Êxodo 6 – A Garantia de Deus a Moisés

A. Deus conforta Moisés.

1. (1) A promessa de Deus a Moisés: Faraó vai deixá-los ir.

Então o Senhor disse a Moisés: “Agora você verá o que farei ao faraó: Por minha mão poderosa, ele os deixará ir; por minha mão poderosa, ele os expulsará do seu país”.

a. Agora você verá o que farei ao Faraó: Continuando a história do capítulo anterior, Moisés estava desanimado pelo que ele pensava ser a falta de ação e ajuda de Deus. A resposta de Deus a Moisés mostrou que Ele queria que ele soubesse que o Senhor estava no controle de tudo.

i. Moisés estava desanimado porque estava muito impressionado com Faraó e não suficientemente impressionado com Deus.

b. Porque com mão forte ele os deixará ir: Deus prometeu que não apenas Faraó deixaria os filhos de Israel partirem; ele os expulsaria com mão forte. Isso parecia impossível após a reação inicial de Faraó a Moisés e à mensagem do SENHOR.

i. Esta foi uma mensagem maravilhosa e cheia de graça para Moisés. Deus disse, em essência: “Moisés, não apenas Faraó os deixará ir; com mão forte ele os expulsará do Egito.”

ii. “Esta foi a declaração divina feita em resposta à declaração de dificuldade humana… Tudo começou com uma solene ordem a Moisés. É primeiro uma resposta à reclamação que o servo de Deus proferiu em Sua presença. Foi uma mensagem de autoafirmação divina e, portanto, necessariamente uma mensagem de graça.” (Morgan)

2. (2-5) O Deus da aliança confirma Sua promessa.

Disse Deus ainda a Moisés: “Eu sou o Senhor. Apareci a Abraão, a Isaque e a Jacó como o Deus todo-poderoso, mas pelo meu nome, o Senhor, não me revelei a eles. Depois estabeleci com eles a minha aliança para dar-lhes a terra de Canaã, terra onde viveram como estrangeiros. E agora ouvi o lamento dos israelitas, a quem os egípcios mantêm escravos, e lembrei-me da minha aliança.

a. Eu sou o SENHOR: Ao lembrar Moisés do grande nome de Deus (Yahweh), Ele confirmou que permanecia o Deus que faz e guarda a aliança, que absolutamente cumpriria Sua promessa a Moisés.

i. “Quando toda ajuda humana falhou, e a alma, exausta e desesperada, desistiu da esperança no homem, Deus se aproxima e diz: EU SOU.” (Meyer)

b. Apareci a Abraão, a Isaque e a Jacó como Deus Todo-Poderoso, mas pelo Meu nome SENHOR não fui conhecido por eles: Os patriarcas tiveram o privilégio de conhecer o Deus que fez a aliança, mas para eles a aliança mal foi cumprida. Os patriarcas conheceram Deus como o Criador da aliança. Moisés e a geração do Êxodo conheceriam Deus como Aquele que cumpriu a aliança.

i. Os patriarcas conheciam o nome Yahweh (é usado cerca de 160 vezes em Gênesis); mas a grande aplicação do nome se referia a Deus que guardou e cumpriu a aliança: Também estabeleci Minha aliança com eles. “Os patriarcas tinham apenas as promessas, não as coisas prometidas.” (Kaiser)

c. Como Deus Todo-Poderoso: Além disso, embora os patriarcas conhecessem Deus Todo-Poderoso (El Shaddai), eles não O conheciam tão extensiva e intimamente como Ele Se revelaria a Moisés e sua geração. Eles conheciam o poder de Deus, mas não tinham o mesmo relacionamento pessoal e revelação que Moisés viria a conhecer.

i. Para nós, Deus quer ser mais do que Deus Todo-Poderoso – Ele quer que também O conheçamos como um Deus pessoal, que faz e guarda promessas, em quem podemos confiar em tudo. Os crentes devem perguntar a si mesmos se realmente conhecem Deus por tais nomes.

ii. “A necessidade suprema em cada hora de dificuldade e depressão é uma visão de Deus. Vê-Lo é ver todo o resto em proporção e perspectiva adequadas.” (Morgan)

d. Me lembrei da Minha aliança: Deus havia Se lembrado de Sua aliança; agora Moisés era chamado a lembrar-se de seu Deus.

3. (6-8) A promessa de Deus dos sete “Eu farei” a Israel.

“Por isso, diga aos israelitas: Eu sou o Senhor. Eu os livrarei do trabalho imposto pelos egípcios. Eu os libertarei da escravidão e os resgatarei com braço forte e com poderosos atos de juízo. Eu os farei meu povo e serei o Deus de vocês. Então vocês saberão que eu sou o Senhor, o seu Deus, que os livra do trabalho imposto pelos egípcios. E os farei entrar na terra que, com mão levantada, jurei que daria a Abraão, a Isaque e a Jacó. Eu a darei a vocês como propriedade. Eu sou o Senhor”.

a. Portanto, diga aos filhos de Israel: A declaração anterior parecia ser mais para o próprio Moisés (Êxodo 6:2-5). Esta palavra seguinte foi dada para o benefício de Israel como um todo.

b. Eu sou o SENHOR: Deus foi ao extremo possível para confirmar esta aliança com os filhos de Israel. Em sete promessas separadas de Eu farei, Deus disse: “Eu vou fazer isso. Vocês podem contar comigo.”

i. As promessas eram gloriosas, e igualmente em sua aplicação espiritual aos crentes hoje:

· Eu os tirarei.

