Salmo 134 – O SENHOR Te Abençoe de Sião

Este é o último da série de quinze salmos com o título Cântico de Romagem. É um chamado aos sacerdotes e levitas do templo para que continuem seu serviço de louvor, com a resposta de uma bênção de volta ao povo.

Charles Spurgeon sugeriu que a cena era de peregrinos partindo de Jerusalém na escuridão da madrugada, chamando os sacerdotes e levitas que vigiavam no templo. Os peregrinos então recebem a bênção pronunciada de volta a eles.

A. A bênção pronunciada ao SENHOR.

1. (1) Um chamado para que os servos abençoem o SENHOR.

Cântico de Peregrinação.

a. Eis que bendizei ao SENHOR: Como em vários outros lugares no Livro dos Salmos, isso não significa abençoar no sentido de que um maior concede uma bênção a um menor. Deus é infinitamente maior que o homem, e o homem nunca poderia dar uma bênção a Deus. A ideia é que abençoa e honra a Deus quando Suas criaturas O louvam e agradecem apropriadamente.

i. Eis: “Creio que hinneh deve ser entendido aqui no sentido de prestem atenção! Estejam em guarda.” (Clarke)

ii. Bendizei ao SENHOR: “Isto é, falem bem do seu nome: contem as maravilhas que Ele operou, e mostrem que o seu nome é exaltado.” (Clarke)

iii. “Não se contentem com louvor, tal como todas as suas obras Lhe prestam; mas, como seus santos, cuidem de ‘abençoá-Lo’. Ele os abençoa; portanto, sejam zelosos em abençoá-Lo.” (Spurgeon)

iv. “Não fiquem ali parados como estátuas, silenciosos e ociosos, mas empreguem seus corações e línguas cantando os louvores do Senhor.” (Poole)

b. Todos vocês, servos do SENHOR: Os servos de Deus têm razão especial para abençoá-Lo e louvá-Lo. Se os servos do SENHOR não O louvarem, quem o fará?

· Eles são parceiros de Deus em Sua obra, o que é um privilégio especial.

· Eles desfrutam da proximidade que vem de trabalhar junto com Deus.

· Eles recebem força e unção especiais ao servi-Lo.

· Eles têm desafios novos e empolgantes de fé.

i. Uma vez que isso é dirigido aos servos do SENHOR, este salmo nos mostra que o louvor deve ser adicionado a todo o nosso trabalho. Podemos imaginar um guarda do templo perguntando: “Não é suficiente que eu faça meu trabalho e fique de vigia durante a noite?” A resposta é: “Não, isso não é suficiente. A todo o seu trabalho, adicione louvor – bendizei ao SENHOR, todos vocês, servos do SENHOR.”

ii. “Nenhum de vocês deve servi-Lo como por compulsão, mas todos devem abençoá-Lo enquanto O servem; sim, abençoá-Lo por permitir que vocês O sirvam, capacitando-os para servi-Lo e aceitando seu serviço.” (Spurgeon)

iii. “Aqueles que fizeram seu caminho a Jerusalém para adorar e completaram suas devoções agora estão voltando para casa, cantando este cântico. Eles não poderão adorar no templo novamente até sua próxima jornada. Ao deixarem a cidade, são encorajados a saber que os sacerdotes permanecerão para representá-los no templo e assim estarão adorando a Deus ali continuamente.” (Boice)

iv. G. Campbell Morgan também entendeu estes sacerdotes e levitas, estes servos do SENHOR, como representativos de toda a comunidade do povo de Deus. Ele aplicou o mesmo princípio à adoração cristã em uma era moderna. Um pequeno grupo reunido, de alguma forma, representa o grande e poderoso corpo de Cristo.

c. Que à noite permaneceis na casa do SENHOR: O cantor provavelmente tinha em mente os sacerdotes ou levitas que tinham deveres especiais no templo, incluindo vigílias noturnas na casa do SENHOR.

i. “Lemos, 1 Crônicas 9:33, que os cantores levíticos ‘estavam ocupados em sua obra dia e noite;’ com o propósito, sem dúvida, de que o santuário terrestre pudesse ter alguma semelhança com o celestial, onde, São João nos diz, os remidos ‘estão diante do trono de Deus, e O servem dia e noite no templo.’ Apocalipse 7:15.” (Horne)

ii. Permaneceis na casa do SENHOR: “O ministério sacerdotal e levítico é frequentemente designado pelo verbo ‘permanecer’ (cf. Salmo 135:2; Deuteronômio 10:8).” (VanGemeren)

iii. “…não apenas de dia, mas também e especialmente à noite, quando sua vigília era mais necessária. Veja Êxodo 27:21, Levítico 8:35, 1 Samuel 3:3. Assim como vocês vigiam à noite quando outros dormem, assim também profiram os louvores de Deus quando outros estão em silêncio.” (Poole)

