Jeremias 9 – No Que Se Gloriar

A. O lamento contínuo sobre Judá no exílio.

1. (1-2) Lágrimas insuficientes.

Ah, se a minha cabeça Ah, se houvesse um alojamento
E os meus olhos uma fonte de lágrimas,
Para que eu chorasse dia e noite
Pelos mortos da filha do meu povo!
Ah, se eu tivesse no deserto
Uma pousada de viajantes;
Para que eu deixasse o meu povo,
E me afastasse dele!
Porque todos eles são adúlteros,
Uma assembleia de homens traiçoeiros.

a. Ah, se a minha cabeça fosse águas: No final do capítulo anterior, Jeremias lamentou por Judá, ao vê-los profeticamente conquistados e exilados. Continuando esse pensamento, ele expressou poeticamente a ideia de que não tinha lágrimas suficientes nem tempo para expressar adequadamente sua dor pelos mortos da filha do meu povo.

i. Porque havia algo terno e compassivo nas lágrimas de Jeremias, elas eram boas. “Tais águas serão transformadas em vinho, no dia das bodas do Cordeiro; para cujo propósito também são guardadas em segurança no odre de Deus (Salmo 56:8).” (Trapp)

b. Ah, se eu tivesse no deserto uma pousada de viajantes; para que eu deixasse o meu povo, e me afastasse dele! Jeremias estava cheio de tristeza pelo julgamento vindouro sobre Judá, mas também estava cheio de um senso de repulsa pelo pecado deles. Ele queria deixar o seu povo e se afastar das corrupções de Jerusalém e Judá.

i. “Da imagem de choro contínuo como uma fonte perene, Jeremias passa para a de uma pessoa ansiosa para escapar da corrupção. Para ele, o deserto é preferível à degradação da vida na cidade.” (Harrison)

ii. “Até mesmo uma pousada solitária no deserto era preferível à angústia da alma que ele experimentava no meio do seu povo.” (Feinberg)

iii. Uma assembleia de homens traiçoeiros: Isso era algo como dizer, uma congregação de homens traiçoeiros. “A palavra hebraica seret (‘multidão’) é usada para assembleias solenes em festas de peregrinação.” (Feinberg)

2. (3-6) Judá entregue ao engano e às mentiras.

“A língua deles é como um arco “Cuidado com os seus amigos, Amigo engana amigo, De opressão em opressão,
Não são valentes pela verdade na terra.
Porque procedem de mal em mal,
E não Me conhecem”, diz o SENHOR.
“Cada um tome cuidado com seu vizinho,
E não confie em nenhum irmão;
Porque todo irmão suplantará completamente,
E todo vizinho andará com caluniadores.
Cada um enganará seu vizinho,
E não falará a verdade;
Ensinaram sua língua a falar mentiras;
Cansam-se para cometer iniquidade.
Sua habitação está no meio do engano;
Por meio do engano recusam-se a Me conhecer”, diz o SENHOR.

a. Como o seu arco eles curvaram suas línguas para mentiras: Jeremias descreveu vividamente quão entregues ao engano estavam os líderes e o povo de Judá. Eles mentiam com premeditação, com habilidade, com poder, com intenção. Suas línguas curvadas enviavam flechas de mentiras.

i. É significativo lembrar que isso vem na conclusão de uma seção onde Jeremias lamentou desesperadamente a queda e o exílio de Judá (Jeremias 8:18-9:6). Na profundidade de sua dor, ele ainda não podia esquecer que eles mereciam essa calamidade. Sua rejeição de Deus e devoção à mentira tornaram tudo o que veio sobre eles merecido.

b. Porque procedem de mal em mal, e não Me conhecem: Isso explica por que os líderes e o povo de Judá podiam mentir tão facilmente. Eles estavam atolados no mal e longe de um relacionamento real com Deus. Eles não O conheciam de uma maneira verdadeira, relacional e honrosa.