· Eu os resgatarei de sua escravidão.

· Eu os redimirei.

· Eu os tomarei como Meu povo.

· Eu serei o seu Deus.

· Eu os levarei à terra.

· Eu a darei a vocês como herança.

ii. “Cada um desses verbos está no tempo passado (isto é, perfeito) hebraico em vez do tempo futuro, pois tão certo estava Deus de sua realização que eles eram vistos como tendo sido completados.” (Kaiser)

iii. Há um forte contraste com as cinco declarações posteriores de Eu farei de Satanás em Isaías 14:13-15. A grande diferença é que Satanás era impotente para fazer qualquer de seus “Eu farei” se cumprir. Deus é mais do que capaz de cumprir cada uma de Suas promessas.

c. E Eu os levarei à terra que jurei dar a Abraão, Isaque e Jacó: Pela primeira vez claramente declarada, Moisés deveria dizer a Israel o que Deus finalmente prometeu – não apenas libertá-los da escravidão do Egito, mas também dar-lhes a terra prometida aos patriarcas.

i. Eu os tirarei: “Uma grande libertação; mas nada comparado àquela que Cristo operou para nós da tirania do pecado e terror do inferno.” (Trapp)

d. Eu sou o SENHOR: Com isso, Deus concluiu a promessa lembrando a todos de Seu nome que faz e guarda a aliança.

4. (9) A resposta dos filhos de Israel.

Moisés declarou isso aos israelitas, mas eles não lhe deram ouvidos, por causa da angústia e da cruel escravidão que sofriam.

a. Mas eles não deram ouvidos a Moisés: Depois que Moisés falou o que Deus lhe disse, os filhos de Israel ainda estavam presos em miserável incredulidade. Eles provavelmente teriam dito que não duvidavam de Deus, mas duvidavam do mensageiro – Moisés.

b. Por causa da angústia de espírito e da cruel escravidão: Esta é a razão pela qual Israel duvidou tanto de Deus quanto de Seu mensageiro. Seus séculos de escravidão os fizeram pensar como escravos em vez de pessoas da aliança. Faraó era maior aos seus olhos do que Deus era.

i. Angústia de espírito: “A NVI traduz fracamente ‘seu desânimo’; mas era a pressão interior causada por profunda angústia que impedia a respiração adequada – como crianças soluçando e ofegantes.” (Kaiser)

ii. Muitos cristãos se encontram no mesmo lugar. Eles acham difícil confiar em Deus e acreditar que Ele está a favor deles. É por isso que Paulo diz que não devemos nos conformar com este mundo, mas ser transformados pela renovação da mente (Romanos 12:1-2). Os filhos de Israel precisavam ter suas mentes renovadas, e nós também.

iii. Ezequiel 20:5-9 mostra por que Deus era tão pequeno e Faraó era tão grande no coração de Israel durante este tempo. Ezequiel explicou que eles confiavam nos deuses de seus opressores, adorando os deuses dos egípcios. É por isso que eles não confiavam em Deus e em Seu mensageiro Moisés. A razão pela qual Deus não julgou Israel na época foi porque Ele não queria que Seu nome fosse profanado entre os gentios.

5. (10-13) Deus diz a Moisés para seguir com Seu plano.

Então o Senhor ordenou a Moisés: “Vá dizer ao faraó, rei do Egito, que deixe os israelitas saírem do país”. Moisés, porém, disse na presença do Senhor: “Se os israelitas não me dão ouvidos, como me ouvirá o faraó? Ainda mais que não tenho facilidade para falar!” Mas o Senhor ordenou a Moisés e a Arão que dissessem aos israelitas e ao faraó, rei do Egito, que tinham ordem para tirar do Egito os israelitas.

a. Como então Faraó me dará ouvidos: Deus disse a Moisés para repetir o que ele havia feito sem sucesso antes (Êxodo 5:1-2). Moisés sentiu que esta abordagem havia falhou uma vez, então não havia sentido em repeti-la. Esta abordagem falhou em persuadir até mesmo o povo de Israel; parecia que nunca funcionaria com Faraó.

i. Note o fundamento para o desânimo de Moisés: Pois eu sou de lábios incircuncisos. Anteriormente, ele objetou porque acreditava que não era eloquente (Êxodo 4:10). Agora ele objetou porque acreditava que não era digno para a tarefa. “Essa incapacidade agora nascia de um senso, não como antes de sua falta de eloquência, mas de sua impureza.” (Morgan)

b. Então o SENHOR falou a Moisés e Arão, e lhes deu uma ordem: Deus queria que Moisés fosse persistente em sua obediência; não olhar para Faraó, não olhar para os filhos de Israel, não olhar nem mesmo para si mesmo – mas olhar para Deus e somente Deus.

i. Moisés queria desistir após o primeiro revés. Deus tinha muito a fazer em seu coração antes que Moisés estivesse pronto para lidar com todo o desânimo à frente enquanto liderava Israel à Terra Prometida.

ii. Deus estava construindo resistência em Moisés, a capacidade de seguir com o plano e a vontade de Deus mesmo quando não parecia funcionar. Isso é fé; isso é perseverança paciente no SENHOR.

c. Uma ordem para os filhos de Israel e para o Faraó: Moisés tinha que entender que esta era a vontade de Deus, não meramente algumas sugestões para Israel e Faraó. Esta era Sua ordem divina que seria cumprida, de uma forma ou de outra.

