Daniel 8 – Antíoco e o Anticristo

Nos manuscritos antigos, o Livro de Daniel aqui retoma o uso da língua hebraica. A seção de Daniel 2:4-7:28 foi escrita em aramaico.

A. A visão relatada.

1. (1-2) Introdução à visão.

A Visão de Daniel: O Carneiro e o Bode Na minha visão eu me vi na cidadela de Susã, na província de Elão; na visão eu estava junto do canal de Ulai.

a. No terceiro ano do reinado do rei Belsazar: Esta visão aconteceu enquanto a Babilônia estava seguramente no poder. Embora a visão trate do surgimento e destino do Império Grego, o Império Grego não era grande coisa na época em que a profecia veio a Daniel.

b. Eu estava em Susã, a cidadela: Daniel estava em Susã a negócios do rei (Daniel 8:27).

2. (3-4) Um carneiro poderoso investindo em diferentes direções.

Olhei para cima e, diante de mim, junto ao canal, estava um carneiro; seus dois chifres eram compridos, um mais que o outro, mas o mais comprido cresceu depois do outro. Observei o carneiro enquanto ele avançava para o oeste, para o norte e para o sul. Nenhum animal conseguia resistir-lhe, e ninguém podia livrar-se do seu poder. Ele fazia o que bem desejava e foi ficando cada vez maior.

a. Um carneiro que tinha dois chifres: Neste mesmo capítulo (Daniel 8:20) este carneiro foi claramente identificado como representando o Império Medo-Persa, que sucedeu o Império Babilônico.

i. Não era forçado usar um carneiro para representar o Império Medo-Persa. “Ammianus Marcellinus, um historiador do século IV, afirma que o governante persa usava a cabeça de um carneiro quando estava à frente de seu exército.” (Wood) “O carneiro era o emblema nacional da Pérsia, sendo um carneiro estampado nas moedas persas, bem como no cocar dos imperadores persas.” (Strauss)

b. Os dois chifres eram altos; mas um era mais alto do que o outro: O carneiro era notado pela proporção de seus dois chifres – um era mais alto do que o outro. Esta foi uma predição precisa da parceria entre os medos e os persas, porque os persas eram maiores e mais fortes na parceria. Eles também surgiram depois dos medos (o mais alto subiu por último).

c. Investindo para o ocidente, para o norte e para o sul: O Império Medo-Persa exerceu seu poder para o norte, sul e oeste. Tomou território, mas não fez grandes conquistas em direção ao leste.

i. “O principal teatro de suas guerras, diz Calmet, foi contra os CITAS, para o norte; contra os GREGOS, para o ocidente; e contra os EGÍPCIOS, para o sul.” (Clarke)

3. (5-8) Um bode desafia e conquista o carneiro.

Enquanto eu considerava isso, de repente um bode, com um chifre enorme entre os olhos, veio do oeste, percorrendo toda a extensão da terra sem encostar no chão. Ele veio na direção do carneiro de dois chifres que eu tinha visto ao lado do canal, e avançou contra ele com grande fúria. Eu o vi atacar furiosamente o carneiro, atingi-lo e quebrar os seus dois chifres. O carneiro não teve forças para resistir a ele; o bode o derrubou no chão e o pisoteou, e ninguém foi capaz de livrar o carneiro do seu poder. O bode tornou-se muito grande, mas no auge da sua força o seu grande chifre foi quebrado, e em seu lugar cresceram quatro chifres enormes, na direção dos quatro ventos da terra.

a. Um bode vinha do ocidente: Neste mesmo capítulo (Daniel 8:21-22) este bode foi claramente identificado com a Grécia e seus chifres são identificados com os governantes do Império Grego.

i. Da história antiga sabemos que este não era um símbolo estranho. O bode era uma representação comum do Império Grego. “Newton observa muito apropriadamente que, duzentos anos antes do tempo de Daniel, eles eram chamados, o povo dos bodes.” (Clarke)

b. Sobre toda a terra, mas sem tocar no chão: Esta descrição profética do bode provou ser precisa em relação ao Império Grego.

· O Império Grego surgiu do ocidente dos impérios anteriores.

· O Império Grego surgiu com grande velocidade (de repente… sem tocar no chão).

· O Império Grego teve um governante notável, Alexandre, o Grande (um chifre notável).

· O Império Grego teve uma guerra famosa com o Império Medo-Persa (vi-o chegar perto do carneiro).

· O Império Grego e o Império Medo-Persa se odiavam muito (no furor da sua força… movido de ira). Algumas das maiores e mais ferozes batalhas da história antiga foram travadas entre os gregos e os persas.

· O Império Grego conquistou o Império Medo-Persa (não houve quem pudesse livrar o carneiro da sua mão).

· O reinado do líder notável do Império Grego foi repentinamente interrompido (aquele grande chifre foi quebrado).

· Após o fim do reinado de Alexandre, o Grande, o Império Grego foi dividido entre quatro governantes (no seu lugar subiram outros quatro chifres notáveis).

· Os quatro governantes do Império Grego após Alexandre governaram seus próprios domínios, não o império inteiro juntos (subiram para os quatro ventos do céu).

i. Alexandre não dividiu o império entre seus quatro generais ele mesmo. Seus quatro principais generais o dividiram entre si pela força após sua morte. Os quatro generais eram:

· Cassandro, governando sobre a Grécia e sua região.

· Lisímaco, governando sobre a Ásia Menor.

· Seleuco, governando sobre a Síria e a terra de Israel.

· Ptolomeu, governando sobre o Egito.

c. O bode se engrandeceu sobremaneira: A grandeza do Império de Alexandre não estava apenas em seu vasto domínio, mas também em seu poder cultural. Alexandre, o Grande, estava determinado a espalhar a civilização, cultura e língua gregas por todas as terras que conquistou.

i. Conforme Deus guiava a história, Ele usou a paixão de Alexandre para espalhar a cultura grega para preparar o mundo para o Evangelho de Jesus Cristo. Por causa da influência de Alexandre, o grego koiné (comum) tornou-se a língua comum do mundo civilizado – e a língua do Novo Testamento.

4. (9-12) O chifre forte que surge dos quatro chifres do bode.

De um deles saiu um pequeno chifre, que logo cresceu em poder na direção do sul, do leste e da Terra Magnífica. Cresceu até alcançar o exército dos céus, e atirou na terra parte do exército das estrelas e os pisoteou. Tanto cresceu que chegou a desafiar o príncipe do exército; suprimiu o sacrifício diário oferecido ao príncipe, e o local do santuário foi destruído. Por causa da rebelião, o exército dos santos e o sacrifício diário foram dados ao chifre. Ele tinha êxito em tudo o que fazia, e a verdade foi lançada por terra.

a. Um chifre pequeno, o qual cresceu muito: Isto foi cumprido em um dos quatro sucessores de Alexandre, o Grande. Como o domínio deste chifre foi estendido para o sul, e para o oriente, e para a terra gloriosa, podemos identificar o cumprimento histórico deste chifre pequeno em Antíoco IV Epifânio, que governou sobre a Síria e a terra de Israel sob a dinastia selêucida.

i. A terra de Israel foi disputada entre as dinastias selêucida e ptolomaica, mas os selêucidas ganharam poder sobre a região nos dias de Antíoco III (198 a.C.).

ii. Antíoco IV ganhou o trono de seu pai (Antíoco III) assassinando seu irmão, o ex-rei Seleuco Filopátor. O filho de Filopátor era o herdeiro legítimo do trono, mas Antíoco IV o manteve refém em Roma. Antíoco IV legitimou seu governo principalmente através de bajulação e suborno.

iii. Antíoco IV assumiu o título Epifânio significando “ilustre” e aludindo à divindade. Os antigos judeus distorceram seu nome para “Epimanes” significando “louco”.

b. A terra gloriosa: Em hebraico, o mesmo termo foi usado para a terra de Israel em Ezequiel 20:6 (a glória de todas as terras), Ezequiel 25:9 (a glória do país), e em Daniel 11:16 e 11:41. Palavras similares são usadas em Salmos 48:2.

i. Podemos ver corretamente a terra gloriosa como o centro do mundo:

· É o centro nervoso da civilização desde os dias de Abraão.