i. Não Me conhecem: “O verbo yada, ‘conhecer’, denota muito mais do que conhecimento intelectual, mas sim aquele conhecimento profundo e íntimo que segue o compromisso pessoal de uma vida com outra.” (Thompson)

ii. Porque todo irmão suplantará completamente: “A traição e infidelidade de Judá para com Deus fez Jeremias perceber que todos eram um Jacó ou suplantador… um trocadilho com o nome de Jacó.” (Harrison)

iii. Cansam-se para cometer iniquidade: “Oh, que escravidão é o pecado! E quanto trabalho um homem deve ter para chegar ao inferno!” (Clarke)

c. Cada um enganará seu vizinho, e não falará a verdade: Jeremias observou quão profundo e quão amplo era o pecado da mentira e do engano entre os líderes e o povo de Judá. Era uma cultura entregue ao engano, longe da verdade tanto em assuntos cotidianos quanto em conceitos mais amplos.

i. A descrição sombria de Judá feita por Jeremias também descreve a cultura de hoje. Vivemos em uma era em que a própria ideia de verdade absoluta ou objetiva é comumente rejeitada. Quando a verdade não é valorizada, as sociedades desmoronam.

ii. Muitos problemas intratáveis no mundo de hoje são na verdade problemas de verdade. No conflito árabe-israelense, mentiras horríveis sobre os judeus são oficialmente promovidas e amplamente acreditadas no mundo árabe. Se o mundo árabe apenas ouvisse e acreditasse na verdade sobre Israel e os judeus, suas supostas razões para o ódio desapareceriam em grande parte.

d. Por meio do engano recusam-se a Me conhecer, diz o SENHOR: Este é o maior custo de abraçar e promover o engano. Como Deus é um Deus de verdade, aqueles que amam a mentira têm uma distância fundamental Dele.

B. O julgamento vindouro e como se preparar para ele.

1. (7-11) O fato, a razão e o resultado do julgamento vindouro.

Portanto, assim diz A língua deles é uma flecha mortal; Deixarei eu de castigá-los?”, Chorarei, prantearei “Farei de Jerusalém
“Eis que Eu os refinarei e os provarei;
Pois como devo tratar a filha do Meu povo?
Sua língua é uma flecha disparada;
Ela fala engano;
Um fala pacificamente ao seu vizinho com a boca,
Mas em seu coração ele arma ciladas.
Não devo puni-los por estas coisas?” diz o SENHOR.
“Não devo Me vingar de uma nação como esta?”
Levantarei um pranto e lamentação pelas montanhas,
E pelos lugares de habitação do deserto uma lamentação,
Porque estão queimados,
De modo que ninguém pode passar;
Nem podem os homens ouvir a voz do gado.
Tanto as aves dos céus quanto os animais fugiram;
Eles se foram.
“Farei de Jerusalém um monte de ruínas, uma toca de chacais.
Farei das cidades de Judá uma desolação, sem habitante.”

a. Eu os refinarei e os provarei: Lembrando a imagem do refinador de metais (Jeremias 6:27-30), Deus novamente disse a Judá que Ele os refinaria. O calor e a fusão que viriam eram certos. No entanto, o propósito também era certo – não destruir, mas refinar e, finalmente, purificar.

i. Esta declaração – “Eu os refinarei e os provarei” – vem como resposta à pergunta de Deus: “como devo tratar a filha do Meu povo?” “Para que possamos entender algo dos funcionamentos da mente divina, ele se representa como levado a um impasse, e dizendo, nas palavras do nosso texto, ‘Como devo fazer pela filha do meu povo?'” (Spurgeon)

ii. Eu os refinarei e os provarei: “O Senhor está tão resolvido a salvar Seu povo, que Ele usará os meios mais severos possíveis em vez de perder qualquer um daqueles que Ele ama.” (Spurgeon)

b. Sua língua é uma flecha disparada; ela fala engano: Usando imagens do versículo anterior, Deus explicou uma razão pela qual Judá era um alvo certo de Seu julgamento. O engano arraigado e institucionalizado entre os líderes e o povo de Judá convidava Sua forte correção.

i. Uma nação como esta: “O uso do termo goy para Israel pode representar a transferência para Israel de um termo que era regularmente usado para povos não-israelitas. Seu uso aqui sugere que Jeremias havia chegado a considerar o povo como não diferente em seu comportamento dos goyim, os povos fora da aliança.” (Thompson)

c. Estão queimados, de modo que ninguém pode passar: Com a visão de um profeta do futuro, Jeremias viu as cidades e vilas destruídas e queimadas de Judá. Não havia civilização, apenas um monte de ruínas. Não havia mais gado e animais de fazenda, apenas uma toca de chacais. Tudo isso seria o resultado da invasão babilônica vindoura.

i. “A justiça divina acende o fogo da indignação. Nada excita mais a ira de Deus do que a falsidade e o engano contínuos, a falta de bondade, a conduta não fraternal e a impiedade de vida. Junte todos esses males, e você terá mais do que suficientes pecados provocadores de Deus clamando por uma visitação vingadora.” (Spurgeon)

2. (12-16) A causa e o resultado do julgamento resumidos.

