Salmo 83 – Uma Oração por Ajuda Quando a Guerra Ameaça

Este salmo é intitulado Um Salmo de Asafe. O autor Asafe foi provavelmente o grande cantor e músico da época de Davi e Salomão (1 Crônicas 15:17-19, 16:5-7, 25:6). 1 Crônicas 25:1 e 2 Crônicas 29:30 acrescentam que Asafe era um profeta em suas composições musicais.

Alguns comentaristas conectam este salmo com 2 Crônicas 20:1-37 e a vitória conquistada no tempo de Josafá. Outros veem a coleção de 10 inimigos contra Israel como não se referindo a uma ocasião específica, mas ao perigo constante de extermínio sob o qual Israel vivia – relevante tanto no mundo antigo quanto no moderno.

A. O apelo por ajuda.

1. (1-4) Pedindo a Deus que tome ação contra aqueles determinados a destruir Israel.

Uma canção. Salmo da família de Asafe. Vê como se agitam os teus inimigos, Com astúcia conspiram contra o teu povo; Eles dizem: “Venham,

a. Não fique calado, ó Deus: Asafe cantou esta oração em um tempo de crise nacional. Inimigos tinham vindo contra Israel que estavam determinados à sua destruição nacional. Se Deus ficasse calado ou mantivesse Sua paz ou ficasse quieto em favor de Israel, eles seriam destruídos.

i. Não fique calado: “É tão difícil às vezes continuar vivendo dia após dia sem uma palavra autoritativa; e somos propensos a repreendê-Lo pelo silêncio, que Ele está quieto, que Ele mantém Sua paz…. Mas Deus não ficou em silêncio. A Palavra foi manifestada. Nele o silêncio da eternidade foi quebrado.” (Meyer)

b. Os Seus inimigos fazem tumulto: Asafe pediu a Deus que contemplasse esta crise e considerasse os inimigos de Israel como Seus próprios inimigos, como aqueles que O odiavam. Asafe estava confiante de que se Deus fizesse isso, Ele agiria em favor de Israel.

i. “Eles não são apenas inimigos de nós, Teu povo, mas também da Tua vontade, e nome, e glória.” (Poole)

c. Venham, e vamos exterminá-los de ser uma nação: Este era o conselho astuto das nações unidas contra Israel. Este desejo de uma confederação de nações de destruir Israel não terminou nos dias de Asafe. Sua oração poderia ser cantada hoje enquanto nações vizinhas e toda a comunidade mundial ameaçam Israel.

i. Adam Clarke parafraseou as palavras do Salmo 83:4: “Vamos exterminar toda a raça, para que não haja registro deles na face da terra.” (Clarke)

ii. “Em todos os anais da história registrada nunca houve um povo tão cercado por inimigos ou tão perseguido quanto os judeus têm sido. No entanto, surpreendentemente, os judeus prosperaram. Em 1836, um censo mundial indicou que havia então três milhões de judeus vivendo em muitos países. Um século depois, em 1936, apesar das severas perseguições nas quais muitos judeus foram mortos, particularmente na Rússia, um segundo censo indicou que a população judaica mundial havia subido para dezesseis milhões, um aumento de treze milhões em um século. Os nazistas mataram mais de seis milhões de judeus, mas hoje há mais judeus no mundo do que antes da era nazista. A única explicação para este crescimento é que a mão de Deus tem estado sobre este povo e que Ele os tem abençoado.” (Boice)

iii. Israel teve suas batalhas, antigas e modernas. O cristianismo também foi oposto, e alguns buscaram exterminar completamente os cristãos.

Um exemplo foi o imperador romano Diocleciano (284-305 d.C.). Diocleciano se gabava de ter destruído o cristianismo. Ele gostava de pensar que havia derrotado o cristianismo. Ele ordenou que uma medalha fosse feita com esta inscrição: “O nome do cristianismo sendo extinto.” Diocleciano também ergueu pelo menos dois monumentos na fronteira do império com estas inscrições:

Diocleciano Joviano Maximiano Herculeu Césares Augustos por terem estendido o Império Romano no oriente e no ocidente e por terem extinguido o nome dos cristãos que levaram a República à ruína

Diocleciano Joviano Maximiano Herculeu Césares Augustos por terem abolido em toda parte a superstição de Cristo por terem estendido o culto dos deuses

iv. Diocleciano está morto e desaparecido, comparativamente uma nota de rodapé nas páginas da história. A fama e glória de Jesus Cristo está espalhada por toda a terra. Deus ainda cuida de Seus protegidos.

v. Protegidos: “As dez nações pagãs conspiraram contra Israel, mas elas não podiam realmente prejudicar o povo escolhido, pois o próprio Deus os havia escondido como uma galinha esconde seus pintinhos sob suas asas quando o gavião paira acima, ou como alguém que encontrou um tesouro o esconde das mãos do ladrão.” (Spurgeon)

2. (5-8) A confederação de nações contra Israel.

Com um só propósito tramam juntos; as tendas de Edom e os ismaelitas, Gebal, Amom e Amaleque, Até a Assíria aliou-se a eles,

a. Eles formam uma confederação contra Você: Asafe novamente enfatizou que estes inimigos não eram apenas contra Israel, mas contra o SENHOR, o Deus de Israel.

i. Eles formam uma confederação: Inimigos frequentemente se unem para atacar Deus e Seu povo. Naquele mesmo dia Pilatos e Herodes tornaram-se amigos um do outro, pois anteriormente eles estavam em inimizade um com o outro (Lucas 23:12).

ii. Contra Você: “Os verdadeiros antagonistas são, não Israel e o mundo, mas Deus e o mundo.” (Maclaren)

iii. “Que grupo heterogêneo eles eram; uma liga contra Israel é sempre atraente, e reúne nações inteiras dentro de seus laços.” (Spurgeon)

iv. “Deixe-os vir do leste e oeste, sul e norte, e cercar Israel; somente Deus é mais poderoso do que eles.” (Maclaren)

b. As tendas de Edom e os ismaelitas: O salmista listou dez nações ou povos que faziam parte desta confederação contra Israel e seu Deus. Parece que os filhos de Ló (especificamente, Moabe e Amom) lideraram este ataque e as outras oito nações os ajudaram.

i. “Os hagarenos (v. 6) eram uma tribo contra a qual as tribos transjordanianas de Rúben, Gade e Manassés lutaram no tempo da conquista judaica da Palestina.” (Boice)

ii. “Gebal provavelmente não é a cidade do norte com esse nome (mais conhecida como Biblos, e associada com Tiro: Josué 13:5; 1 Reis 5:18) mas uma localidade ao sul do Mar Morto.” (Kidner)

iii. “O salmista menciona dez nações diferentes que se uniram contra o povo escolhido de Deus, Israel. Dez contra um são grandes probabilidades, mas então Deus estava do lado de Israel.” (Spurgeon)

iv. Selá: “Havia boa razão para uma pausa quando a nação estava em tal perigo e ainda assim é preciso fé para fazer uma pausa, pois a incredulidade está sempre com pressa.” (Spurgeon)

B. O clamor por vingança.

1. (9-12) Conceda vitória e libertação como nos dias dos Juízes.

Trata-os como trataste Midiã, os quais morreram em En-Dor Faze com os seus nobres o que fizeste que disseram:

a. Trate com eles como com Midiã: A vitória de Deus sobre Midiã através de Gideão está descrita em Juízes 6-8.

i. “A fé se deleita em encontrar precedentes, e citá-los diante do Senhor; no caso presente, Asafe encontrou um muito apropriado, pois as nações em ambos os casos eram muito semelhantes, e a situação dos israelitas muito similar.” (Spurgeon)

b. Como com Sísera: A vitória de Deus sobre o rei cananeu Jabim e seu general Sísera, através de Débora e Baraque, está descrita em Juízes 4.

i. Que pereceram em En-Dor: “Isto se refere à derrota dos midianitas por Gideão, que estavam acampados no vale de Jezreel, ao pé do Monte Gilboa, e perto de Tabor, Juízes 6:33; 7:1, e consequentemente nos arredores de En-Dor. Lá Gideão os atacou e derrotou; e, em vários lugares durante sua fuga, eles foram destruídos.” (Clarke)

ii. Que se tornaram como esterco sobre a terra: John Trapp observou que isto significa “eles jaziam sem sepultura, apodreceram acima do solo.” Isto adicionou à derrota e desgraça dos inimigos de Israel.

c. Faça seus nobres como Orebe: Orebe, Zeebe, Zeba e Zalmuna eram todos príncipes dos midianitas, derrotados por Gideão em Juízes 7.

i. Faça seus nobres: “Fira os grandes assim como o povo comum. Não permita que os líderes escapem. Como Orebe caiu na rocha e Zeebe no lagar, assim Tu distribui vingança aos inimigos de Sião onde quer que Tu os alcances.” (Spurgeon)

ii. “Orebe significa um corvo, Zeebe um lobo, Zeba um cortador de garganta, Zalmuna um proibidor de sombra, ou quietude, para seus súditos; nomes apropriados para tiranos e perseguidores do povo de Deus.” (Trapp)

d. Tomemos para nós as pastagens de Deus como possessão: Israel enfrentou ameaças à sua existência nos dias dos Juízes, e Deus a libertou. A oração de Asafe lembrou Israel do resgate anterior de Deus a Israel, usando-o como uma razão para confiar Nele na crise presente.

i. A frase, as pastagens de Deus nos lembra novamente de quão alta consideração Deus tem pela terra de Israel. Ele a considera como Suas pastagens. “Assim os pensamentos do inimigo são reformulados na oração, para trazer à tona a verdade sobre os territórios que eles cobiçaram: estas eram as pastagens de Deus, não simplesmente as propriedades de Israel.” (Kidner)

ii. “Os midianitas haviam despojado a terra das colheitas e causado grande medo entre os israelitas. Este despojo das colheitas de Israel é provavelmente referido na reivindicação ousada ‘Tomemos posse das pastagens de Deus’.” (VanGemeren)

2. (13-15) Traga-os à destruição.

Faze-os como folhas secas Assim como o fogo consome a floresta persegue-os com o teu vendaval

a. Como a palha diante do vento: Asafe orou para que Deus tomasse estes muitos inimigos, determinados a destruir Israel, e os espalhasse como palha diante do vento e o pó rodopiante. Ele orou para que fossem consumidos como o fogo queima os bosques.

i. Como o pó rodopiante: “A palavra traduzida como ‘pó rodopiante’ no Salmo 83:13 é um tanto duvidosa. Ela literalmente significa uma coisa rolante, mas que coisa particular desse tipo é difícil de determinar.” (Maclaren)

ii. “‘Planta rodante’ (galgal lit., ‘roda’) é uma planta da família da alcachofra selvagem (Gundelia Tournefortii), uma planta com caules em forma de roda e cardos.” (VanGemeren)

b. Persiga-os com Sua tempestade: Para o hebreu antigo, não havia nada mais poderoso do que a tempestade ou a tormenta. O salmista orou para que Deus não apenas derrotasse os inimigos de Israel, mas também os perseguisse e atemorizasse com Seu grande poder.

3. (16-18) Traga estes inimigos ao conhecimento do Deus verdadeiro.

Cobre-lhes de vergonha o rosto Sejam eles humilhados e aterrorizados Saibam eles que tu, cujo nome é Senhor,

a. Encha seus rostos de vergonha, para que busquem o Seu nome: Asafe terminou este salmo com uma virada inesperada. Depois de orar pela destruição dos inimigos de Israel, ele orou para que fossem completamente humilhados (encha seus rostos de vergonha) para que fossem levados a buscar o SENHOR.

i. Asafe entendeu o que frequentemente esquecemos: as pessoas muitas vezes só buscarão o SENHOR se primeiro forem abatidas diante de Seu poder. Há um sentido em que Deus deve nos derrotar antes de nos salvar.

ii. “Mas há um desejo mais profundo no coração do salmista do que a destruição dos inimigos. Ele deseja que eles sejam transformados em amigos de Deus e ele deseja seu castigo como o meio para esse fim.” (Maclaren)

iii. “A vergonha frequentemente tem desviado os homens de seus ídolos, e os colocado em busca do Senhor.” (Spurgeon)

iv. “Os castigos infligidos pelo céu sobre os homens ímpios são primariamente destinados a humilhá-los e convertê-los.” (Horne)

b. Para que saibam que Você…é o Altíssimo: Esta grande humilhação (sejam envergonhados e pereçam) levaria à sua rendição e submissão ao Deus que é Altíssimo sobre toda a terra.

i. Este salmo começou com um apelo para que Deus não permanecesse em silêncio, e termina com a ideia de Sua fama e glória saindo para toda a terra. “Quando os silêncios de Deus são quebrados por Seus ruídos, os homens aprendem que o Deus da Graça é o Altíssimo sobre toda a terra.” (Morgan)