Salmo 68 – A Procissão Vitoriosa de Deus a Sião

O título deste salmo é Ao Mestre de Música. Um Salmo de Davi. Um Cântico. A maioria dos comentaristas acredita que este salmo está conectado com a vinda da arca da aliança a Jerusalém (2 Samuel 6), celebrando não apenas aquele evento, mas também a fidelidade de Deus em dar a Israel vitória sobre seus inimigos, e em tornar Jerusalém segura o suficiente para trazer a arca à cidade. George Horne descreveu como este salmo foi designado para Pentecostes na liturgia anglicana, sem dúvida porque descreve dons dados na ascensão e é citado em Efésios 4. “Este belo, sublime e abrangente, mas muito difícil Salmo, é um daqueles que a igreja designou para ser usado no Domingo de Pentecostes.” A composição deste salmo o torna um desafio para os comentaristas, tanto do hebraico quanto na tradução. Adam Clarke escreveu, “Não sei como empreender um comentário sobre este salmo: é o mais difícil em todo o Saltério.”

A. O Deus do triunfo.

1. (1-3) Deus triunfa sobre Seus inimigos.

Para o mestre de música. Davídico. Um salmo. Um cântico. Que tu os dissipes Alegrem-se, porém, os justos!

a. Levante-Se Deus, sejam dispersos os Seus inimigos: Usando a linguagem de Números 10:35, Davi proclamou o triunfo de Deus sobre todos os Seus inimigos. Quando Deus avança, nenhum oponente pode resistir contra Ele. Todos são dispersos. Como Moisés disse aquelas palavras quando a arca da aliança conduziu Israel do Monte Sinai, Davi sabia que era apropriado dizer as mesmas palavras quando a arca chegou a Jerusalém, seu lugar de descanso.

i. Quando Davi trouxe a arca da aliança a Jerusalém (2 Samuel 6), ele fez uma conexão histórica dramática. Para relacioná-la à história americana, seria como um Presidente americano moderno começar um discurso com a frase, Há oitenta e sete anos – que seria imediatamente reconhecida como as primeiras palavras do Discurso de Gettysburg de Abraham Lincoln, originalmente proferido em 1863.

ii. Números 10 descreve a partida de Israel do Monte Sinai em direção à Terra Prometida. Enquanto marchavam, a arca da aliança liderava o caminho. Assim acontecia que, quando a arca partia, Moisés dizia: “Levanta-Te, SENHOR! Sejam dispersos os Teus inimigos, e fujam de diante de Ti os que Te odeiam.” (Números 10:35)

iii. A ideia era simples, tanto com Moisés no êxodo quanto com Davi com Israel na terra. Expressava a confiança e a necessidade do povo de Deus: “Deus, vá à nossa frente e cuide de nossos inimigos. É perigoso demais seguir adiante sem Você.” Este espírito de dependência confiante é apropriado para todo crente.

iv. Esta também é uma oração apropriada pela qual recordar a glória e a força do Jesus ressuscitado. Quando Jesus se levantou, todos os Seus inimigos se dispersaram. Nenhum ousou opor-se a Ele. Se estamos estabelecidos em Jesus, eles se dispersam diante de nós também, porque toda a nossa vitória é encontrada em Sua glória ressurreta.

v. Fujam também de diante dEle os que O odeiam: “Atanásio nos diz que os espíritos malignos podem ser postos em fuga pelo salmo; e que Antônio, o eremita, lutou contra o diabo com este versículo, e o derrotou.” (Trapp)

b. Como se dissipa a fumaça, assim os dissipe: Os inimigos de Deus não têm capacidade de resistir contra Ele, mostrado pelas imagens de fumaça que se dissipa e cera que se derrete. Davi orou para que os ímpios perecessem com a mesma facilidade.

i. “A cera é dura por si mesma, mas coloque-a no fogo, quão macia ela fica. Os homens ímpios são arrogantes até entrarem em contato com o Senhor, e então desmaiam de medo; seus corações derretem como cera quando sentem o poder de Sua ira.” (Spurgeon)

ii. Efésios 6:10-18 é a grande passagem do Novo Testamento sobre conflito espiritual e como Deus equipa o crente para o sucesso nesse conflito. Um tema repetido naquela passagem é a ideia de permanecer firme contra ataque e oposição espiritual (para que possais estar firmes…para que possais resistir no dia mau, e havendo feito tudo, ficar firmes…estai pois firmes). O que Davi descreveu aqui com fumaça que se dissipa e cera que se derrete é exatamente o oposto de permanecer firme no sentido que Efésios 6 quis dizer.

c. Mas alegrem-se os justos: O que é desastre e calamidade para os ímpios é alegria e regozijo extra para os justos. Não podemos deixar de nos alegrar na vitória de Deus.