Quem é bastante sábio para compreender isso? Quem foi instruído pelo Senhor, que possa explicá-lo? Por que a terra está arruinada e devastada como um deserto pelo qual ninguém passa? O Senhor disse: “Foi porque abandonaram a minha lei, que estabeleci diante deles; não me obedeceram nem seguiram a minha lei. Em vez disso, seguiram a dureza de seus próprios corações, indo atrás dos baalins, como os seus antepassados lhes ensinaram”. Por isso, assim diz o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel: “Vejam! Farei este povo comer comida amarga e beber água envenenada. Eu os espalharei entre nações que nem eles nem os seus antepassados conheceram; e enviarei contra eles a espada até exterminá-los”.

a. Porque abandonaram Minha lei… não obedeceram Minha voz, nem andaram de acordo com ela: Deus disse a Israel em Sua palavra o que eles deveriam acreditar e como deveriam viver. No entanto, os líderes e o povo de Judá rejeitaram Sua palavra e desconsideraram a lei de Deus.

b. Mas andaram segundo os ditames de seus próprios corações e após os baalins: Ao rejeitar a palavra e a orientação de Deus, Judá não parou de acreditar e servir algo. Em vez disso, eles elevaram seus próprios corações ao lugar de Deus em suas vidas, e serviram os deuses pagãos da cultura circundante (os baalins).

i. Pode-se dizer que Deus nos projetou para sermos seres adoradores e obedientes. Se esses instintos de adoração e obediência não forem direcionados ao Deus vivo e à Sua palavra, eles serão direcionados para outro lugar. No caso de Judá, eles foram direcionados para o eu e para os deuses culturais.

ii. Harrison sobre a adoração a Baal: “Este culto lascivo e orgiástico havia se mostrado atraente para muitas gerações de israelitas.”

iii. “Fica claro a partir de uma leitura dos textos religiosos e lendários de Ugarite que muitas das práticas cultuais associadas a Baal e ao culto da fertilidade eram fortemente orientadas para a atividade sexual.” (Thompson)

c. Eu os alimentarei, este povo, com absinto, e lhes darei água de fel para beber. Eu os espalharei também entre os gentios: Deus não ignoraria a desobediência e a idolatria de Judá. Ele prometeu respondê-la com julgamento amargo e exílio.

3. (17-21) Chamando as carpideiras.

Assim diz o Senhor dos Exércitos: Venham elas depressa O som de lamento se ouve desde Sião: Ó mulheres, ouçam agora A morte subiu e penetrou
“Considerem e chamem as carpideiras,
Para que venham;
E enviem por mulheres hábeis em lamentação,
Para que venham.
Que se apressem
E levantem uma lamentação por nós,
Para que nossos olhos corram com lágrimas,
E nossas pálpebras jorrem água.
Porque uma voz de lamentação é ouvida de Sião:
‘Como fomos saqueados!
Estamos muito envergonhados,
Porque abandonamos a terra,
Porque fomos expulsos de nossas habitações.'”
Contudo, ouçam a palavra do SENHOR, ó mulheres,
E deixem seu ouvido receber a palavra de Sua boca;
Ensinem suas filhas a lamentação,
E cada uma à sua vizinha uma lamentação.
Porque a morte entrou por nossas janelas,
Entrou em nossos palácios,
Para matar as crianças—que não estarão mais do lado de fora!
E os jovens—que não estarão mais nas ruas!

a. Considerem e chamem as carpideiras: Ao pensar sobre a grande calamidade que estava por vir sobre Judá desobediente e idólatra, Jeremias profeticamente fez algo lógico. Ele chamou as carpideiras para estarem prontas para fazer seu trabalho, porque haveria muita lamentação a fazer.

