Salmo 133 – A Abençoada Unidade do Povo de Deus

Dos quinze salmos da série, o Salmo 133 é o último dos quatro atribuídos ao Rei Davi no título: Cântico de Romagem. De Davi. Não sabemos exatamente quando Davi compôs este cântico, mas uma ocasião provável foi quando Davi foi finalmente recebido como rei sobre todas as tribos de Israel, encerrando uma terrível temporada de divisão e discórdia nacional.

“Poderia datar da coroação de Davi em Hebrom, quando os líderes da nação estavam, pelo menos por um tempo, de um só coração e mente (veja 2 Samuel 5:1; 1 Crônicas 12:38-40).” (James Montgomery Boice)

A. A bênção declarada.

1. (1) A unidade entre o povo de Deus é boa e agradável.

Cântico de Peregrinação. Davídico.Viverem unidos os irmãos!

a. Eis: O Salmo 133 começa com uma exortação para contemplar – isto é, prestar atenção. O que se segue é importante e merece nossa atenção.

i. “É uma maravilha raramente vista, portanto contemple-a! Pode ser vista, pois é a característica dos verdadeiros santos – portanto não deixe de inspecioná-la! É bem digna de admiração; pause e olhe para ela! Ela o encantará para a imitação, portanto observe-a bem!” (Spurgeon)

b. Como é bom e agradável viverem unidos os irmãos: Davi chama nossa atenção para algo bom e agradável – a unidade entre o povo de Deus.

· É bom porque reflete o coração e o propósito de Deus de unidade entre Seu povo (também descrito em João 17:20-23, Efésios 1:9-10).

· É agradável porque torna a vida em conjunto como povo de Deus muito mais prazerosa do que temporadas em que brigas e conflitos constantes dominam.

c. Como é bom e agradável: Nem tudo que é bom é agradável, e nem tudo que é agradável é bom. A unidade entre o povo de Deus é uma bênção tão notável porque é tanto boa quanto agradável – e ambas em alto grau, indicado pela repetição de como.

i. “Precioso e proveitoso, doce e deleitável…requintado e belo, como Apocalipse 18:14. A comunhão dos santos é a próxima felicidade na terra após a comunhão com Deus.” (Trapp)

d. Viverem unidos os irmãos: Davi tinha em mente o relacionamento que o povo de Deus tem uns com os outros, não com o mundo ao seu redor. Os crentes devem trabalhar para ter relacionamentos bons e pacíficos com todos os outros (Romanos 12:18), mas aqui o foco está nos relacionamentos entre o povo de Deus.

e. Viverem unidos os irmãos: Esta unidade é testada, porque estes irmãos vivem juntos. Em muitos aspectos é mais fácil ter algum tipo de unidade com aqueles que estão distantes. Viver juntos significa que os laços de unidade e paz serão às vezes testados.

i. Este cântico era especialmente relevante para os peregrinos viajando juntos para Jerusalém. “Durante as peregrinações, os judeus desfrutavam de uma experiência ecumênica em seu caminho para e em Jerusalém. Os peregrinos vinham de muitas caminhadas diferentes da vida, regiões e tribos, enquanto se reuniam para um propósito: a adoração ao Senhor em Jerusalém.” (VanGemeren)

B. A bênção descrita.

1. (2) Como óleo sobre a cabeça.

É como óleo precioso

a. É como óleo precioso sobre a cabeça: No antigo Oriente Médio, era comum ungir a cabeça com óleo, às vezes como uma saudação ao entrar em uma casa (Lucas 7:46). Isso era feito para refrescar aquele que recebia o óleo, e para dar um bom cheiro da fragrância que vinha dos óleos perfumados. Entre o povo de Deus, a unidade refresca e cria uma atmosfera agradável para todos.

i. “O óleo da unção destinado à cabeça (Êxodo 29:7) não estava confinado a ela, nem sua fragrância podia ser contida. Êxodo 29:21 previa explicitamente que após o derramamento do óleo sobre a cabeça, um pouco deveria ser aspergido sobre as vestes: ‘e ele e suas vestes serão santos’.” (Kidner)

b. Que desce pela barba, a barba de Arão: A imagem em palavras mostra que a unidade é uma bênção rica e abundante – como este óleo transbordou da cabeça e desceu pela barba. Também mostra que a unidade é uma bênção rara e preciosa, porque a sugestão é que este era óleo sagrado da unção, que não deveria ser imitado (Êxodo 30:22-33).

i. A unidade cristã é “…muito além daquela amizade comum tão altamente exaltada por Cícero e outros pagãos; e é portanto aqui adequadamente comparada àquele unguento odorífero incomparável [perfeito].” (Trapp)

ii. Esta é uma unidade de santidade. “Aquele óleo da unção, derramado sobre Arão, era o óleo da consagração, e simbolizava sua separação de todo mal; era o óleo da santidade.” (Morgan)

iii. “O odor deste deve ter sido muito agradável, e serve aqui como uma metáfora para apontar a excelência requintada do amor fraternal.” (Clarke)

iv. “Que coisa sagrada deve ser o amor fraternal quando pode ser comparado a um óleo que nunca deve ser derramado sobre nenhum homem senão sobre o sumo sacerdote do Senhor apenas!” (Spurgeon)

c. A barba de Arão: O óleo sobre a cabeça do sacerdote era bom como instrumento de refrescamento e saudação, como seria para qualquer outra pessoa. No entanto, para Arão (como sumo sacerdote), também fazia parte de sua consagração ao serviço sacerdotal (Êxodo 29:7), que levou a tantas outras coisas boas.

