Jó 24 – O Problema da Aparente Segurança dos Ímpios

A. Jó explica a conduta dos ímpios.

1. (1-8) A conduta dos ímpios.

“Por que o Todo-poderoso

Há os que mudam Levam o jumento Forçam os necessitados Como jumentos selvagens no deserto, Juntam forragem nos campos Pela falta de roupas, Encharcados pelas chuvas

a. Visto que os tempos não estão ocultos do Todo-Poderoso, por que aqueles que O conhecem não veem os Seus dias: O sentido deste versículo difícil parece ser: “Visto que Deus conhece e julgará tudo, por que os piedosos são mantidos no escuro sobre os Seus caminhos?” Isso tinha aplicação especial à questão de por que Deus permite a aparente prosperidade dos ímpios, discutida nos versículos seguintes.

i. A NVI traduz este versículo: Por que o Todo-Poderoso não marca tempos para o julgamento? Por que aqueles que o conhecem devem procurá-los em vão? A Nova Tradução na Linguagem de Hoje tem: Por que o Deus Todo-Poderoso não marca o dia do julgamento? Por que os que o servem esperam em vão por esse dia?

ii. O primeiro versículo deste capítulo não é a única porção difícil. “No capítulo 24 encontramos todo tipo de problemas. Primeiro há dificuldades textuais, que tornam muitas linhas quase ininteligíveis… Em segundo lugar, o discurso como um todo parece incoerente para muitos leitores… Em terceiro lugar, diz-se que o capítulo 24 expressa sentimentos que Jó nunca poderia ter proferido. Eles soariam melhor nos lábios de seus amigos.” (Andersen)

b. Alguns removem os marcos de limites… tomam como penhor o boi da viúva… todos os pobres da terra são forçados a se esconder: Aqui, Jó descreveu os pecados principalmente financeiros dos ímpios, enraizados na ganância e crueldade. Em Jó 22:5-11, Elifaz disse que a calamidade de Jó veio sobre ele porque ele agiu dessa maneira com os outros, e suas riquezas foram, portanto, obtidas pela ganância e maldade. Jó concordou com Elifaz que é assim que as pessoas ímpias agem, sem concordar com ele que ele próprio agiu dessa maneira.

i. “A lei de Moisés pronuncia maldições sobre aqueles que removem os marcos de seus vizinhos. Veja Deuteronômio 19:14; 27:17.” (Clarke)

ii. “Aqui você vê o rico proprietário de terras removendo o marco de seu vizinho, reduzindo por fraude, em uma terra sem cercas, as estreitas posses de seus compatriotas mais pobres. Maldito, você se lembra das palavras solenes, maldito seja aquele que remover o marco de seu vizinho. E todo o povo dirá: Amém! Mas Jó não vê nenhuma maldição cair!” (Bradley)

2. (9-12) Os ímpios oprimem os fracos.

A criança órfã é arrancada Por falta de roupas, andam nus; Espremem azeitonas Sobem da cidade os gemidos

a. Alguns arrancam o órfão do seio, e tomam como penhor do pobre: Em uma descrição vívida, Jó descreveu a opressão cruel infligida aos pobres pelos ímpios. Seria de esperar que Jó não condenasse isso tão fortemente se fosse culpado do mesmo (como acusado por Elifaz em Jó 22:5-11).

i. “O pathos tocante dessas imagens verbais deve ser sentido pelo leitor, pois elas nos dão alguma percepção do desprezo de Jó pela maldade e sua capacidade de se identificar com aqueles em angústia.” (Smick)

b. Contudo Deus não os acusa de erro: Esta era a parte que era difícil para Jó entender e aceitar. Ele sabia quão ímpios eram os ímpios; o que ele não conseguia compreender era por que Deus não os julgava como mereciam.

i. “Jó implora a Deus que convoque os pecadores e os julgue. Com frustração crescente, Jó cita exemplo após exemplo de pecadores que ficam impunes.” (Lawson)

ii. “Jó sentia que Deus deveria demonstrar Sua justiça punindo abertamente os ímpios. Nos discursos divinos, Deus lhe ensinaria uma tremenda lição sobre isso, que ele não entendia agora.” (Smick)

iii. Os moribundos gemem na cidade: “Depois de ter mostrado as opressões realizadas no campo, ele examina aquelas realizadas na cidade. Aqui as misérias são numerosas demais para serem detalhadas.” (Clarke)

B. A aparente segurança dos ímpios.

1. (13-17) As ações feitas nas trevas.

