Êxodo 3 – Moisés e a Sarça Ardente

A. O chamado de Deus a Moisés desde a sarça ardente.

1. (1-3) Moisés e a sarça ardente no Monte Horebe.

Moisés e a Sarça em Chamas Ali o Anjo do Senhor lhe apareceu numa chama de fogo que saía do meio de uma sarça. Moisés viu que, embora a sarça estivesse em chamas, não era consumida pelo fogo. “Que impressionante!”, pensou. “Por que a sarça não se queima? Vou ver isso de perto.”

a. Moisés apascentava o rebanho de Jetro, seu sogro: Por 40 anos Moisés viveu como um pastor obscuro no deserto de Midiã. Neste ponto, sua vida era tão humilde que ele nem sequer tinha um rebanho de ovelhas para chamar de seu – as ovelhas pertenciam ao seu sogro.

i. Apascentava o rebanho: “O hebraico sugere que esta era sua ocupação habitual.” (Cole)

b. O lado ocidental do deserto e chegou a Horebe, o monte de Deus: Moisés levou as ovelhas a este monte, também chamado mais tarde de Monte Sinai. Horebe provavelmente significa “deserto” ou “desolação”, e o nome dá uma ideia do terreno.

c. A sarça ardia no fogo, mas a sarça não se consumia: Não era apenas que Moisés viu uma sarça queimando; aparentemente, não é incomum que uma planta como esta se incendeie espontaneamente naquele deserto. No entanto, duas coisas eram distintivas sobre aquela sarça:

· O Anjo do SENHOR apareceu… do meio da sarça.

· Embora a sarça queimasse, a sarça não se consumia.

i. “Embora a sarça ardesse em fogo, ela não estalava nem diminuía, nenhuma folha se enrolava e nenhum galho se carbonizava. Ela ardia, mas não se consumia.” (Meyer)

ii. A sarça queimando mas não sendo consumida era uma visão magnética para Moisés – ela o atraiu para um exame mais próximo. Alguns pensam que a sarça ardente seja um símbolo de Israel, ou do povo de Deus mais geralmente – afligido mas não destruído, porque Deus está no meio deles.

iii. No entanto, também podemos dizer que a sarça ardente era uma figura da cruz. A palavra hebraica usada para descrever esta sarça vem da palavra “espetar ou picar”, significando um espinheiro ou sarça. Podemos pensar na cruz – onde Jesus, coroado de espinhos, suportou os fogos do julgamento e ainda assim não foi consumido por eles – e ser lembrados da cruz quando consideramos a sarça ardente.

iv. Agora me desviarei para ver esta grande visão: Seja lá o que Moisés viu exatamente, não era nada normal. “Explicar o que aconteceu aqui como uma miragem temporária de luz solar refletida em algumas folhas vermelhas ou uma fogueira de algum beduíno ou mesmo o fenômeno do fogo de Santelmo é substituir nossa experiência pelos quarenta anos de Moisés naquela área e sua avaliação de que era de fato incomum.” (Kaiser)

v. Clarke sobre o Anjo do SENHOR: “Não um anjo criado certamente, pois ele é chamado Jeová, Êxodo 3:4 e tem os atributos mais expressivos da Divindade aplicados a ele… No entanto, ele é um anjo, malach, um mensageiro, em quem estava o nome de Deus… E quem é este senão JESUS, o Líder, Redentor e Salvador de toda a humanidade?”

2. (4-6) Da sarça ardente, Deus chama Moisés.

O Senhor viu que ele se aproximava para observar. E então, do meio da sarça Deus o chamou: “Moisés, Moisés!” Então disse Deus: “Não se aproxime. Tire as sandálias dos pés, pois o lugar em que você está é terra santa”. Disse ainda: “Eu sou o Deus de seu pai, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque, o Deus de Jacó”. Então Moisés cobriu o rosto, pois teve medo de olhar para Deus.

a. Vendo o SENHOR que ele se desviava para ver: Deus não falou com Moisés até que tivesse sua atenção. Frequentemente a Palavra de Deus não toca nosso coração da maneira que poderia porque não lhe damos nossa atenção.

i. A sarça ardente era um fenômeno espetacular que capturou a atenção de Moisés; mas não mudou nada até que Moisés recebesse a Palavra de Deus que veio a ele ali.

b. Deus o chamou do meio da sarça: Moisés não viu ninguém na sarça ardente; no entanto, Deus, na presença do Anjo do SENHOR (Êxodo 3:2) estava ali, chamando Moisés do meio da sarça ardente.

i. Indubitavelmente, esta é outra ocasião em que Jesus apareceu antes de Sua encarnação no Antigo Testamento como o Anjo do SENHOR, como Ele fez muitas vezes (Gênesis 16:7-13, Juízes 2:1-5, Juízes 6:11-24, Juízes 13:3-22).

ii. Dizemos que este é Deus, na Pessoa de Jesus Cristo, porque do Pai, é dito Ninguém jamais viu a Deus. O Filho unigênito, que está no seio do Pai, esse o revelou (João 1:18), e que nenhum homem jamais viu Deus na Pessoa do Pai (1 Timóteo 6:16).

c. Moisés, Moisés: As primeiras palavras de Deus a Moisés o chamaram pelo nome. Isso mostra que mesmo que Moisés fosse agora um pastor obscuro e esquecido no lado mais distante do deserto, Deus sabia quem ele era, e Moisés era importante para Deus.

i. O chamado duplo (Moisés, Moisés!) implicava importância e urgência, como quando Deus chamou Abraão, Abraão! (Gênesis 22:11), Samuel, Samuel! (1 Samuel 3:10), Simão, Simão (Lucas 22:31), Marta, Marta (Lucas 10:41), e Saulo, Saulo (Atos 9:4).

d. Então disse: Deus disse a Moisés para fazer duas coisas para mostrar honra especial a este lugar por causa da presença imediata de Deus.

· Ele disse a Moisés para manter distância (Não te aproximes deste lugar).

· Ele ordenou a Moisés que mostrasse reverência pela presença de Deus (Tira as sandálias dos teus pés).

i. Não te aproximes literalmente tem o sentido de “pare de se aproximar”. Moisés estava a caminho de um exame detalhado da sarça ardente quando Deus o parou.

ii. Este era um lugar santo; e porque Deus é santo, sempre haverá uma distância entre Deus e o homem. Mesmo na perfeição o homem nunca será igual a Deus, embora possamos ter comunhão mais próxima com Ele do que nunca.

iii. Tira as sandálias dos teus pés: Remover as sandálias mostrava uma humildade apropriada, porque os mais pobres e necessitados não têm sapatos, e os servos geralmente andavam descalços. Também reconhecia a presença imediata de Deus. Em muitas culturas, você tira os sapatos quando entra na casa de alguém, e agora Moisés estava na “casa” de Deus, um lugar de Sua presença imediata.

iv. “Como esta sola deve deixar entrar poeira, cascalho e areia no pé ao viajar, e torná-lo muito desconfortável, daí o costume de lavar frequentemente os pés naqueles países onde essas sandálias eram usadas. Tirar os sapatos era, portanto, um emblema de deixar de lado as poluições contraídas ao andar no caminho do pecado.” (Clarke)

e. O Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó: Deus revelou-Se a Moisés declarando Seu relacionamento com os patriarcas. Isso lembrou Moisés que Deus é o Deus da aliança, e Sua aliança com Israel ainda era válida e importante. Este não era um “novo Deus” encontrando Moisés, mas o mesmo Deus que tratou com Abraão, Isaque e Jacó.

i. Deus Se revelaria a Moisés mais intimamente do que tinha feito com qualquer um dos patriarcas; no entanto, tudo começou com Deus lembrando Moisés da ponte da aliança em que se encontraram.

ii. Alguns nos dias de Moisés poderiam ter pensado que Deus negligenciou ou esqueceu Sua aliança nos 400 anos de escravidão de Israel no Egito, desde o tempo dos patriarcas. No entanto, Deus estava trabalhando durante aquele tempo, preservando e multiplicando a nação.

f. Moisés escondeu o rosto, porque temeu olhar para Deus: Deus disse a Moisés para fazer o que era apropriado para uma criatura diante de seu Criador – reverenciar e reconhecer Sua santidade. Moisés respondeu como um homem que sabia que não era apenas uma criatura, mas também uma criatura pecadora – ele escondeu o rosto.

i. Em seus anos no deserto de Midiã, Moisés deve ter frequentemente lembrado como assassinou um egípcio e quão orgulhoso estava ao pensar que poderia libertar Israel sozinho. Moisés pode ter lembrado de mil pecados, tanto reais quanto imaginários – agora, quando Deus apareceu, ele respondeu de uma maneira completamente diferente do que poderia ter feito 40 anos antes.

