Salmo 73 – “Meus Pés Quase Escorregaram”

O título deste salmo (Um Salmo de Asafe) nos diz que foi escrito pelo grande cantor e músico da época de Davi e Salomão (1 Crônicas 15:17-19, 16:5-7, 25:6). 1 Crônicas 25:1 e 2 Crônicas 29:30 acrescentam que Asafe era um profeta em suas composições musicais.

Este maravilhoso salmo pode ser melhor compreendido pelos pronomes dominantes dentro dele. Quando Asafe está perturbado pelo destino dos ímpios (Salmo 73:1-12), o pronome dominante é eles. Quando ele descreve seu próprio pensamento frustrado levando à resolução (Salmo 73:13-17), o pronome dominante é eu. Quando ele encontra a resolução do problema (Salmo 73:18-22), o pronome dominante é Você, no sentido de Deus. Quando ele proclama a certeza de sua fé e comunhão com Deus (Salmo 73:23-28), os pronomes dominantes são uma mistura de Você e eu.

A. O Problema Apresentado.

1. (1-3) A contradição entre a bondade de Deus e a prosperidade dos ímpios.

Salmo da família de Asafe. Quanto a mim, os meus pés quase tropeçaram; Pois tive inveja dos arrogantesbom para Israel,
Para aqueles que são puros de coração.
Mas quanto a mim, meus pés quase tropeçaram;
Meus passos quase escorregaram.
Pois eu estava invejoso dos arrogantes,
Quando vi a prosperidade dos ímpios.

a. Verdadeiramente Deus é bom para Israel: Asafe começou este salmo com uma simples declaração da bondade de Deus para com Seu povo. Com isso, ele indicou que entendia não apenas que Deus era bom, mas que Ele mostrava ativamente essa bondade para Israel e para os puros de coração.

i. Asafe era um organizador e líder dos coros do templo nos dias de Davi, e presumivelmente para Salomão depois dele. Ele era alguém que profetizava segundo a ordem do rei (1 Crônicas 25:1-2).

ii. “O escritor não duvida disso, mas estabelece isso como sua firme convicção. É bom ter certeza do que sabemos, pois isso será uma boa âncora para nós quando formos perturbados por aquelas tempestades misteriosas que surgem de coisas que não entendemos.” (Spurgeon)

b. Mas quanto a mim, meus pés quase tropeçaram: Asafe sabia que o que disse sobre Deus no primeiro versículo era verdade; no entanto, havia outra verdade que o perturbava muito. Isso o fez quase tropeçar; fez seus passos quase escorregarem.

i. “Isso mostra que ter dúvidas como as de Asafe não é incompatível com uma vida cristã responsável. Pode ter sido verdade, como ele diz, que seus pés ‘quase’ escorregaram. Mas eles não escorregaram de fato, ou pelo menos não escorregaram tanto a ponto de fazê-lo esquecer suas responsabilidades como líder do povo de Deus.” (Boice)

c. Pois eu estava invejoso dos arrogantes, quando vi a prosperidade dos ímpios: Esta era outra verdade que parecia contradizer o que Asafe sabia sobre Deus, conforme declarado no primeiro versículo. Ele sabia que Deus era bom para Israel e para os puros de coração, mas também parecia que Deus era bom para os arrogantes e para os ímpios. Tudo parecia tão injusto para Asafe, e isso o fez quase tropeçar e escorregar.

i. Asafe viu a mesma evidência perturbadora que muitos veem todos os dias em suas próprias vidas. Muitas pessoas não podem negar que Deus é bom para elas; mas também parece que Deus é bom – talvez bom demais – para os arrogantes e os ímpios. É então fácil invejar os ímpios e sua prosperidade.

ii. Tais questões profundas fazem alguém questionar a ordem moral do universo. Afinal, pergunta-se, que bem há em ser bom? Se os ímpios desfrutam da mesma prosperidade que os puros de coração, então qual é a recompensa da piedade?