“Há os que se revoltam De manhã o assassino se levanta Os olhos do adúltero No escuro os homens invadem casas, Para eles a manhã

a. Há aqueles que se rebelam contra a luz: Em imagens poéticas poderosas, Jó descreve o tipo de pecado que acontece sob a cobertura das trevas. As trevas são usadas como manto para o assassino, o ladrão e o adúltero.

i. Era quase como se Jó antecipasse a instrução posterior do apóstolo Paulo: A noite está avançada, e o dia está próximo. Portanto, deixemos as obras das trevas e vistamos a armadura da luz. Andemos dignamente, como em pleno dia, não em orgias e bebedices, não em imoralidade sexual e libertinagem, não em contenda e inveja. Mas revistam-se do Senhor Jesus Cristo e não façam provisão para a carne, para satisfazer seus desejos (Romanos 13:12-14).

b. Pois a manhã é para eles como a sombra da morte: Deve-se considerar a manhã como algo bom; a vinda da luz após a noite escura. No entanto, para essas pessoas ímpias, a manhã é para eles como a sombra da morte. É uma coisa ruim para eles, não uma coisa boa.

i. Clarke fez aplicação especial disso ao adúltero. “A manhã amanhece: mas é para ele como a sombra da morte, para que não seja detectado antes de poder alcançar sua própria casa. E se alguém o conhece – se por acaso ele for reconhecido ao sair da casa proibida; os terrores da morte se apoderam dele, temendo que a coisa seja trazida à luz, ou que seja chamado a prestar contas, uma conta sanguinária, pelo marido ferido.”

2. (18-21) O que deveria acontecer aos ímpios.

“São, porém, como espuma Assim como o calor e a seca Sua mãe os esquece, Devoram a estéril e sem filhos

a. Sua porção deveria ser amaldiçoada na terra: Jó se perguntava por que Deus não julgava os ímpios como deveria (Jó 24:1). Aqui, é como se Jó desse conselhos a Deus sobre como Ele deveria julgar os ímpios; principalmente, Ele deveria fazê-lo nesta vida e não esperar até a vida além (amaldiçoada na terra).

b. O verme deveria se alimentar docemente dele; ele não deveria ser mais lembrado: Jó não era contra a ideia de os ímpios serem punidos após a morte; ele simplesmente não queria que o castigo começasse lá. Ele achava que deveria começar nesta vida e continuar depois.

i. Ele se alimenta da estéril que não dá à luz: “A esposa estéril era considerada mais desamparada do que a viúva, pois esta última poderia ter filhos para ajudá-la.” (Bullinger)

3. (22-25) A aparente segurança dos ímpios.

Mas Deus, por seu poder, os arranca; Ele poderá deixá-los descansar, Por um breve instante são exaltados,

“Se não é assim,

a. Mas Deus arrasta os poderosos com Seu poder: Jó aqui considerou que talvez o destino dos ímpios no mundo além fosse retribuição suficiente para as balanças da justiça divina. Sim, os ímpios parecem prosperar nesta vida (ele se levanta); mas ao mesmo tempo nenhum homem está seguro da vida.

i. Nestes versículos, Jó soa quase como Asafe no Salmo 73, que estava perturbado com a prosperidade dos ímpios até que entrou na casa de Deus e compreendeu o fim deles.

ii. “Jó não contraria os amigos com um exagero unilateral próprio, alegando que Deus é hostil aos justos e cúmplice dos desonestos. Sua posição é mais equilibrada, mas mais confusa. Ele simplesmente não consegue ver como a justiça de Deus se manifesta em seu próprio caso.” (Andersen)

b. Ele lhes dá segurança, e eles confiam nela; contudo Seus olhos estão sobre os seus caminhos: Jó lembrou a si mesmo que Deus não estava cego aos pecados dos ímpios, e mesmo que eles parecessem prosperar bem o suficiente nesta vida, logo depois se vão e são abatidos.

i. A impressão de Jó é que Deus permite tal prosperidade a alguns dos ímpios para aumentar seu julgamento final. Ele de fato dá a eles segurança e eles confiam nela; mas acabam como espigas de grão secas.

ii. “No Oriente, eles geralmente colhem sua safra apenas cortando as pontas das espigas de milho e deixando a palha. Assim serão cortados os ímpios.” (Spurgeon)

c. Agora, se não é assim, quem me provará mentiroso: “Jó desafia todos os homens a contradizer o que ele afirma — que os justos podem ser maiores sofredores, e os ímpios podem prosperar por um tempo, mas que Deus, no final, destruirá os ímpios e estabelecerá os justos.” (Spurgeon)

©1996–presente O Enduring Word Comentário Bíblico por David Guzik –