B. A comissão de Deus a Moisés.

1. (7-10) Deus explica Seu plano geral a Moisés, e o lugar de Moisés no plano.

Disse o Senhor: “De fato tenho visto a opressão sobre o meu povo no Egito, tenho escutado o seu clamor, por causa dos seus feitores, e sei quanto eles estão sofrendo. Por isso desci para livrá-los das mãos dos egípcios e tirá-los daqui para uma terra boa e vasta, onde manam leite e mel: a terra dos cananeus, dos hititas, dos amorreus, dos ferezeus, dos heveus e dos jebuseus. Pois agora o clamor dos israelitas chegou a mim, e tenho visto como os egípcios os oprimem. Vá, pois, agora; eu o envio ao faraó para tirar do Egito o meu povo, os israelitas”.

a. Desci para livrá-los da mão dos egípcios e para fazê-los subir daquela terra a uma terra boa e espaçosa: Deus não decidiu então dar a Israel a terra de Canaã. Era a mesma terra que Ele prometeu aos patriarcas cerca de 400 anos antes disso.

b. Certamente vi a aflição do meu povo que está no Egito, e ouvi o seu clamor: Deus queria que Moisés e Israel conhecessem Seu cuidado compassivo por eles.

i. Até este ponto, a experiência de Moisés enfatizou a separação entre ele e Deus. Moisés nunca poderia queimar sem ser consumido. Moisés não podia falar do meio de um fogo. Moisés não podia manter suas sandálias na presença divina. Moisés não era o Deus eterno dos patriarcas. A separação entre Deus e Moisés era real; no entanto, Deus logo mostraria Seu cuidado e compaixão a Moisés e ao povo de Israel. Deus é separado, mas não necessariamente distante. Deus é separado; no entanto, Deus cuida e Se conecta às nossas necessidades.

c. Eu te enviarei a Faraó, para que tires o meu povo: Em Êxodo 3:8 Deus disse, Desci para livrá-los. Então em Êxodo 3:10 Deus disse, vem, agora, pois, e eu te enviarei. Se Deus disse que os libertaria, por que Ele usou ou precisou de Moisés? Isso mostra que Deus frequentemente usa e escolhe confiar em instrumentos humanos.

i. Deus poderia fazer tudo sozinho, mas é mais frequentemente o plano de Deus trabalhar com e através de pessoas, como somos cooperadores com Ele (2 Coríntios 6:1).

2. (11-12) A resposta de Moisés, e a réplica de Deus a essa resposta.

Moisés, porém, respondeu a Deus: “Quem sou eu para apresentar-me ao faraó e tirar os israelitas do Egito?” Deus afirmou: “Eu estarei com você. Esta é a prova de que sou eu quem o envia: quando você tirar o povo do Egito, vocês prestarão culto a Deus neste monte”.

a. Quem sou eu: 40 anos antes, Moisés pensava que sabia quem era: ele era um príncipe do Egito e um hebreu, o instrumento escolhido de Deus para libertar Israel. Depois de quarenta anos perseguindo ovelhas pelo deserto, Moisés não tinha a mesma confiança segura que tinha antes.

b. Certamente eu serei contigo: A resposta de Deus pretende tirar o foco de Moisés de si mesmo e colocá-lo onde deveria estar – em Deus. Portanto, Deus nunca respondeu à pergunta “Quem sou eu?” Em vez disso, Ele lembrou Moisés “Certamente eu serei contigo.”

i. Esta foi uma grande oportunidade para lidar com o problema de “autoestima” de Moisés, mas Deus ignorou as soluções que geralmente usamos em relação a este “problema”. Moisés só tinha um problema de autoestima quando estava muito confiante em sua própria capacidade de libertar Israel.

