Isaías 63 – Oração do Cativeiro

A. O dia da vingança.

1. (1) Uma pergunta e uma resposta: “Quem é este?”

O Dia da Vingança e da Redenção

a. Quem é este que vem de Edom: Esta profecia descreve o dia da vingança do SENHOR. Ele veio de Edom no sentido de que julgou ali primeiro, e agora vem à terra de Israel. Quando o SENHOR chega, Ele é glorioso em Sua vestimenta, que marcha na grandeza de Sua força.

i. Com vestes tingidas de Bozra também é significativo. Bozra era a capital do antigo Edom, e “A importante cidade de Bozra é destacada porque seu nome significa ‘colheita de uvas’, e Isaías desenvolveu uma comparação detalhada entre pisar uvas e derramar sangue.” (Wolf)

ii. “O ato de julgamento de Deus contra Edom é claramente concebido como uma correção dos males feitos a Sião, especialmente porque os edomitas aproveitaram-se da fraqueza de Judá após a Queda de Jerusalém para os babilônios.” (Grogan)

b. Eu, que falo em justiça, poderoso para salvar: Esta é a resposta do SENHOR à pergunta na profecia. Ele se identifica pelo que diz (Eu, que falo em justiça) e pelo que faz (poderoso para salvar). Mesmo no meio do julgamento, em Sua glória e força, Ele quer que os homens saibam que Ele é poderoso para salvar, não apenas poderoso para julgar.

2. (2-6) Uma pergunta e uma resposta: “Por que Suas roupas estão vermelhas?”

Por que tuas roupas estão vermelhas, “Sozinho pisei uvas no lagar; Pois o dia da vingança Olhei, e não havia ninguém Na minha ira pisoteei as nações;

a. Por que está vermelha a Tua vestimenta: O profeta pergunta por que a veste do SENHOR está vermelha, e o SENHOR responde: “Eu pisei o lagar sozinho…. o sangue deles está salpicado sobre Minhas vestes.” Esta promessa é cumprida quando Jesus retorna à terra, e esta passagem está claramente por trás de passagens como Apocalipse 19:13, 15: Ele estava vestido com um manto tingido de sangue, e Seu nome é chamado A Palavra de Deus…. Agora de Sua boca sai uma espada afiada, para que com ela Ele fira as nações. E Ele mesmo as governará com vara de ferro. Ele mesmo pisa o lagar do vinho do furor e da ira do Deus Todo-Poderoso.

b. Eu pisei o lagar sozinho: Isso nos lembra que esta obra de julgamento pertence a Jesus Cristo e somente a Ele sozinho. Embora façamos parte dos exércitos celestiais que acompanham Jesus (Apocalipse 19:14), a obra de julgamento pertence a Ele sozinho. O ponto é ainda enfatizado por Isaías: Dos povos ninguém estava comigo…. Meu próprio braço trouxe salvação para Mim; e Meu próprio furor Me sustentou.

i. No grande plano de Deus para as Eras, Jesus realiza duas coisas sozinho. Primeiro, Ele expia nosso pecado sozinho. Somente Ele pendurou na cruz, carregando o peso de toda a nossa culpa. Segundo, Ele julga o mundo sozinho. Deus não precisa de nós para executar Seu julgamento final; deixamos isso para Ele.

ii. “Você ouvirá alguém dizer que tal e tal homem bom foi punido por suas transgressões; e eu conheci crentes que pensam que suas aflições eram punições enviadas por Deus por causa de seus pecados. A coisa é impossível; Deus nos puniu, que somos Seu povo, de uma vez por todas em Cristo, e Ele nunca nos punirá novamente. Ele não pode fazer isso, visto que é um Deus justo. Aflições são disciplinas da mão de um Pai, mas não são punições judiciais. Jesus pisou o lagar, e Ele o pisou sozinho: então não podemos pisá-lo.” (Spurgeon)

c. O dia da vingança está em Meu coração: Estas palavras, faladas profeticamente por Jesus, soam quase estranhas para nós. Raramente pensamos na vingança estando no coração de Jesus, mas Ele disse o Pai a ninguém julga, mas confiou todo o julgamento ao Filho (João 5:22).

d. E o ano dos Meus remidos chegou: Nisto, Isaías explica profeticamente por que o Messias pode dizer: “a vingança está em Meu coração.” Não é porque Deus ama punir pecadores, mas Ele ama vindicar Seus remidos.

i. Note também a comparação: é um mero dia da vingança, mas um ano inteiro dos Meus remidos. Cada frase é simplesmente uma maneira poética de dizer “tempo”, mas Deus apropriadamente usa a imagem de um dia ao comunicar Sua vingança, e um ano ao expressar Sua graça.

B. A oração do exílio.

1. (7-14) Lembrando a misericórdia e o poder do SENHOR.