· É o centro da verdade de onde fluiu a revelação de Deus ao homem.

· É o centro da tempestade de nações em guerra desde os dias de Josué.

· Será o centro da paz da terra durante o reino milenar de Jesus.

· Será o centro do lar para o povo judeu para sempre.

c. E se engrandeceu até o príncipe do exército: Antíoco Epifânio foi um cumprimento preciso e dramático desta profecia na história – tanto que os críticos insistem que o Livro de Daniel deve ter sido escrito depois de seu tempo.

i. Antíoco Epifânio exerceu seu domínio para o sul, e para o oriente, e para a terra de Israel.

ii. Antíoco Epifânio assassinou outros governantes e perseguiu o povo de Israel (lançou por terra alguns do exército e das estrelas, e os pisou).

iii. Antíoco Epifânio blasfemou contra Deus e ordenou adoração idólatra dirigida a si mesmo (se engrandeceu até o príncipe do exército).

iv. Antíoco Epifânio pôs fim aos sacrifícios do templo em Jerusalém (por ele foi tirado o sacrifício contínuo).

v. Antíoco Epifânio profanou o templo (o lugar do seu santuário foi lançado por terra).

vi. Antíoco Epifânio se opôs a Deus e pareceu prosperar (lançou a verdade por terra; e fez isso, e prosperou).

d. Lançou por terra alguns do exército e das estrelas: O exército e as estrelas são símbolos usados no Antigo Testamento para anjos, reis e líderes, ou o povo de Deus em geral. Esta predição foi cumprida em Antíoco Epifânio e seus ataques contra governantes e contra o povo de Deus em geral.

i. Os termos estrelas do céu (Gênesis 15:5, 22:17, 26:4) e os exércitos do SENHOR (Êxodo 12:41) são às vezes usados para o povo de Deus em geral.

ii. “Sem dúvida, o propósito aqui é descrever o orgulho e a ambição do [‘chifre pequeno’], e mostrar que ele não achava nada muito exaltado para sua aspiração.” (Barnes)

e. E os pisou: Antíoco foi um infame perseguidor do povo judeu. Ele queria que eles se submetessem à cultura e costumes gregos e estava mais do que disposto a usar assassinato e violência para compeli-los.

i. A supressão dos judeus por Antíoco chegou ao auge em dezembro de 168 a.C. quando ele retornou derrotado de Alexandria. Ele ordenou que seus generais tomassem Jerusalém em um sábado. Lá ele ergueu um ídolo de Zeus e profanou o altar com uma oferta de porco e espalhando os sucos do porco no santuário. O sacrifício parou porque o templo foi profanado.

ii. 1 Macabeus 1:29-32 e 1:52-61 descrevem como Antíoco perseguiu os judeus. 1 Macabeus 1:41-50 descreve suas blasfêmias. Por algumas estimativas, ele foi responsável pelo assassinato de mais de 100.000 judeus.

· E depois de dois anos completamente decorridos, o rei enviou seu principal cobrador de tributos às cidades de Judá, que veio a Jerusalém com uma grande multidão, e falou palavras pacíficas a eles, mas tudo era engano: pois quando eles lhe deram crédito, ele caiu repentinamente sobre a cidade, e a feriu muito severamente, e destruiu muita gente de Israel. E quando ele tomou os despojos da cidade, ele a incendiou, e derrubou as casas e muros dela de todos os lados. Mas as mulheres e crianças eles levaram cativas, e possuíram o gado. (1 Macabeus 1:29-32)

· Então muitos do povo se ajuntaram a eles, a saber, todos os que abandonaram a lei; e assim cometeram males na terra; e expulsaram os israelitas para lugares secretos, mesmo onde quer que pudessem fugir para socorro. Agora, no décimo quinto dia do mês Casleu, no centésimo quadragésimo quinto ano, eles estabeleceram a abominação da desolação sobre o altar, e construíram altares de ídolos por todas as cidades de Judá de todos os lados; e queimaram incenso às portas de suas casas, e nas ruas. E quando eles rasgaram em pedaços os livros da lei que encontraram, eles os queimaram com fogo. E quem fosse encontrado com qualquer livro do testamento, ou se alguém se comprometesse com a lei, o mandamento do rei era que o matassem. Assim fizeram por sua autoridade aos israelitas todos os meses, a tantos quantos foram encontrados nas cidades. Agora, no vigésimo quinto dia do mês, eles sacrificaram sobre o altar do ídolo, que estava sobre o altar de Deus. Naquele tempo, de acordo com o mandamento, eles mataram certas mulheres que haviam feito seus filhos serem circuncidados. E eles penduraram os bebês em seus pescoços, e saquearam suas casas, e mataram aqueles que os haviam circuncidado. (1 Macabeus 1:52-61)

· Além disso, o rei Antíoco escreveu a todo o seu reino, que todos deveriam ser um povo, e cada um deveria deixar suas leis: assim todos os pagãos concordaram de acordo com o mandamento do rei. Sim, muitos também dos israelitas consentiram com sua religião, e sacrificaram aos ídolos, e profanaram o sábado. Pois o rei havia enviado cartas por mensageiros a Jerusalém e às cidades de Judá para que seguissem as leis estranhas da terra, e proibissem holocaustos, e sacrifício, e ofertas de bebidas, no templo; e que profanassem os sábados e dias festivos, e poluíssem o santuário e o povo santo: erguessem altares, e bosques, e capelas de ídolos, e sacrificassem carne de porco e animais imundos: Que também deixassem seus filhos incircuncisos, e tornassem suas almas abomináveis com toda sorte de imundície e profanação, para que se esquecessem da lei, e mudassem todas as ordenanças. E quem não fizesse de acordo com o mandamento do rei, ele disse, deveria morrer. (1 Macabeus 1:41-50)

f. E o exército foi entregue, com o sacrifício contínuo, por causa da transgressão: Isto foi cumprido nos terrores de Antíoco Epifânio. Os judeus, especialmente seus líderes, convidaram o julgamento de Deus sobre eles através de Antíoco por causa de seu pecado.

i. O primeiro ataque de Antíoco contra os judeus deste tempo foi para resolver uma rivalidade pelo cargo de sumo sacerdote. Um sumo sacerdote piedoso, Onias III, foi removido do cargo e foi substituído por seu irmão Jasão porque Jasão subornou Antíoco. Então, em 172 a.C., outro irmão (Menelau) deu a Antíoco um suborno ainda maior e substituiu Jasão. Um ano depois, Menelau começou a vender muitos dos utensílios de ouro do templo para arrecadar dinheiro para pagar o suborno. Onias III o repreendeu, e Menelau o assassinou. Enquanto isso, Jasão reuniu exércitos e lutou contra Menelau para recuperar o cargo de Sumo Sacerdote. Antíoco Epifânio veio a Jerusalém em 171 a.C. para defender o homem que lhe pagou um suborno maior para ser o Sumo Sacerdote.

ii. “Esta foi a razão pela qual Deus colocou sobre eles tal demônio respirante, como foi Antíoco, como punição por sua impiedade aberta e apostasia formal.” (Trapp)

5. (13-14) A duração da profanação do santuário: 2.300 dias.

Então ouvi dois anjos conversando, e um deles perguntou ao outro: “Quanto tempo durarão os acontecimentos anunciados por esta visão? Até quando será suprimido o sacrifício diário e a rebelião devastadora prevalecerá? Até quando o santuário e o exército ficarão entregues ao poder do chifre e serão pisoteados?” Ele me disse: “Isso tudo levará duas mil e trezentas tardes e manhãs; então o santuário será reconsagrado”.

a. Então ouvi um santo que falava: Muitos pensam que este santo sem nome é uma aparição de Jesus no Antigo Testamento. Isto é possível, mas não há informação suficiente para ter certeza.