ii. Quem sou eu: Esta realmente não era a pergunta certa; “Quem é Deus?” era a pergunta apropriada. A identidade de Deus era mais importante do que quem Moisés era. Quando conhecemos o Deus que está conosco, podemos avançar confiantemente para fazer Sua vontade.

iii. Certamente eu serei contigo: Depois disso, Moisés não tinha direito de protestar mais. A partir daqui suas objeções passam de uma falta piedosa de autoconfiança para uma falta ímpia de fé.

c. Quando houveres tirado o povo do Egito, servireis a Deus neste monte: Enquanto Moisés cuidava de seu rebanho no deserto, provavelmente parecia totalmente improvável que ele liderasse todos os três milhões de seu povo a este mesmo monte – mas Deus prometeu que seria assim.

i. O sinal de que Deus havia verdadeiramente enviado Moisés pode não ter sido a vinda ao Monte Sinai (que não aconteceu por muitos, muitos meses). O sinal provavelmente se refere para trás, ao sinal da sarça ardente e ao encontro com Deus ali.

3. (13-14) A revelação do nome de Deus a Moisés.

Moisés perguntou: “Quando eu chegar diante dos israelitas e lhes disser: O Deus dos seus antepassados me enviou a vocês, e eles me perguntarem: ‘Qual é o nome dele?’ Que lhes direi?” Disse Deus a Moisés: “Eu Sou o que Sou. É isto que você dirá aos israelitas: Eu Sou me enviou a vocês”.

a. E eles me disserem: “Qual é o seu nome?”, que lhes direi: Corretamente, Moisés sentiu que precisava de credenciais diante do povo de Israel. Antes, ele pensava que tinha as credenciais porque era um príncipe do Egito. 40 anos cuidando de ovelhas tiraram seu senso de autoconfiança.

i. Quando Deus Se revelou ao homem nos dias dos patriarcas, frequentemente estava associado a um nome ou título recém-revelado para Deus.

· Abraão, no encontro com Melquisedeque, invocou Deus Altíssimo (Gênesis 14:22).

· Abraão mais tarde encontrou Deus Todo-Poderoso (Gênesis 17:1).

· Abraão veio a conhecer o SENHOR como Deus Eterno (Gênesis 21:33), e O-SENHOR-Proverá (Gênesis 22:14).

· Hagar encontrou Você-É-o-Deus-Que-Vê (Gênesis 16:13).

· Jacó conheceu El Elohe Israel (Gênesis 33:20) e El Betel (Gênesis 35:7).

ii. Então, se Moisés viesse aos anciãos de Israel como um representante de Deus, seria lógico que eles se perguntassem: “Por qual nome Ele Se revelou a você?”

b. E disse Deus a Moisés: “EU SOU O QUE SOU”: Pode parecer sem sentido referir-se a si mesmo com a frase “EU SOU O QUE SOU.” No entanto, revela algo importante sobre Deus – que Ele não tem igual.

i. “Não há equivalente para Deus senão Deus. Se você colocar Deus em um lado do seu símbolo de equação (=), não há nada para colocar do outro lado senão Ele mesmo.” (Meyer)

ii. O mais próximo que chegamos de um equivalente é dizer: “Deus é amor” (1 João 4:8, 4:16). No entanto, isso não é exatamente um equivalente, porque você não pode inverter e dizer: “Amor é Deus.” Deus é amor, mas Ele também é maior que o amor.

iii. Este nome EU SOU O QUE SOU está conectado com o nome Yahweh. “Esta cláusula concisa é claramente uma referência ao nome YHWH. Provavelmente ‘Yahweh’ é considerado um encurtamento de toda a frase, e uma junção da cláusula em uma palavra.” (Cole)

iv. Yahweh não era um nome novo, nem um nome desconhecido – aparece mais de 160 vezes no livro de Gênesis. O nome da mãe de Moisés era Joquebede, significando Yahweh é minha glória. Moisés e Israel conheciam o nome Yahweh. Deus não deu a Moisés um nome de Deus previamente desconhecido, mas o nome que eles tinham conhecido antes. Deus os chamou de volta à fé dos patriarcas, não a algo “novo”.