Oração e Louvor “Sem dúvida eles são o meu povo”, Em toda a aflição do seu povo Apesar disso, eles se revoltaram Então o seu povo recordou o passado, que com o seu glorioso braço e os conduziu através das profundezas? como o gado que desce à planície,

a. Mencionarei as bondades do SENHOR…segundo tudo o que o SENHOR nos concedeu: Esta oração é profeticamente colocada na boca de um dos exilados babilônicos de Judá. Apesar da agonia expressa mais tarde na oração, aquele que ora primeiro mencionará as bondades do SENHOR. Este é um exemplo glorioso de como, mesmo no lugar mais baixo, podemos louvar o SENHOR e lembrar Sua bondade.

i. Veja tudo o que o aflito tem para agradecer a Deus: grande bondade…misericórdias…. Ele se tornou seu Salvador…. Seu amor…Sua piedade…Ele os levou e os carregou. Se este vocabulário de louvor pode vir de alguém aflito, que desculpa podemos ter para não louvar a Deus?

ii. Bondades “é a palavra hebraica hesed, o amor que é fiel à aliança.” (Grogan) Também pode ser traduzida como “amor leal”. É uma das grandes palavras do Antigo Testamento, provavelmente o equivalente hebraico mais próximo da palavra grega agape.

iii. Certamente eles são Meu povo, filhos que não mentirão: “A palavra hebraica para mentir contém ainda mais do que nossa palavra. Era aplicada a uma fonte, poço ou riacho que não continha mais água e assim decepcionava a pessoa sedenta, e a uma árvore frutífera que não produzia mais frutos (Habacuque 3:17). Com esta única palavra significativa, o Senhor quis dizer que Seu povo não O enganará e decepcionará.” (Butlema)

b. Em toda a aflição deles Ele foi afligido: Isaías conhece a natureza de Deus; que nas aflições de Seu povo, Ele também é afligido. Deus não é um observador desapaixonado e insensível quando Seu povo sofre. Ele sofre com eles quando são afligidos.

i. Em toda a aflição deles Ele foi afligido é outra razão pela qual o antissemitismo é tão perverso. Quando o povo judeu é perseguido e afligido, o SENHOR também é afligido. Quão trágico que o cristianismo institucional, fingindo agir em nome de Jesus, afligiu o próprio SENHOR ao perseguir o povo judeu.

c. E o Anjo de Sua Presença os salvou: Isto se refere à presença e obra de Jesus entre o antigo Israel, especialmente entre aqueles libertados do Egito.

i. “O anjo de Sua presença é o Messias…. Calvino vê neste anjo meramente um anjo servidor. Mas deste Anjo é dito que Ele por Seu amor e piedade salvou Israel; isso dificilmente pode ser dito de um anjo criado. É o Cristo que é mencionado aqui.” (Bultema)

ii. “Anjo de sua presença: literalmente ‘de sua face’. Reconhecemos as pessoas pelo rosto; ‘face’ é a própria presença do Senhor (Salmo 139:7), entre eles na pessoa de seu anjo – aquele único ‘Anjo do Senhor’ (como em Gênesis 16:7ss; 21:17; 22:11, 15; Êxodo 3:2; 14:19; 23:20-23; Malaquias 3:1) que fala como o Senhor e ainda é distinto dele.” (Motyer)

d. Mas eles se rebelaram e entristeceram Seu Espírito Santo: Apesar desta efusão de amor e misericórdia de Deus, Seu povo respondeu com corações frios, rebeldes e insensíveis. Deus teve que lidar com isso em Seu povo, então Ele lutou contra eles.

i. Nestes poucos versículos, ouvimos de Deus Pai (Meu povo, filhos que não mentirão), Deus Filho (o Anjo de Sua Presença) e Deus Espírito Santo (Seu Espírito Santo). Claramente, “Há tons trinitários na passagem.” (Grogan)

e. Então ele se lembrou dos dias antigos: No meio da disciplina do SENHOR – neste caso, falando profeticamente, o exílio babilônico – aquele que ora se lembrou dos dias antigos. Ele se lembrou da mão poderosa de Deus nos dias antigos e sabia que aquela mão poderosa poderia ser levantada novamente para Seu povo.

i. Especificamente, neste caso, ele se lembrou do que o SENHOR fez nos dias de Moisés e do Êxodo. Como agora estavam em um lugar de exílio (Babilônia), a história da libertação de Deus do Egito tinha relevância especial. Aquele que orava não estava lá para o Êxodo; ele teve que ler sobre isso na palavra de Deus. Mas ele viu como as grandes obras de Deus no passado tinham significado agora mesmo.

f. Como um cavalo no deserto…como um animal desce ao vale: Isaías fala da facilidade de progresso que Israel fez durante o Êxodo, e como Deus abençoará Israel novamente em sua reunião e restauração. O resultado será que o Espírito do SENHOR o faz descansar.

i. Como um cavalo no deserto deve ser entendido neste sentido: como um cavalo em campo aberto. A ideia é de progresso rápido e sem obstáculos.

ii. “Em ambos estes versículos há uma alusão aos israelitas atravessando o Mar Vermelho, no fundo do qual não encontraram mais inconveniente do que um cavalo correria no deserto.” (Clarke)

2. (15-19) Um apelo pela restauração.

Olha dos altos céus, Entretanto, tu és o nosso Pai. Senhor, por que nos fazes andar Por pouco tempo o teu povo possuiu Somos teus desde a antigüidade,

a. Onde estão Seu zelo e Sua força: O profeta fala palavras honestas da boca daquele que ora. Às vezes parece que o zelo e a força do SENHOR estão longe, e quando nos sentimos assim, devemos fazer exatamente o que aquele que ora fez: clamar a Deus.

i. Volte por amor de Seus servos: “A palavra ‘volte’ pode sugerir o retorno da glória shekinah ao templo como símbolo da habitação de Deus entre Seu povo (como em Ezequiel 43:6-12).” (Grogan)

b. Tornamo-nos como aqueles de antigamente, sobre quem Você nunca governou: Aquele que ora olha para a condição do povo de Deus e clama em agonia. Por que Deus permitiu isso? Aquele que ora não é preciso em toda a sua teologia, mas é um especialista em expressar a dor do coração humano.

©1996–presente O Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik –