem qualquer discriminação.” (Poole)

2. (6-7) O Senhor destrói Seu próprio tabernáculo.

Ele destroçou a sua morada O Senhor rejeitou o seu altar e

a. Ele fez violência ao Seu tabernáculo: Aqui o templo foi referido como tabernáculo, assim como às vezes o tabernáculo era referido como templo. Eram simplesmente várias maneiras de descrever a casa de Deus, Seu lugar de assembleia.

b. O SENHOR fez com que as festas solenes e os sábados fossem esquecidos em Sião: Quando o templo e a cidade foram destruídos, também foram todas as observâncias e instituições conectadas a eles.

·Festas e sábados não eram mais observados.

·Seu altar foi rejeitado.

·Seu santuário foi abandonado.

·Seus palácios foram entregues nas mãos do inimigo.

c. Eles fizeram barulho na casa do SENHOR: O som de gritos, barulho e comoção era comum no dia de uma festa solene. Agora eles ouviam o som de inimigos que colocaram a cidade em sujeição.

B. Uma cidade reage ao julgamento de Deus.

1. (8-9a) As defesas da cidade reagem.

O Senhor está decidido Suas portas caíram por terra;

a. O SENHOR propôs destruir o muro da filha de Sião: O muro de Jerusalém era sua segurança. Uma vez que o muro foi destruído, a cidade ficou presa para qualquer um e todos. Deus propôs destruir, e o propósito foi declarado cumprido em Lamentações 2:17.

b. Ele estendeu uma linha: A ideia é que Deus fez Seu trabalho com medição e precisão cuidadosas. Não havia nada acidental ou aleatório sobre isso.

i. Uma linha: “De destruição, ou uma linha niveladora. Veja 2 Reis 21:13, Isaías 34:11. Jerusalém foi construída com linha, e assim foi destruída por aquele que faz todas as coisas em número, peso e medida.” (Trapp)

ii. “Assim como um construtor media níveis cuidadosamente no processo de construção, Deus havia sido igualmente preciso no trabalho de demolição para garantir que uma pedra não ficasse sobre a outra.” (Harrison)

c. Seus portões afundaram no chão: Os muros foram destruídos, os portões foram afundados, e as barras protegendo a cidade foram quebradas.

2. (9b-10) O povo da cidade reage.

Suas portas caíram por terra; Os líderes da cidade de Sião

a. Seu rei e seus príncipes estão entre as nações: A realeza e os nobres foram levados para a Babilônia. As instituições governamentais haviam desaparecido e não podiam ajudar.

b. A Lei não existe mais, e seus profetas não encontram visão do SENHOR: As instituições espirituais também haviam fracassado e não podiam dar ajuda. Não havia sacerdotes fiéis para ensinar a Lei, e os profetas estavam silenciosos.

i. “Jeremias estava sozinho, e talvez pensasse, quando viu tudo arruinado, que não profetizaria mais. Ezequiel e Daniel estavam muito distantes. Esta não foi uma aflição pequena da qual se queixa aqui.” (Trapp)

c. Os anciãos da filha de Sião sentam-se no chão e guardam silêncio: Os líderes da comunidade ficaram atordoados em silêncio e não podiam ajudar. Tudo o que podiam fazer era lamentar (jogar pó em suas cabeças).

d. As virgens de Jerusalém curvam suas cabeças ao chão: A geração mais jovem não podia ajudar. Tudo o que podiam fazer era curvar suas cabeças ao chão em desespero.

i. “A menção dos ‘anciãos’ e ‘jovens mulheres’ provavelmente se destina a incluir toda a população sobrevivente.” (Ellison)

3. (11-12) O profeta reage.

Meus olhos estão cansados de chorar, Eles clamam às suas mães:

a. Meus olhos falham com lágrimas: Tudo isso deixou Jeremias desfeito. Seus olhos choraram, seu coração se partiu, sua bile se derramou em náusea. Ele viu a destruição da cidade – especialmente o efeito sobre as crianças e os bebês e reagiu dessa maneira.

i. “Todo este versículo não é senão expressivo da grande aflição do profeta pelas misérias que vieram sobre os judeus: ele chorou até quase ficar cego, sua paixão havia perturbado seus humores corporais, de modo que suas entranhas estavam perturbadas; sua bile, situada sob seu fígado, foi vomitada devido a essa perturbação: são todas nada mais que expressões de aflição e tristeza muito grandes.” (Poole)

ii. Minha bile é derramada no chão: Mais literalmente, bile é fígado. “Em particular, o fígado (MT kabed, ‘pesado’), que é na verdade o órgão mais pesado do corpo humano, era considerado na antiguidade como um dos locais da vida psíquica, sendo associado a reações emocionais profundas, geralmente de natureza depressiva.” (Harrison)

b. Eles desmaiam como os feridos: Jeremias viu crianças caírem no chão como se tivessem sido atravessadas por uma flecha. Elas desabaram enquanto sua vida é derramada no seio de suas mães.

i. As crianças e os bebês desmaiam nas ruas: “Esta cena patética e trágica contrasta fortemente com o ideal de crianças felizes e despreocupadas brincando nas ruas de Jerusalém, uma situação que é prometida quando a nação for restaurada (Zacarias 8:5).” (Harrison)

C. Anseio por consolar uma cidade abandonada.

1. (13-14) Falsos profetas não podem consolar Jerusalém.