v. No mundo de língua inglesa, por um tempo as pessoas pronunciavam Yahweh como Jeová. Os judeus piedosos de anos posteriores não queriam pronunciar o nome de Deus por reverência, então deixaram as vogais fora de Seu nome e simplesmente disseram a palavra Senhor (adonai) em vez disso. Se as vogais da palavra adonai são colocadas sobre as consoantes de YHWH, você pode obter o nome “Jeová”. Tudo isso surgiu muito mais tarde; nos dias da Bíblia, o nome era pronunciado Yah-weh ou Yah-veh.

c. EU SOU me enviou a vós: Deus disse a Moisés que Seu nome era EU SOU porque Deus simplesmente é; nunca houve um tempo em que Ele não existisse, ou um tempo em que Ele deixará de existir.

i. O nome EU SOU tem dentro de si a ideia de que Deus é completamente independente; que Ele não depende de nada para vida ou existência (Isaías 40:28-29; João 5:26). Os teólogos às vezes chamam essa qualidade de aseidade. Significa que Deus não precisa de ninguém ou de nada – a vida está Nele mesmo.

ii. Também está conectado com a ideia de que Deus é eterno e imutável. “Estritamente falando, não há tempo passado ou futuro no Vocabulário Divino. Quando Deus parece empregá-los, é por meio de acomodação aos nossos horizontes limitados.” (Meyer)

iii. Também inerente à ideia por trás do nome EU SOU está o sentido de que Deus é “aquele que se torna”; Deus se torna o que está faltando em nosso tempo de necessidade. O nome EU SOU nos convida a preencher o espaço em branco para atender nossa necessidade – quando estamos na escuridão, Jesus diz Eu sou a luz; quando estamos com fome, Ele diz Eu sou o pão da vida, quando estamos indefesos, Ele diz Eu sou o Bom Pastor. Deus é aquele que se torna, tornando-se o que precisamos.

iv. Nisso, o nome de Deus é tanto um anúncio quanto uma introdução. Anuncia a presença de Deus e convida qualquer interessado a conhecê-Lo por experiência, a provar e ver que o SENHOR é bom.

d. EU SOU: Este é um título divino que Jesus tomou sobre Si mesmo frequentemente, claramente identificando-Se com a voz da sarça ardente.

i. Por isso vos disse que morrereis em vossos pecados; porque, se não crerdes que EU SOU [Ele], morrereis em vossos pecados. (João 8:24)

ii. Então Jesus lhes disse: “Quando levantardes o Filho do homem, então conhecereis que EU SOU [Ele], e que nada faço de mim mesmo; mas falo como meu Pai me ensinou.” (João 8:28)

iii. Jesus lhes disse: “Em verdade, em verdade vos digo que, antes que Abraão existisse, EU SOU.” (João 8:58)

iv. Agora vos digo antes que aconteça, para que, quando acontecer, creiais que EU SOU. (João 13:19)

v. Jesus, pois, sabendo tudo o que lhe havia de acontecer, adiantou-se e perguntou-lhes: “A quem buscais?” Responderam-lhe: “Jesus de Nazaré.” Jesus disse-lhes: “EU SOU [Ele].” E Judas, que o traía, também estava com eles. Quando, pois, lhes disse: “Eu sou [Ele]”, recuaram e caíram por terra. (João 18:4-6)

4. (15-18) Deus diz a Moisés o que dizer aos anciãos de Israel.

Disse também Deus a Moisés: “Diga aos israelitas: O Senhor, o Deus dos seus antepassados, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque, o Deus de Jacó, enviou-me a vocês. Esse é o meu nome para sempre, nome pelo qual serei lembrado de geração em geração. “Vá, reúna as autoridades de Israel e diga-lhes: O Senhor, o Deus dos seus antepassados, o Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó, apareceu a mim e disse: Eu virei em auxílio de vocês; pois vi o que lhes tem sido feito no Egito. Prometi tirá-los da opressão do Egito para a terra dos cananeus, dos hititas, dos amorreus, dos ferezeus, dos heveus e dos jebuseus, terra onde manam leite e mel. “As autoridades de Israel o atenderão. Depois você irá com elas ao rei do Egito e lhe dirá: O Senhor, o Deus dos hebreus, veio ao nosso encontro. Agora, deixe-nos fazer uma caminhada de três dias, adentrando o deserto, para oferecermos sacrifícios ao Senhor, o nosso Deus.