b. Até quando durará a visão? Daniel não fez esta pergunta; ele ouviu os santos falando juntos e um deles fez a pergunta. Eles queriam saber por quanto tempo os sacrifícios seriam suspensos e por quanto tempo o santuário seria profanado.

c. Até duas mil e trezentas tardes e manhãs: Literalmente, Daniel ouviu um santo dizer “duas mil e trezentas tardes e manhãs“. Estudiosos da Bíblia debatem se isto significa 2.300 dias ou 1.150 dias. 2.300 dias são quase sete anos.

i. Qualquer entendimento é possível, mas é mais provável que isto signifique 2.300 dias. A data em que o templo foi purificado é bem estabelecida como 25 de dezembro de 165 a.C. Se contarmos 2.300 dias para trás a partir de então, chegamos ao ano em que Antíoco Epifânio começou sua perseguição em earnesto (171 a.C.).

ii. No entanto, se tomarmos como significando 1.150 dias, pode se referir ao tempo em que o templo foi realmente profanado. Philip Newell faz este argumento: “Por uma duração de tempo durante a qual 2.300 sacrifícios diários teriam sido ordinariamente oferecidos, um à tarde e um pela manhã, conforme especificado em Êxodo 29:38-43. Como há dois destes diariamente, o período de tempo real envolvido é de 1.150 dias, ou pouco mais de três anos. Este, de fato, foi o tempo da tribulação macabeia, 168-165 a.C., ao final do qual o santuário foi ‘purificado’ por Judas Macabeu em sua restauração dos sacrifícios da tarde e da manhã (2 Macabeus 10:1-5).”

iii. Esta passagem tem sido um trampolim favorito para interpretações proféticas elaboradas e fantasiosas. Uma interpretação popular e trágica desta passagem tomou um ano para cada dia, e William Miller usou 2.300 “anos-dias” para calcular que Jesus retornaria em 1844 (2.300 anos depois que Ciro emitiu o decreto para reconstruir o templo). Seu movimento acabou dando origem aos Adventistas do Sétimo Dia, às Testemunhas de Jeová e vários outros movimentos.

iv. Podemos saber que Miller e outras teorias “ano-dia” estão erradas porque esta passagem foi cumprida antes do tempo de Jesus. Jesus reconheceu que o templo foi devidamente purificado e rededicado quando Ele participou da Festa da Dedicação, comemorando a purificação e rededicação do templo após a profanação trazida por Antíoco Epifânio (João 10:22).

v. Os comentários de Adam Clarke mostram que domínio a abordagem ano-data tinha para muitos de seu tempo: “Embora literalmente seja duas mil e trezentas tardes e manhãs, ainda assim acho que o dia profético deve ser entendido aqui, como em outras partes deste profeta, e deve significar tantos anos. Se datarmos esses anos da visão do bode (invasão da Ásia por Alexandre), isto foi A.M. 3670, a.C. 334; e dois mil e trezentos anos daquele tempo alcançarão A.D. 1966, ou cento e quarenta e um anos do presente A.D. 1825.” Não há fundamento para a abordagem de Clarke, e ela levou muitos outros a erros sérios.

d. Então o santuário será purificado: Esta profecia incrivelmente específica foi escrita cerca de 350 anos antes do tempo de Antíoco Epifânio. Grande cumprimento profético como este demonstra que Deus não apenas conhece o futuro, Ele também guia o futuro.

B. A visão é interpretada.

1. (15-19) Gabriel aparece a Daniel.

A Interpretação da Visão E ouvi a voz de um homem que vinha do Ulai: “Gabriel, dê a esse homem o significado da visão”. Quando ele se aproximou de mim, fiquei aterrorizado e caí prostrado. Ele me disse: “Filho do homem, saiba que a visão refere-se aos tempos do fim”. Enquanto ele falava comigo, eu, com o rosto em terra, perdi os sentidos. Então ele tocou em mim e me pôs em pé. E disse: “Vou contar-lhe o que acontecerá depois, no tempo da ira, pois a visão se refere ao tempo do fim.

a. Entre as margens do Ulai: Daniel ainda estava no meio de sua visão quando se viu nas margens deste rio persa. Ele ouviu alguém instruir Gabriel a explicar a visão a Daniel.