iii. “Se Deus está no controle das coisas, os planos dos ímpios deveriam fracassar. Eles deveriam até ser punidos abertamente. Somente os piedosos deveriam prosperar. Mas não é isso que Asafe viu, e não é isso que nós vemos também. Vemos canalhas ficando ricos. Pessoas totalmente degeneradas, como músicos de rock ou estrelas de cinema particularmente vis, são bem pagos e procurados. Até criminosos enriquecem vendendo suas histórias de crimes.” (Boice)

iv. “A fé na qual ele foi criado e à qual se apegou tornava suas dificuldades a esse respeito apenas maiores. Ele havia sido ensinado que os bons sempre prosperam e que os ímpios sempre vão à ruína.” (Chappell)

v. Poderíamos dizer que esta era a mesma fé acreditada tão fortemente pelos amigos de Jó – a mesma fé que provocou a pergunta dos discípulos: “Quem pecou, este homem ou seus pais, para que nascesse cego?” (João 9:2)

vi. “É uma coisa lamentável que um herdeiro do céu tenha que confessar ‘Eu estava invejoso’, mas pior ainda que ele tenha que colocar assim: ‘Eu estava invejoso dos tolos.'” (Spurgeon)

2. (4-9) A boa vida dos ímpios.

Eles não passam por sofrimento Estão livres dos fardos de todos; Por isso o orgulho lhes serve de colar, Do seu íntimo brota a maldade; Eles zombam e falam com más intenções; Com a boca arrogam a si os céus,dores em sua morte,
Mas sua força é firme.
Eles não estão em dificuldades como outros homens,
Nem são atormentados como outros homens.
Portanto, o orgulho serve como seu colar;
A violência os cobre como uma veste.
Seus olhos saltam de abundância;
Eles têm mais do que o coração poderia desejar.
Eles zombam e falam perversamente sobre opressão;
Eles falam altivamente.
Eles põem sua boca contra os céus,
E sua língua percorre a terra.

a. Pois não há dores em sua morte: Talvez Asafe tivesse visto alguns dos ímpios morrerem mortes agonizantes e dolorosas; mas ele havia visto ímpios suficientes morrerem mortes pacíficas para fazê-lo dizer: “não há dores em sua morte.”

i. “Os homens podem morrer como cordeiros e ainda ter seu lugar para sempre com os bodes.” (Mateus Henry, citado em Spurgeon)

ii. “‘Ele adormeceu como uma criança’, dizem seus amigos; e outros exclamam: ‘Ele estava tão feliz que deve ser um santo.’ Ah! Este é apenas seu fim aparente. Deus sabe que o repouso moribundo dos pecadores é apenas a calma terrível que anuncia o furacão eterno.” (Spurgeon)

b. Eles não estão em dificuldades como outros homens, nem são atormentados como outros homens: Aqui Asafe desenvolveu ainda mais seu argumento. Não apenas os ímpios são recompensados igualmente aos justos, eles parecem ser mais abençoados do que os puros de coração. Suas vidas parecem ter menos dificuldades e não são tão atormentadas quanto o homem comum.

i. “Enquanto muitos santos são pobres e aflitos, o pecador próspero não é nenhum dos dois. Ele é pior que outros homens, e ainda assim está em melhor situação; ele ara menos e ainda tem mais forragem. Ele merece o inferno mais quente e ainda tem o ninho mais quente.” (Spurgeon)

c. Portanto, o orgulho serve como seu colar: Na análise de Asafe, porque Deus não puniu os ímpios como deveria, eles simplesmente se tornaram mais ímpios, e até usavam seu orgulho como um colar proeminente. Eles, portanto, tornaram-se mais violentos, gananciosos e mais propensos a zombar e blasfemar.