Que posso dizer a seu favor? As visões dos seus profetas

a. Como devo consolá-la? Jeremias frequentemente falou de Jerusalém estar sem conforto. Agora ele se encontra incapaz de consolar a cidade devastada. A ruína de Jerusalém está espalhada como o mar e não podia ser ajudada.

i. “A retribuição divina irrompeu sobre Sião da mesma maneira que o mar força seu caminho através de uma brecha no muro protetor.” (Harrison)

b. Seus profetas viram para você visões falsas e enganosas: Havia muitos falsos profetas nos últimos dias de Judá, de acordo com Jeremias e Ezequiel. Eles prometeram que Deus resgataria Jerusalém e Judá dos babilônios e que Ele rapidamente traria de volta seus cativos. Eram todas falsas profecias e ilusões.

2. (15-16) Amigos e inimigos não podem consolar Jerusalém.

“A ordem normal das consoantes hebraicas ayin e pe na estrutura acróstica do poema é invertida no versículo 16, como nas duas lamentações subsequentes, por razões desconhecidas.” (Harrison)

Todos os que passam batem palmas para você;
Eles assobiam e sacodem suas cabeças
Para a filha de Jerusalém:
“É esta a cidade que é chamada
‘A perfeição da beleza,
A alegria de toda a terra’?”
Todos os seus inimigos abriram suas bocas contra você;
Eles assobiam e rangem seus dentes.
Eles dizem: “Nós a devoramos!
Certamente este é o dia que esperávamos;
Nós o encontramos, nós o vimos!”

a. Todos os que passam batem palmas para você: Isso não era aplauso; era uma reação de luto, adequada àqueles que assobiam e sacodem suas cabeças. Todos os que viram ficaram atônitos com a cidade que antes era marcada pela beleza e alegria.

b. Nós a devoramos: Este foi o grito triunfante dos inimigos de Jerusalém. Eles esperaram muito pelo dia de sua conquista e agora estavam felizes por tê-lo visto.

i. “Jerusalém era a inveja das nações circundantes: elas ansiavam por sua destruição e se alegraram quando ela ocorreu.” (Clarke)

D. O propósito de Deus no dia da ira do Senhor.

1. (17) O julgamento de Jerusalém como o que Deus propôs.

O Senhor fez o que planejou;

a. O SENHOR fez o que Ele propôs: Jeremias anunciou o propósito de Deus em Lamentações 2:8 (O SENHOR propôs destruir o muro da filha de Sião). No julgamento sobre Jerusalém e Judá, o SENHOR cumpriu o que Ele propôs e cumpriu Sua palavra.

b. Ele fez um inimigo se alegrar sobre você: Se Jerusalém tivesse permanecido fiel ao SENHOR, nenhum inimigo poderia tê-los conquistado. No entanto, por causa de seu pecado e rebelião persistentes, Deus havia exaltado o poder de seus adversários.

2. (18-19) A oração dos inimigos de Jerusalém.

O coração do povo clama ao Senhor. Levante-se, grite no meio da noite,

a. Ó muro da filha de Sião, deixe as lágrimas correrem como um rio dia e noite: Esta foi a oração zombeteira dos inimigos se alegrando sobre Jerusalém (como nas linhas anteriores). Eles queriam que Jerusalém chorasse para sempre.

b. Levante suas mãos para Ele pela vida de suas crianças pequenas: Os inimigos de Jerusalém ficaram felizes com a visão do povo da cidade clamando em oração, implorando por suas crianças pequenas perecendo de fome.

i. Suas crianças pequenas, que desmaiam de fome: “As crianças moribundas parecem ter rastejado de suas casas em direção às principais ruas da cidade em um serviço desesperado, embora vão, por comida. Uma Sião personificada se afasta chocada desta cena horrível com um apelo desesperado a Deus.” (Harrison)

3. (20-22) A agonia da cidade que perece.

“Olha, Senhor, e considera: Jovens e velhos espalham-se Como se faz convocação

a. A quem Você fez isso? O clamor agonizante de Jerusalém a Deus pediu-Lhe que considerasse a cidade e o povo que Ele havia amado. Ele pediu a Deus que considerasse as profundezas de sua agonia, incluindo canibalismo (as mulheres comem sua prole) e a morte do sacerdote e do profeta.

i. As mulheres comem sua prole: “Que elas fizeram isso no cerco de Jerusalém pelos caldeus, aparece por esta questão. Na fome de Samaria, sob Jorão, elas fizeram o mesmo; [2 Reis 6:28-29] assim como na última destruição de Jerusalém pelos romanos; e no cerco de Sancerra, na França, em 1572 d.C.” (Trapp)

b. Você os matou no dia de Sua ira: Jerusalém personificada sabia que tudo era o julgamento merecido de Deus. Foi o SENHOR quem convidou uma coleção de terrores para cercar Jerusalém. Todos aqueles sustentados por Jerusalém (aqueles que eu gerei e criei) foram destruídos por seus inimigos.

i. Minhas virgens e meus jovens caíram pela espada: “O massacre dos jovens e mulheres foi particularmente sério porque impediu o aparecimento de outra geração.” (Harrison)

ii. Você convidou como para um dia de festa: “Talvez a figura seja a reunião do povo em Jerusalém em um dos festivais anuais solenes. Deus convocou terrores juntos para se banquetear em Jerusalém, semelhante à convocação do povo de todas as partes da terra para um desses festivais anuais.” (Clarke)

©1996–presente O Enduring Word Bible Commentary por David Guzik –