b. Esta visão se refere ao tempo do fim: Gabriel assegurou a Daniel que esta visão tinha a ver com os tempos finais, com o último tempo da ira.

i. Isto é um problema para alguns, porque vemos que a profecia de Daniel 8:1-14 foi cumprida nos dias dos Impérios Medo-Persa e Grego, especialmente no tempo de Antíoco Epifânio. Os termos tempo do fim e último tempo da ira comumente se referem ao que pensamos como os tempos finais, não eventos cumpridos mais de 100 anos antes do nascimento de Jesus.

ii. A resposta é que embora esta profecia tenha sido cumprida em Antíoco Epifânio, ela também tem um cumprimento posterior no Anticristo, referindo-se ao tempo do fim. Antíoco Epifânio é às vezes chamado de “Anticristo do Antigo Testamento”. Ele prefigura o Anticristo dos tempos finais.

iii. Assim como Antíoco Epifânio subiu ao poder com força e intriga, assim será o Anticristo. Como ele perseguiu os judeus, assim fará o Anticristo. Como ele parou o sacrifício e profanou o templo, assim fará o Anticristo. Como ele parecia ser um sucesso completo, assim será o Anticristo. “Do que Antíoco fez aos judeus em seus dias, portanto, pode-se conhecer o padrão geral do que o Anticristo fará a eles no futuro.” (Wood)

iv. “A Grécia com todo o seu refinamento, cultura e arte, produziu o Anticristo do Antigo Testamento, enquanto as chamadas nações cristãs produzem o Anticristo do Novo Testamento.” (Heslop)

c. O que há de acontecer no último tempo da ira; pois isso pertence ao tempo determinado do fim: Alguns veem esta conexão entre Antíoco e o Anticristo, e alguns não. Martinho Lutero escreveu: “Este capítulo em Daniel se refere tanto a Antíoco quanto ao Anticristo.” João Calvino escreveu: “Portanto, Lutero, entregando-se muito livremente aos seus pensamentos, refere esta passagem às máscaras do Anticristo.”

2. (20-22) A identificação específica do carneiro e do bode da visão de Daniel.

O carneiro de dois chifres que você viu representa os reis da Média e da Pérsia. O bode peludo é o rei da Grécia, e o grande chifre entre os seus olhos é o primeiro rei. Os quatro chifres que tomaram o lugar do chifre que foi quebrado são quatro reis. Seus reinos surgirão da nação daquele rei, mas não terão o mesmo poder.

a. O grande chifre que tinha entre os olhos é o primeiro rei: Isto foi cumprido na história por Alexandre, o Grande (veja comentários sobre Daniel 8:5-8).

b. Quatro reinos se levantarão da mesma nação, mas não com a força dele: Isto foi cumprido na história pelos quatro generais que dividiram o Império de Alexandre entre eles (veja comentários sobre Daniel 8:5-8).

3. (23-26) A ascensão e queda do chifre pequeno forte.

“No final do reinado deles, quando a rebelião dos ímpios tiver chegado ao máximo, surgirá um rei de duro semblante, mestre em astúcias. Ele se tornará muito forte, mas não pelo seu próprio poder. Provocará devastações terríveis e será bem-sucedido em tudo o que fizer. Destruirá os homens poderosos e o povo santo. Com o intuito de prosperar, ele enganará a muitos e se considerará superior aos outros. Destruirá muitos que nele confiam e se insurgirá contra o Príncipe dos príncipes. Apesar disso, ele será destruído, mas não pelo poder dos homens. “A visão das tardes e das manhãs que você recebeu é verdadeira; sele porém a visão, pois refere-se ao futuro distante”.

a. No fim do seu reinado: A profecia nesta passagem se lê igualmente verdadeira tanto de Antíoco quanto do Anticristo. Este é um exemplo de uma passagem profética que tem um cumprimento tanto próximo quanto distante.

b. Feroz de semblante: Antíoco Epifânio era conhecido por sua brutalidade cruel. Isto também será verdade do vindouro Anticristo.