iv. “Mesmo quando foram colocados em uma masmorra, sangrando de suas surras, Paulo e Silas cantaram louvores a Deus à noite (Atos 16:25).” (Boice)

v. À noite: “É comparativamente fácil abençoar o Senhor durante o dia, quando o sol brilha como Seu sorriso sobre a natureza, e todo o mundo está cheio de música, e nossas vidas fluem tranquila e pacificamente. Não é preciso muita graça para abençoar o Senhor então. Mas quando a noite cobriu a terra e silenciou os lares dos homens para a solidão, e permanecemos em meio às sombras que espreitam ao nosso redor no santuário, enfrentando os mistérios inexplicáveis da Providência, da história, da vida e da morte; então o cântico vacila em nossos lábios e sufoca nossa expressão.” (Meyer)

2. (2) Abençoando a Deus com mãos erguidas.

Levantem as mãos na direção do santuário

a. Levantai as vossas mãos: O levantar das mãos não era apenas a postura comum para oração entre os antigos hebreus; também era apropriado para louvor. Demonstrava a antecipação de receber gratamente de Deus, e o senso de rendição a Ele.

i. “O levantar das mãos era um gesto na oração, era uma indicação de sua expectativa de receber bênçãos do Senhor, e também era um reconhecimento de tê-las recebido.” (Pierce, citado em Spurgeon)

b. Levantai as vossas mãos no santuário: Pode ser que santuário seja usado de forma mais geral aqui, referindo-se à área do templo como um todo. No entanto, apenas os sacerdotes ou levitas tinham acesso ao santuário (edifício do templo) propriamente dito.

i. “Assim pode falar de adorar ’em santidade’…e ser a passagem subjacente a 1 Timóteo 2:8, ‘levantando mãos santas’.” (Kidner)

ii. “Alguém o lê, do hebraico, Levantai vossas mãos, santuário, isto é, vós homens do santuário.” (Trapp)

c. E bendizei ao SENHOR: A ideia é repetida para ênfase. O povo de Deus deve dar-Lhe seus agradecimentos, honra, louvor e glória.

i. “Eles são exortados a encher a noite com oração assim como vigilância, e a deixar seus corações subirem em bênção ao SENHOR. A voz de louvor deve ecoar pela noite silenciosa e flutuar sobre a cidade adormecida.” (Maclaren)

B. A bênção recebida do SENHOR.

1. (3) A bênção do Criador.

De Sião os abençoe o Senhor,

a. O SENHOR que fez o céu e a terra: O salmista olhou para Deus como Criador de todas as coisas, e apelou ao Deus de todo poder, design e sabedoria com a oração que se segue.

i. A maioria dos comentaristas vê isso como uma referência à bênção sacerdotal descrita em Números 6:23-27.

ii. “A bênção se estende a toda a vida, onde quer que o povo de Deus vá ou viva, porque o SENHOR, o Deus da aliança (“Senhor”), é “o Criador do céu e da terra”, isto é, o Grande Rei do universo (veja Salmo 121:2).” (VanGemeren)

iii. “É possível para Ele ter feito o céu e a terra, e não ser capaz de abençoar a alma que Ele não apenas criou, mas redimiu! Ele não pode deixar de abençoar aqueles que abençoam.” (Meyer)

b. Te abençoe de Sião: A ideia é que a bênção do Deus de toda a criação flui de Sião para cada um de Seu povo onde quer que ele ou ela esteja. Este é um fechamento belo e apropriado para os Cânticos de Romagem. O povo veio a Sião em peregrinação para abençoar o SENHOR, cantando os cânticos dos Salmos 120-134. Os Cânticos de Romagem terminam com a ideia de que a bênção de Deus foi com cada um deles de Sião. A bênção não permanece em Jerusalém, mas flui de lá.

i. Te abençoe usa o singular, não o plural. Isso ocorre porque a ideia é extraída de Números 6:23-27, e também porque a bênção de Deus vem a nós não apenas como uma comunidade, mas também como indivíduos. Ele ama e abençoa cada um de nós.

ii. “Sião não pode nos abençoar; os ministros mais santos só podem nos desejar uma bênção; mas o SENHOR pode e abençoará cada um de Seu povo que espera.” (Spurgeon)

iii. Esta concepção espiritual de Deus era diferente das ideias pagãs. O salmista entendia que o poder e a influência de Deus não estavam limitados a Jerusalém. O Deus que tinha a reivindicação do Criador sobre todo o céu e a terra não era uma divindade local; Ele podia abençoar em Sião e de Sião.

iv. “Assim, o pensamento é que se abençoarmos a Deus em nossa adoração, como devemos, então Deus também nos abençoará abundantemente em nossas vidas diárias. Este é o único objetivo final de qualquer cristão: abençoar a Deus e ser abençoado por Ele.” (Boice)