i. “Correntes de ouro e anéis de ouro eram insígnias de magistratura e poder civil. Como essas correntes circundavam seus pescoços, ou os anéis seus pulsos e dedos, como sinais dos ofícios em virtude dos quais agiam; assim a violência, a conduta opressiva, os circundava.” (Clarke)

ii. Apreciamos o poder poético da descrição de Asafe. Vemos o homem ímpio com um colar ostentoso de orgulho. Ele está coberto com uma veste impressionante, mas essa cobertura é violência contra os outros. Ele está tão cheio de boa comida que seus olhos saltam de abundância, e ele tem mais do que o coração poderia desejar. Sua boca sempre zomba e fala perversamente, e sua boca está posta…contra os céus. Pior de tudo, todos parecem ouvir sobre este homem ímpio e sua prosperidade, porque parece que sua língua percorre a terra.

iii. “Toda a passagem é um retrato magistral desses queridinhos da fortuna: inchados, arrogantes; risíveis se não fossem tão cruéis; sua vaidade os incitando a intimidar o próprio universo.” (Kidner)

iv. Junto com Asafe, imaginamos esses gângsteres ricos, famosos, orgulhosos, vistosos, violentos, gananciosos e de fala suja se pavoneando desfrutando de sua maldade. Estamos tão perturbados por sua prosperidade e pela aparente indiferença de Deus em relação a eles quanto Asafe estava.

v. Seus olhos saltam de abundância: “Pela gordura, ou corpulência, as linhas naturais do rosto são mudadas, ou melhor, obliteradas. As distinções características se foram; e vemos pouco restante além do porco humano.” (Clarke)

3. (10-14) As dúvidas dos piedosos.

Por isso o seu povo se volta para eles Eles dizem: “Como saberá Deus? Assim são os ímpios; Certamente foi-me inútil pois o dia inteiro sou afligido,são drenadas por eles.
E eles dizem: “Como Deus sabe?
E há conhecimento no Altíssimo?”
Eis que estes são os ímpios,
Que estão sempre à vontade;
Eles aumentam em riquezas.
Certamente limpei meu coração em vão,
E lavei minhas mãos em inocência.
Pois o dia todo tenho sido atormentado,
E castigado todas as manhãs.

a. Portanto, seu povo retorna aqui: Este homem ímpio tem associados que são exatamente como ele, e eles tomam e tomam assim como ele (águas de um cálice cheio são drenadas por eles).

i. Este é um versículo difícil de traduzir e encaixar no contexto. “A maioria das versões modernas encontra aqui a adoração popular do sucesso.” (Kidner)

b. Eles dizem: “Como Deus sabe?” Nos versículos anteriores, Asafe nos disse que o homem ímpio põe sua boca contra o céu. Aqui, ele nos diz o que o homem ímpio e seus associados dizem contra o céu. Eles afirmam que Deus é cego ou ignorante; portanto, podem fazer o que quiserem e Deus é incapaz de fazer algo contra eles.

c. Eis que estes são os ímpios: Em sua frustração, Asafe viu a vida ímpia como a vida boa. Eles estão sempre à vontade; eles sempre aumentam em riquezas. Eles são recompensados por sua maldade por um Deus que parece ser tão ignorante quanto os ímpios dizem que Ele é.

d. Certamente limpei meu coração em vão: A frustração continuou crescendo para Asafe. Ele sentiu que era em vão para ele ser puro de coração, em vão para ele ter mãos limpas diante de Deus, em vão para ele ser inocente.

i. “Pobre Asafe! Ele questiona o valor da santidade quando seus salários são pagos na moeda da aflição.” (Spurgeon)

e. Pois o dia todo tenho sido atormentado, e castigado todas as manhãs: Asafe sentiu que sua vida era muito mais difícil do que a vida do homem ímpio. Enquanto o homem ímpio desfrutava de toda a sua riqueza, tranquilidade e orgulho, Asafe tinha que suportar ser atormentado e castigado, e tinha que suportar isso o dia todo e todas as manhãs.

i. Atormentado é ruim, mas alguém pode atribuir uma praga a causas anônimas e naturais. Castigado é ainda pior, porque implica que o próprio Deus estava afligindo Asafe com as dificuldades. Deus era fácil com os ímpios e duro com Asafe.

ii. Como esperaríamos em um derramamento poético, Asafe estava exagerando. A vida dos ímpios não era tão boa quanto ele observou, nem sua vida era tão ruim quanto ele sentia que era. No entanto, não se pode negar ou contradizer o sentimento que levou Asafe neste salmo, e podemos, em vez disso, nos identificar fortemente com esse sentimento.