i. “As ‘carpideiras’ eram profissionais empregadas para despertar parentes e outros em funerais para uma demonstração externa de sua dor. Elas usavam gritos lamentosos, descobrindo seus seios, agitando seus braços, jogando pó em suas cabeças e despenteando seus cabelos (2 Crônicas 35:25; Eclesiastes 12:5; Amós 5:16; Mateus 9:23).” (Feinberg)

ii. “Mas não é meramente que as carpideiras profissionais são chamadas para cantar sua elegia e seu lamento. Elas devem ensinar seu refrão trágico às suas filhas e amigas, pois os dias serão trágicos o suficiente para exigir uma multidão de carpideiras.” (Thompson)

b. Estamos muito envergonhados, porque abandonamos a terra, porque fomos expulsos de nossas habitações: Esta era a queixa lamentosa daqueles com sorte o suficiente para sobreviver aos terrores da invasão babilônica. Eles perderiam tudo e seriam levados como refugiados forçados para outra terra.

c. Porque a morte entrou por nossas janelas, entrou em nossos palácios: Nem todos teriam tanta “sorte” de enfrentar o exílio. Muitos morreriam quando os babilônios invadissem, incluindo crianças e jovens.

i. Jeremias de certa forma personificou a morte nestes versículos.

4. (22) Uma descrição vívida do julgamento.

“Diga: Assim declara o Senhor:
‘Até os cadáveres dos homens cairão como refugo no campo aberto,
Como restos após o ceifeiro,
E ninguém os recolherá.'”

a. Até os cadáveres dos homens cairão como refugo no campo aberto, como restos após o ceifeiro: Jeremias pensou naqueles mortos pelos babilônios invasores, e como seus corpos mortos jaziam nos campos de batalha e destruição como restos após o ceifeiro.

i. “O costume era que um ceifeiro segurasse em seu braço o que alguns golpes de sua foice haviam cortado. Então ele o colocava no chão, e atrás dele outro trabalhador então o recolhia em feixes e o amarrava em um feixe. Assim a morte cobriria o chão com cadáveres, mas os cadáveres ficariam lá sem sepultura por causa da escassez de sobreviventes e do grande número de mortos.” (Feinberg)

b. E ninguém os recolherá: Esta era uma dupla desgraça. Para a mente do antigo hebreu, a morte era ruim; mas a profanação do corpo morto por não cuidar e enterrar o cadáver era uma espécie de morte dupla.

5. (23-24) Como se preparar para a calamidade vindoura: um verdadeiro conhecimento de Deus.

Assim diz o Senhor: mas quem se gloriar, glorie-se nisto:
“Não se glorie o sábio em sua sabedoria,
Não se glorie o poderoso em seu poder,
Nem se glorie o rico em suas riquezas;
Mas aquele que se gloria, glorie-se nisto:
Que ele Me entende e Me conhece,
Que Eu sou o SENHOR, exercendo bondade, julgamento e justiça na terra.
Porque nestas coisas Me deleito”, diz o SENHOR.

a. Não se glorie o sábio em sua sabedoria: Falando em nome de Yahweh, Jeremias descreveu as coisas em que os homens normalmente se gloriam – sabedoria, poder, riquezas. Talvez para uma era moderna, Jeremias teria acrescentado fama como uma quarta coisa em que os homens se gloriam por natureza.

i. Gloriar-se em algo é celebrá-lo e proclamá-lo como a fonte da felicidade e satisfação de alguém. Pensamos em um atleta campeão se gloriando no troféu recém-conquistado. Ao erguer o troféu no alto, eles proclamam – através de suas ações, palavras, expressões faciais, tudo – este era meu objetivo, esta é minha satisfação, minha felicidade, e eu a celebro agora.

b. Mas aquele que se gloria, glorie-se nisto: Deus não repreendeu o instinto do homem de buscar glória; em vez disso, Deus guiou esse instinto para seu destino apropriado. O problema com o homem não é que ele anseia gloriar-se em algo; o problema é que ele geralmente se gloria nas coisas erradas, levando ao seu próprio prejuízo, ao prejuízo dos outros e, mais seriamente, a ofender seu Criador.