a. Assim dirás aos filhos de Israel: Depois de quatrocentos anos no Egito, Moisés tinha o trabalho de anunciar que agora era o tempo para os filhos de Israel voltarem a Canaã, e tomar a terra que Deus prometeu a seus pais.

i. Isso provavelmente era totalmente contrário ao que os anciãos e o povo de Israel desejavam. Em quatrocentos anos, você cria raízes. Eles provavelmente não tinham desejo de retornar à Terra Prometida; tudo o que queriam era ser mais confortáveis no Egito.

ii. A primeira palavra tinha que vir ao povo de Deus (Êxodo 3:16) e então ao mundo (Êxodo 3:18). Frequentemente Deus não falará ao mundo mais amplo até que Ele fale ao Seu povo e tenha sua atenção.

b. Este é o meu nome eternamente: Deus aqui se referiu ao nome mencionado anteriormente no mesmo versículo, o SENHOR Deus (Yahweh Elohim). “Eternamente” enfatiza a fidelidade eterna de Deus à Sua aliança.

c. E ouvirão a tua voz: Esta foi uma promessa preciosa para Moisés. Quarenta anos antes, quando parecia que ele tinha tudo a seu favor, o povo de Israel o rejeitou como libertador da nação. Certamente, ele deve estar se perguntando por que eles o ouviriam agora, quando parecia que ele não tinha nada a seu favor.

i. Mas Moisés tinha Deus a seu favor agora; eles de fato ouviriam a mensagem de Moisés.

d. Ao rei do Egito, e dir-lhe-eis… deixa-nos ir caminho de três dias ao deserto: Deus apresentou o pedido menor a Faraó primeiro para que o pedido fosse o mais atraente e fácil de aceitar possível. Ele fez isso para que Faraó não tivesse desculpa alguma para recusar a Deus e endurecer seu coração.

5. (19-22) Deus diz a Moisés como será com os egípcios.

Eu sei que o rei do Egito não os deixará sair, a não ser que uma poderosa mão o force. Por isso estenderei a minha mão e ferirei os egípcios com todas as maravilhas que realizarei no meio deles. Depois disso ele os deixará sair. “E farei que os egípcios tenham boa vontade para com o povo, de modo que, quando vocês saírem, não sairão de mãos vazias. Todas as israelitas pedirão às suas vizinhas, e às mulheres que estiverem hospedando em casa, objetos de prata e de ouro, e roupas, que vocês porão em seus filhos e em suas filhas. Assim vocês despojarão os egípcios”.

a. Mas eu sei que o rei do Egito não vos deixará ir: Deus sabia disso desde o início. Ele sabia o que seria necessário para mover o coração de Faraó, e as pragas e calamidades que viriam foram planejadas para um propósito específico e não foram planejadas ao acaso.

i. Moisés perguntou a Deus sobre como seus companheiros israelitas receberiam a notícia da libertação do Egito, mas conseguir o apoio do povo de Israel a Moisés era apenas uma pequena parte da luta pela frente – e quanto aos egípcios? Como eles jamais concordariam em deixar esta força de trabalho gratuita deixar o país? Sem Moisés perguntar, Deus respondeu a esta questão.

ii. Clarke insiste que o sentido de eu sei que o rei do Egito não vos deixará ir, nem ainda por mão forte é melhor entendido como eu sei que o rei do Egito não vos deixará ir, exceto com mão forte. A ideia é bastante clara – Faraó não os deixaria ir facilmente, então Deus traria grande julgamento contra o Egito para persuadi-lo.

b. Darei graça a este povo… não saireis vazios: Deus prometeu arranjar as coisas não apenas para mover o coração de Faraó, mas também para mover o coração do povo egípcio para que quando Israel partisse, fossem cobertos de prata e ouro e vestes. Isso não era roubo ou extorsão, eram os salários apropriados pelos anos de trabalho forçado.

i. Em Deuteronômio 15:12-14, Deus diz que se você tem um escravo, e seu tempo de serviço terminou, não o deixarás ir vazio. Deus não ia deixar Israel sair de sua escravidão no Egito de mãos vazias; em vez disso, eles despojariam os egípcios.