B. O Problema Compreendido.

1. (15-17) O poder de uma nova perspectiva.

Se eu tivesse dito: Falarei como eles, Quando tentei entender tudo isso, até que entrei no santuário de Deus,entender isso,
Foi muito doloroso para mim—
Até que entrei no santuário de Deus;
Então entendi o fim deles.

a. Se eu tivesse dito: “Falarei assim”: Asafe se impediu de deslizar ainda mais para o desespero sobre a prosperidade percebida dos ímpios. Ele não queria ser infiel à geração de Seus filhos, no sentido de que não queria promover esse senso de injustiça e desespero que sentia.

b. Quando pensei em entender isso, foi muito doloroso para mim: Asafe estava preso em uma armadilha. Ele não podia negar a evidência de que os ímpios e sem Deus muitas vezes têm vidas boas. Ele não podia negar que sua própria vida era frequentemente difícil, deixando-o sentindo-se atormentado e castigado por Deus. Ele sentia que tudo isso era verdade, mas também sentia que não podia falar sobre isso porque seria infiel aos outros. Portanto, tudo era muito doloroso para ele.

c. Até que entrei no santuário de Deus: A crise parecia crescer e crescer para Asafe, até que ele entrou na casa do Senhor. Lá ele ganhou uma perspectiva sobre seu problema que não tinha antes. Lá ele foi capaz de ver as coisas de um ponto de vista eterno, e então entendeu o fim deles.

i. “O que então o salmista fez? A resposta para alguns parecerá perfeitamente infantil. Ele foi à igreja…. O que os outros tiraram deste serviço não nos é dito. Mas o salmista entrou em posse de certas convicções marcantes que o firmaram e o capacitaram a caminhar nos dias seguintes com firmeza e certeza.” (Chappell)

ii. O que ir à casa de Deus fez por Asafe? Lá, ele pôde ganhar entendimento de várias maneiras.

· Pela oração e adoração no santuário, ele entendeu que Deus estava no centro de todas as coisas, e ganhou uma nova apreciação tanto de Deus quanto da eternidade.

· Ao ouvir a Palavra de Deus no santuário, ele entendeu que havia uma verdade que ia além do que ele via e experimentava na vida cotidiana.

· Ao observar o sacrifício no santuário, ele entendeu que Deus leva o pecado tão a sério que ele deve ser julgado e expiado, mesmo que seja por uma vítima inocente que fica no lugar do culpado pela fé.

iii. Este é um dos grandes propósitos de Deus ao estabelecer um lugar onde Seu povo vem se encontrar com Ele. Nunca é para implicar que há apenas um ou apenas alguns lugares onde o homem pode se encontrar com Deus, ou que eles devem ser edifícios ornamentados ou gloriosos. É para enfatizar que é bom ter um lugar separado de outros lugares onde nos concentramos em uma perspectiva celestial e eterna.

iv. Para Asafe, este era o santuário de Deus. Era o templo em Jerusalém, ou o tabernáculo que existia antes do templo. Para nós, é o lugar onde nos encontramos com o povo de Deus para adoração, comunhão e ouvir a Palavra de Deus.

v. Quando Asafe foi ao santuário de Deus, ele recebeu entendimento. Não era apenas um lugar para impactar os sentidos e os sentimentos, mas o entendimento de um homem. Asafe não comentou sobre como ele sentiu o fim deles ou mesmo experimentou o fim deles; ele entendeu o fim deles. Não é uma coisa ruim sentir e experimentar as coisas certas na casa de Deus, mas também deve haver entendimento – a comunicação da verdade de maneiras que possam ser recebidas.