c. Entendido em adivinhações… pelo seu entendimento: Antíoco era conhecido por sua bajulação e língua suave. O vindouro Anticristo fará uma aliança com Israel (Daniel 9:27).

d. E se fortalecerá o seu poder, mas não pela sua própria força: Antíoco Epifânio foi capacitado por Satanás e permitido por Deus. O mesmo será verdade do vindouro Anticristo.

e. Prosperará, e fará o que lhe aprouver: Antíoco Epifânio parecia um sucesso total. O vindouro Anticristo parecerá um vencedor completo até que Deus derrube seu reinado.

f. E destruirá os poderosos e o povo santo: Antíoco Epifânio não apenas destruiu seus inimigos, mas também perseguiu duramente o povo de Deus. O vindouro Anticristo também destruirá e perseguirá.

g. Fará prosperar o engano: Tanto o governo de Antíoco Epifânio no passado quanto do Anticristo no futuro são marcados pelo engano. A vinda do iníquo é segundo a eficácia de Satanás, com todo o poder, e sinais, e prodígios de mentira, e com todo o engano da injustiça para os que perecem, porque não receberam o amor da verdade para se salvarem (2 Tessalonicenses 2:9-10).

h. E no seu coração se engrandecerá: As moedas de Antíoco Epifânio eram inscritas com este título: THEOS EPIPHANIES significando “Deus manifesto”. O vindouro Anticristo também se exaltará: De sorte que se assentará, como Deus, no templo de Deus, querendo parecer Deus (2 Tessalonicenses 2:4).

i. E se levantará contra o Príncipe dos príncipes: Embora Antíoco Epifânio odiasse o povo de Deus e lutasse contra eles, foi porque ele realmente odiava Deus. O mesmo será verdade do vindouro Anticristo, que odiará os judeus porque odeia Deus.

j. Mas será quebrado sem mão: A história nos diz que Antíoco Epifânio morreu de doença, não pela mão do homem. De maneira similar, nenhum homem derrotará o vindouro Anticristo, mas a mão de Jesus o abaterá (Apocalipse 19:20).

k. Tu, porém, cerra a visão: Daniel deve fazer isto porque em seus dias a visão se referia a um período distante em seu cumprimento final. Para nós, o tempo está próximo (Apocalipse 1:3) e o livro está aberto (Apocalipse 22:10).

4. (27) Daniel reage à visão com choque físico e espanto.

Eu, Daniel, fiquei exausto e doente por vários dias. Depois levantei-me e voltei a cuidar dos negócios do rei. Fiquei assustado com a visão; estava além da compreensão humana.

a. Enfraqueci e estive enfermo… E espantei-me: Daniel provavelmente não conseguia entender por que Deus permitiria que um perseguidor tão poderoso de Seu povo chegasse ao poder e aparente sucesso.

i. “Ele pode muito bem ter ficado perplexo sobre por que Yahweh permitiria mesmo este breve tempo de opressão brutal sob o chifre pequeno.” (Archer)

b. Tratei do negócio do rei: Daniel não deixou que mistérios espirituais ou fraqueza física o impedissem de fazer seu dever. Isto nos mostra que nosso interesse em profecia deve nos tornar mais preocupados com o negócio do rei, não menos preocupados com isso.

i. “Ele teria considerado uma grande ofensa à sua vida religiosa se pudesse ter sido dito que suas visões e exercícios interferiram com seu serviço ao rei.” (Meyer)

ii. “Não negligenciemos a obra do Senhor, embora menos capazes de realizá-la. O serviço de uma criança doente é duplamente aceito.” (Trapp)

c. Não havia quem a entendesse: Não foi porque Deus nunca quis que esta profecia fosse entendida. Não há razão para Deus revelar algo ao homem que nunca pode ser entendido. A razão pela qual não havia quem a entendesse foi porque a visão foi selada à luz de seu cumprimento final no futuro distante de Daniel.

i. Vale a pena repetir: o tempo não é distante para nós à luz de Apocalipse 1:3, e o livro de profecia não está selado à luz de Apocalipse 22:10.