· Serviço a Deus e Seu povo.

· Expiação de pecados.

· Ofertas de paz, comunhão e ação de graças.

· Ministério compassivo ao povo de Deus.

i. A ilustração é maravilhosa. Quando há unidade entre o povo de Deus, não é apenas bom e agradável em si mesmo, mas também leva a tantas outras coisas boas. Quando o povo de Deus luta uns com os outros, há tantas outras coisas boas que eles não estão fazendo e desfrutando.

ii. Deus pretendia que os sacerdotes representassem Sua justiça e salvação a um mundo observador. Espiritualmente falando, esta unção tornou isso possível. A unidade entre o povo de Deus tem um efeito similar.

d. Até a gola de suas vestes: Que bênção abundante é a unidade! É como óleo derramado tão ricamente que flui da cabeça para a barba, e então desce até a própria gola das vestes do sacerdote.

i. Há algum debate se a gola de suas vestes se refere ao colarinho (como Maclaren e outros dizem) ou à barra inferior de suas vestes sacerdotais. De qualquer forma, era um fluxo impressionante de óleo.

ii. Boice comentou sobre a tradução da Nova Versão Internacional do Salmo 133:2 (…que desce pela barba, que desce pela barba de Arão, até a gola de suas vestes): “No versículo 2, a repetição tripla ‘que desce’, ‘que desce’ e ‘desce’ – o hebraico usa o mesmo verbo cada vez – enfatiza que a bênção da unção de Arão era de acima dele mesmo, isto é, de Deus.” (Boice)

iii. “Em resumo, a verdadeira unidade, como todos os bons dons, vem do alto; concedida em vez de planejada, uma bênção muito mais do que uma realização.” (Kidner)

2. (3) Como o orvalho das montanhas.

É como o orvalho do Hermom

a. É como o orvalho do Hermom: O Rei Davi usou uma segunda imagem em palavras para mostrar quão maravilhosa é a unidade entre o povo de Deus. É também como o rico orvalho que cobre o Monte Hermom, tornando-o verde e úmido. É um contraste distinto com o deserto seco encontrado em outras partes de Israel. A unidade entre o povo de Deus torna a vida próspera e saudável.

i. “Nesta montanha o orvalho é muito copioso. O Sr. Maundrell diz que ‘com este orvalho, mesmo em tempo seco, suas tendas ficavam tão molhadas como se tivesse chovido a noite toda.'” (Clarke)

ii. “O orvalho sempre foi o agente de renovação, de refrescamento, de força fertilizante: aquilo do qual a vida era mantida em força.” (Morgan)

iii. “Ele refresca o solo sedento e vivifica a vegetação; assim a concórdia fraternal, caindo suavemente sobre os espíritos dos homens, e ligando os distantes por uma misteriosa corrente de bem transmitido, ajudará a reviver a força que falha e refrescar lugares ressecados.” (Maclaren)

iv. “Para o judeu parecia como se a cordilheira do Hermom dominasse a terra e fosse capaz de deixar cair seus orvalhos através da distância intermediária sobre os montes de Sião. Assim, da glória de Sua exaltação Jesus deixa cair o orvalho do Espírito Santo como bênção sobre as terras baixas de nossa vida – aquela bênção que é vida para sempre.” (Meyer)

b. Que desce sobre os montes de Sião: Esta bênção vem sobre Jerusalém, que Davi estabeleceu como o centro para a adoração de Israel. Em Jerusalém sua unidade seria exibida e desfrutada.

i. “Este orvalho não deve ser tomado literalmente [em Jerusalém], pois a queda do orvalho servia muito pouco para o refrescamento ou melhoria das colinas de Sião e Moriá, especialmente porque agora estavam cheias de edifícios; mas alegoricamente, para o favor ou bênção de Deus, que é frequentemente chamado e comparado ao orvalho, como Provérbios 19:12, Isaías 18:4, Oséias 14:5, Miquéias 5:7.” (Poole)

c. Ali o SENHOR concede a bênção da vida para sempre: A bênção da unidade é algo que Deus ordena, algo que as passagens do Novo Testamento citadas anteriormente ensinam (João 17:20-23, Efésios 1:9-10, Romanos 12:18). Como teremos vida para sempre com o povo de Deus, devemos trabalhar arduamente para desfrutar da unidade com eles agora.

i. “Oh, por mais desta rara virtude! Não o amor que vem e vai, mas aquele que habita; não aquele espírito que separa e isola, mas aquele que habita junto; não aquela mente que é toda para debate e diferença, mas aquela que habita junta em unidade.” (Spurgeon)

ii. “Oh, venha o dia em que a divisão cessará, e a inimizade será eliminada; quando as tribos do Israel espiritual estarão unidas em um laço de amor eterno, sob o verdadeiro Davi, na Jerusalém que está acima; e santos e anjos cantarão este adorável Salmo juntos!” (Horne)