vi. Quando Asafe foi ao santuário de Deus, só lhe fez bem porque ele se conectou com a eternidade, algo que o fez entender o fim dos ímpios. Ele não precisava ir à casa de Deus para ouvir sobre as notícias do dia ou a mesma conversa que se ouviria no mercado ou no escritório comercial. Asafe precisava da relevância definitiva, a relevância da eternidade.

vii. “O fim deles é literalmente ‘o depois deles’, seu futuro que desfará tudo pelo que viveram.” (Kidner)

2. (18-20) O lugar inseguro dos ímpios.

Certamente os pões em terreno escorregadio Como são destruídos de repente, São como um sonhoà desolação, como num momento!
Eles são totalmente consumidos com terrores.
Como um sonho quando alguém acorda,
Assim, Senhor, quando Tu acordares,
Tu desprezarás sua imagem.

a. Certamente Tu os colocas em lugares escorregadios: Esta é parte do entendimento que Asafe ganhou na casa do Senhor. Ele entendeu que a tranquilidade e segurança dos ímpios era realmente apenas uma ilusão, e eles estavam na verdade colocados…em lugares escorregadios, prontos para cair a qualquer momento.

i. Anteriormente no salmo, Asafe se preocupou que seus pés quase escorregaram (Salmo 73:2). Agora, com uma perspectiva ganha da casa do Senhor, ele vê que os ímpios são os que estão em lugares escorregadios.

ii. “Pecador, você pode cair agora, imediatamente. A montanha cede sob seus pés, o gelo escorregadio está derretendo a cada momento. Olhe para baixo e aprenda sua condenação rápida. Aquele abismo bocejante deve logo recebê-lo, enquanto olhamos para você com lágrimas sem esperança. Nossas orações não podem segui-lo; de seu lugar escorregadio você cai e se foi para sempre. A morte torna o lugar onde você está escorregadio, pois dissolve sua vida a cada hora. O tempo o torna escorregadio, pois a cada instante corta o chão sob seus pés. As vaidades que você desfruta tornam seu lugar escorregadio, pois são todas como gelo que derreterá diante do sol. Você não tem apoio, pecador, você não tem esperança segura, nenhuma confiança. É uma coisa derretida em que você confia.” (Spurgeon)

b. Oh, como eles são levados à desolação, como num momento: Asafe só pôde entender isso com a perspectiva eterna trazida a ele na casa do Senhor. Na vida diária, ele só podia ver o que funcionava bem para os ímpios; com uma perspectiva eterna, ele viu sua destruição, sua desolação, seus terrores.

i. Anteriormente no salmo, tínhamos a sensação de que Asafe trocaria de bom grado de lugar com o homem ímpio que parecia ser abençoado. Depois de ganhar essa perspectiva eterna, vemos que Asafe nunca trocaria de lugar com eles. Quem quer destruição, desolação e terrores?

c. Como um sonho quando alguém acorda: Com uma perspectiva eterna da casa de Deus, Asafe entendeu que a boa vida dos ímpios é realmente tão frágil quanto um sonho, e eles logo acordarão para a realidade da destruição, desolação e terrores que são sua porção.

i. “Sua felicidade é como aquela em um sonho, em que um homem parece estar altamente satisfeito e transportado com deleites arrebatadores, mas quando acorda se encontra enganado e insatisfeito.” (Poole)

ii. “Deixe-os ostentar sua pequena hora, pobres filhos insubstanciais de sonhos; eles logo se irão; quando o dia amanhecer, e o Senhor acordar como um homem poderoso de seu sono, eles desaparecerão. Quem se importa com a riqueza da terra dos sonhos? Quem de fato, senão tolos?” (Spurgeon)

d. Assim, Senhor, quando Tu acordares: Asafe admitiu que parecia como se Deus estivesse dormindo porque nem sempre se podia ver Sua mão ativa de julgamento contra os ímpios. Usando essa ideia, Asafe sabia que Deus não dormiria sempre em Sua paciência para com os ímpios, e um dia Ele acordaria e os julgaria; Ele desprezaria sua imagem.