i. “Há um contraste entre as três glórias passageiras de Jeremias 9:23 e as três imperecíveis de Jeremias 9:24: o amor fiel, a justiça e a retidão que são dons de Deus para nós antes mesmo de serem Suas expectativas de nós.” (Kidner)

c. Aquele que se gloria, glorie-se nisto: que ele Me entende e Me conhece: Deus diz: “Direcione seu desejo de gloriar-se em algo para o lugar certo – para Mim.” Podemos ter verdadeira glória, até mesmo a maior glória no entendimento e conhecimento de Deus.

i. Kidner sobre entende e conhece: “Há uma nuance de bom senso prático no hebraico aqui para entender, enquanto ‘conhecer’ Deus significa a própria vida, até mesmo para a eternidade.”

ii. As coisas falsas em que os homens se gloriam – sabedoria, poder, riquezas, fama – não são apenas equivocadas, elas são inferiores. A maior glória, as mais altas aspirações, a maior exultação são cumpridas em Deus e em nosso verdadeiro entendimento e conhecimento Dele.

iii. Uma maneira de declarar o problema da humanidade é que ela constantemente se permite ser satisfeita com essas glórias inferiores e menores. No entendimento e conhecimento de Deus há maior sabedoria, poder e riquezas do que podem ser conhecidos meramente entre os homens.

d. Que Eu sou o SENHOR, exercendo bondade, julgamento e justiça na terra: Este entendimento e conhecimento de Deus tem características específicas. Não é uma experiência mística indescritível; é:

· Um encontro com Sua bondade, o hesed ou amor-aliança de Deus para com Seu povo.

· Um encontro com Seu julgamento, Seu discernimento entre o que é certo e errado.

· Um encontro com Sua justiça, Sua absoluta bondade e pureza de caráter moral.

i. “Sob tais condições de crise, o único descanso que os sábios podem conhecer está na misericórdia (hesed) e na justiça de Deus…. Hesed é comumente usado no Antigo Testamento para amor de aliança, portanto Deus está enfatizando Sua própria consistência moral em contraste com a infidelidade de Seu povo.” (Harrison)

e. Porque nestas coisas Me deleito: Deus se deleita na manifestação de Sua natureza, Seu caráter; e quando é conhecido e compreendido pela humanidade. Isso O deixa feliz quando as pessoas O conhecem como Ele realmente é.

6. (25-26) Um aviso àqueles que rejeitam o conhecimento do SENHOR.

“Vêm chegando os dias”, declara o Senhor, “em que castigarei todos os que são circuncidados apenas no corpo, como também o Egito, Judá, Edom, Amom, Moabe e todos os que rapam a cabeça e vivem no deserto; porque todas essas nações são incircuncisas, e a comunidade de Israel tem o coração obstinado.”

a. Punirei todos os que são circuncidados com os incircuncisos: No dia do julgamento de Deus, o ritual religioso da circuncisão não importará. Deus julgará com base naqueles que verdadeiramente O entendem e O conhecem, conforme refletido em suas vidas.

i. A frase todos os que estão nos cantos mais distantes é traduzida de forma diferente por alguns. A ESV tem que cortam os cantos de seus cabelos, e a NASB tem que cortam o cabelo em suas têmporas. Os dois sentidos diferentes vêm de pequenas variações no texto.

ii. “Aparar o cabelo das têmporas (cf. Jeremias 49:32) era proibido na Lei (Levítico 19:27), e a referência aqui pode ser a certas tribos árabes que faziam isso para honrar Baco (Heródoto iii. 18).” (Harrison)

iii. “As primeiras traduções (assim todas as versões antigas) veem aqui uma referência a um certo estilo de cabelo. O hebraico pode ser traduzido como ‘cortado nos cantos’ (cf. Jeremias 25:23, 49:32). Certas tribos árabes praticavam esse corte do cabelo de suas têmporas em honra a Baco, o deus do vinho.” (Feinberg)

b. Porque todas estas nações são incircuncisas, e toda a casa de Israel é incircuncisa no coração: O povo da aliança de Deus pode ter realizado o ritual da circuncisão, mas espiritualmente falando eles eram como as nações incircuncisas.

i. “Você vê que Judá está intercalado entre o Egito e Edom. Aqueles que eram o povo de Deus são colocados na mesma categoria com a nação amaldiçoada, porque eles O haviam abandonado e se misturado com eles.” (Spurgeon)