B. As genealogias dos três primeiros filhos de Jacó: Rúben, Simeão e Levi.

“Pise suavemente aqui! Este é um cemitério particular, o último lugar de descanso dos fundadores de uma família à qual o mundo está profundamente endividado por um serviço inestimável.” (F.B. Meyer)

1. (14-15) Os descendentes imediatos de Rúben e Simeão.

A Genealogia de Moisés e Arão Os filhos de Simeão foram: Jemuel, Jamim, Oade, Jaquim, Zoar e Saul, filho de uma cananéia. Esses foram os clãs de Simeão.

2. (16-19) As principais famílias descendentes de Levi.

Estes são os nomes dos filhos de Levi, por ordem de nascimento: Gérson, Coate e Merari. Levi viveu cento e trinta e sete anos. Os filhos de Gérson, conforme seus clãs, foram Libni e Simei. Os filhos de Coate foram Anrão, Isar, Hebrom e Uziel. Coate viveu cento e trinta e três anos. Os filhos de Merari foram Mali e Musi.

a. Os filhos de Levi segundo suas gerações: Na tribo de Levi, havia três famílias principais – Gérson, Coate e Merari. Cada uma dessas famílias receberia deveres específicos no serviço do SENHOR e de Seu tabernáculo.

3. (20-27) Como Moisés e Arão descenderam de Anrão, um filho de Coate.

Anrão tomou por mulher sua tia Joquebede, que lhe deu à luz Arão e Moisés. Anrão viveu cento e trinta e sete anos. Os filhos de Isar foram Corá, Nefegue e Zicri. Os filhos de Uziel foram Misael, Elzafã e Sitri. Arão tomou por mulher a Eliseba, filha de Aminadabe, irmã de Naassom, e ela lhe deu à luz Nadabe, Abiú, Eleazar e Itamar. Os filhos de Corá foram Assir, Elcana e Abiasafe. Esses foram os clãs dos coraítas. Eleazar, filho de Arão, tomou por mulher uma das filhas de Futiel, e ela lhe deu à luz Finéias. Foi a este Arão e a este Moisés que o Senhor disse: “Tirem os israelitas do Egito, organizados segundo as suas divisões”. Foram eles, Moisés e Arão, que falaram ao faraó, rei do Egito, a fim de tirarem os israelitas do Egito.

a. Ela lhe deu Arão e Moisés: Esta passagem não apenas nos conta os ancestrais de Moisés e Arão, mas também alguns dos descendentes de Arão. Seus filhos listados aqui são Nadabe, Abiú, Eleazar e Itamar; e seu neto através de Eleazar, cujo nome era Fineias.

i. Esta porção é importante porque o sacerdócio que eventualmente virá da família de Arão será passado para seus descendentes. Portanto, era importante saber exatamente quem eram seus descendentes.

b. Os filhos de Corá: Estes eram parentes de Moisés e Arão; seu pai Corá era primo de Moisés. Os filhos de Corá também desempenharão papel em um evento significativo antes de Israel alcançar a terra de Canaã (Números 16).

4. (28-30) Moisés objeta novamente.

Arão: O Porta-voz de Moisés disse-lhe: “Eu sou o Senhor. Diga ao faraó, rei do Egito, tudo o que eu lhe disser”. Moisés, porém, perguntou ao Senhor: “Como o faraó me dará ouvidos, se não tenho facilidade para falar?”

a. Fale ao Faraó, rei do Egito, tudo o que Eu lhe digo: Deus havia ordenado anteriormente a Moisés que falasse ao Faraó. Após a primeira experiência decepcionante, Moisés agora hesitava em sua obediência.

b. Eu sou de lábios incircuncisos: Isso pode se referir à ideia de Moisés de que ele tinha um problema de fala, ou pode ser seu entendimento de que ele era um homem pecador e, portanto, indigno de ser usado.

i. O sentimento de Moisés pode ser semelhante ao de Isaías, registrado posteriormente em Isaías 6:1-8. Isaías sabia que era um pecador na presença de Deus e sentiu que o centro de seu pecado estava em seus lábios – como em falar e comunicar de uma maneira que não glorificava a Deus. Deus pôde lidar com os lábios impuros de Isaías, e Ele era mais do que capaz de lidar com os lábios incircuncisos de Moisés. Deus também era perfeitamente capaz de lidar com as coisas em nossa vida – reais ou imaginárias – que nos impedem de ser usados por Ele.