3. (21-24) Confessando tolice e recebendo orientação.

Quando o meu coração estava amargurado agi como insensato e ignorante; Contudo, sempre estou contigo; Tu me diriges com o teu conselho,tão tolo e ignorante;
Eu era como um animal diante de Ti.
No entanto, eu estou continuamente contigo;
Tu me seguras pela minha mão direita.
Tu me guiarás com Teu conselho,
E depois me receberás na glória.

a. Assim meu coração estava amargurado…. Eu era tão tolo e ignorante: Asafe confessou diante do Senhor sua falta pecaminosa de entendimento antes de ir à casa do Senhor. Ele se sentiu tolo por ter esquecido as verdades óbvias da eternidade e da justiça de Deus.

b. Eu era como um animal diante de Ti: Asafe observou corretamente que os animais parecem não ter conceito de eternidade. Eles vivem suas vidas por prazeres momentâneos, satisfazendo impulsos naturais. Quando Asafe esqueceu sobre a eternidade, ele era verdadeiramente como um animal diante de Deus.

i. “Hebraico, animais, que pode significar um grande animal; uma criatura mais estúpida e embrutecida, como alguém não apenas desprovido de graça, mas também de razão…. Eu me importava apenas com coisas presentes, como os brutos fazem.” (Poole)

ii. “Isso foi tão longe quanto Jó chegou em suas lutas com a pergunta de Asafe. Pois quando Deus terminou de interrogar Jó, Jó confessou que os caminhos de Deus estavam inteiramente além de seu entendimento, e ele desprezou seu orgulho e se arrependeu.” (Boice)

c. No entanto, eu estou continuamente contigo; Tu me seguras pela minha mão direita: Asafe aqui declarou tanto que ele estava com Deus, quanto que Deus estava com ele. Não era suficiente para Asafe saber e dizer que Deus estava com ele; ele também tinha que confessar que estava com Deus.

d. Tu me guiarás com Teu conselho, e depois me receberás na glória: Com a nova perspectiva ganha na casa do Senhor, Asafe sabia que Deus o guiaria nesta vida e, finalmente, o receberia na glória.

i. Significativamente, Asafe esperava que Deus o guiasse com Seu conselho. Ele esperava ouvir a sabedoria de Deus e receber orientação através dela. Ele não esperava ser guiado principalmente através de sentimentos, circunstâncias ou experiências, mas ser guiado através do conselho.

ii. Asafe tinha a expectativa fiel de um depois de glória. Este é um contraste deliberado com o fim dos ímpios mencionado no Salmo 73:17-19. Como um homem piedoso, Asafe tem seu depois e os ímpios terão outro bem diferente.

4. (25-28) A glória de uma esperança celestial.

A quem tenho nos céus senão a ti? O meu corpo e o meu coração Os que te abandonam sem dúvida perecerão; Mas, para mim, bom é estar perto de Deus;?
E não há ninguém na terra que eu deseje além de Ti.
Minha carne e meu coração desfalecem;
Mas Deus é a força do meu coração e minha porção para sempre.
Pois, na verdade, aqueles que estão longe de Ti perecerão;
Tu destruíste todos aqueles que Te abandonam por prostituição.
Mas é bom para mim aproximar-me de Deus;
Coloquei minha confiança no SENHOR Deus,
Para que eu possa declarar todas as Tuas obras.

a. Quem tenho eu no céu senão a Ti? Esta é a bela expressão de um coração anelante por Deus e pela eternidade. Intelectualmente, Asafe provavelmente entendia que havia muito para ele no céu. Havia anjos e moradas e ruas de ouro e a companhia do povo de Deus através de todas as gerações. No entanto, tudo isso empalidecia à luz da presença de Deus.

i. “Não há ninguém no céu, com todas as suas estrelas e anjos, suficiente para ti senão Ele.” (Maclaren)

ii. “Que os pecadores tenham uma prosperidade terrena, estou satisfeito contigo e com teu favor. Como tu me dás apoio e conduta aqui, e me levas em segurança daqui para a glória eterna, o que mais preciso? Ou o que mais posso desejar?” (Poole)

iii. Boice observa: “O versículo 25 é uma expressão particularmente bela e tem sido uma bênção para muitos ao longo dos tempos. Charles Wesley (1707-1788), o grande escritor de hinos metodista, estava pensando nele em seu leito de morte e realmente compôs um hino baseado nele como seu testemunho final. Chamando sua esposa para ele, ele ditou:

‘Na idade e fraqueza extrema,
O que deve redimir um verme pecador?
Jesus, minha única esperança és tu,
Força da minha carne e coração que falham;
Oh, pudesse eu capturar um sorriso de ti,
E cair na eternidade.'”

b. E não há ninguém na terra que eu deseje além de Ti: Para Asafe, Deus não era apenas uma esperança celestial, mas um desejo terreno também. Deus era tanto sua herança no céu quanto seu desejo terreno.

c. Minha carne e meu coração desfalecem; mas Deus é a força do meu coração e minha porção para sempre: Asafe reconheceu tanto sua fraqueza quanto a força de Deus, e o caráter duradouro da força de Deus.

i. “No antigo Israel, os sacerdotes desfrutavam de um status privilegiado de ter o Senhor como sua ‘parte’ e ‘herança’ (Números 18:20). Embora fossem negados o privilégio da propriedade de terras, eles, junto com os levitas, eram cuidados pelos dízimos e ofertas do Senhor.” (VanGemeren)

ii. “Alusão é feita aqui à divisão da terra prometida. Não peço herança abaixo; procuro uma acima.” (Clarke)

d. Na verdade, aqueles que estão longe de Ti perecerão: Asafe não tinha mais dúvidas sobre o destino dos ímpios. Com a perspectiva eterna ganha na casa do Senhor, ele entendeu que eles de fato pereceriam.

i. “Nenhum espírito humano que não esteja unido a Deus pode ser salvo. Aqueles que estão LONGE DE TI perecerão – eles serão perdidos, desfeitos, arruinados; e isso sem remédio. Estando separados de Deus pelo pecado, eles nunca serão reunidos; o grande abismo deve estar entre eles e seu Criador eternamente.” (Clarke)

e. É bom para mim aproximar-me de Deus; coloquei minha confiança no SENHOR Deus, para que eu possa declarar todas as Tuas obras: É impressionante ver quanto bem a visita de Asafe à casa do Senhor fez por ele. Deu-lhe entendimento e uma perspectiva eterna.

i. Ele viu o grande benefício em aproximar-se de Deus, o que ele duvidava antes (Salmo 73:13). “Pode parecer bom aos olhos do mundano seguir seu caminho para suas taças de vinho e fazer-se alegre na dança; pode parecer bom para aquele que confia em um braço de carne procurar seus amigos e parentes e confiar seu caso à discrição deles; pode parecer bom para o desanimado retirar-se em melancolia para meditar sobre suas tristezas, e para o dissipado, tentar afogar todo cuidado na vaidade, mas para mim, diz o salmista, é bom, preeminentemente bom, que eu me aproxime de Deus.” (Spurgeon)

ii. Ele viu o valor de colocar sua confiança em Deus, agora entendendo que Deus era confiável e podia ser confiado.

iii. Ele tinha uma paixão para declarar todas as obras de Deus. Ele se tornaria um mensageiro da bondade de Deus e da perspectiva eterna que ganhou na casa do Senhor.