2. (4-6) Cantando louvor ao Deus do triunfo.

Cantem a Deus, louvem o seu nome, Pai para os órfãos e defensor das viúvas Deus dá um lar aos solitários,

a. Cantai a Deus, cantai louvores ao Seu nome: Há um aspecto disso que é a simples repetição e paralelismo da poesia hebraica. No entanto, há um pensamento ligeiramente mais desenvolvido na frase cantai louvores ao Seu nome, tendo a ideia de louvar a Deus com conhecimento de Seu caráter, e conhecendo-O pessoalmente.

b. Exaltai Aquele que cavalga sobre as nuvens, pelo Seu nome YAH, e regozijai-vos diante dEle: Davi nos deu duas razões específicas para nos regozijarmos em Deus. Ele cavalga sobre as nuvens, em vitória e triunfo sobre toda a terra. Além disso, Ele Se revelou à humanidade no nome Yahweh, mostrando Seu amor e lealdade ao Seu povo.

i. Exaltai: “A raiz s-l-l [exaltar] geralmente denota o ato de construir uma estrada ou rodovia (cf. Isaías 57:14; 62:10), mas é usada aqui metaforicamente com o sentido de ‘elevar’ ou ‘exaltar.'” (VanGemeren)

ii. Que cavalga sobre as nuvens: “Pela atribuição ‘que cavalga sobre as nuvens,’ o salmista contrasta a total suficiência do Deus de Israel com os poderes de Baal, a quem os cananeus adoravam como ‘o Cavaleiro sobre as nuvens.'” (VanGemeren)

iii. “O nome YAH é uma abreviação do nome Jeová; não é uma diminuição daquele nome, mas uma palavra intensificada, contendo nela a essência do título mais longo e augusto. Só ocorre aqui em nossa versão da Escritura, exceto em conexão com outras palavras como Aleluia.” (Spurgeon)

iv. “Yah, provavelmente uma contração da palavra Yehovah; pelo menos assim as versões antigas a entenderam. É usada apenas em poucos lugares nos escritos sagrados. Poderia ser traduzida O Auto-Existente.” (Clarke)

c. Pai dos órfãos, defensor das viúvas: A grandeza de Deus não é definida apenas por triunfos militares. É também vista em Sua preocupação e cuidado compassivos pelos fracos e necessitados. O nome Yahweh está conectado a Deus como o Que Se Torna (Êxodo 3:13-14), o Deus que se torna o que Seu povo precisa. Os órfãos precisam de um pai; Yahweh está lá. As viúvas precisam de um defensor; Deus está lá.

i. “Ele é o Deus que age em favor daqueles que buscam proteção e vindicação: os órfãos, as viúvas, os solitários (NEB [Nova Bíblia Inglesa], ‘os sem amigos’), e os exilados (‘prisioneiros’) [os cativos].” (VanGemeren)

ii. “Os reis e outros governantes deste mundo não agem assim. Eles se cercam dos mais nobres e ricos de suas terras, aqueles que podem aumentar sua glória e fortalecer seu poder. A maior glória de Deus é que Ele cuida dos miseráveis e Se cerca deles.” (Boice)

iii. “Tiago 1:27 não se refere a este versículo, pois temos ‘os órfãos,‘ ‘a viúva,‘ e então a ‘santidade,‘ do Deus que servimos?” (Bonar, citado em Spurgeon)

d. Deus faz que o solitário viva em família: Deus vê aqueles que vivem sem uma conexão familiar próxima e Se importa em prover-lhes famílias. Podem estar sem marido ou esposa, sem pai ou mãe, ou sem irmão ou irmã por perto; Deus Se importa e tem conexões familiares entre Seu povo para o solitário.

i. Como esta é a vontade de Deus para o solitário, eles devem buscar e cultivar tais relacionamentos.

e. Liberta os cativos para a prosperidade; mas os rebeldes habitam em terra árida: Deus pode ajudar até mesmo aqueles que em sua pobreza foram submetidos a algum tipo de escravidão ou servidão; Deus pode trazê-los para a prosperidade. Esta não é uma bênção prometida para os rebeldes.

i. “Os mais oprimidos no Egito estavam acorrentados e aprisionados, mas o divino Emancipador os trouxe todos para a perfeita liberdade. Aquele que fez isso antigamente continua Sua obra graciosa.” (Spurgeon)

B. Deus vence a batalha por Seu povo.

1. (7-10) A poderosa presença de Deus com Israel no deserto.

Quando saíste à frente do teu povo, ó Deus, a terra tremeu, Deste chuvas generosas, ó Deus; O teu povo nela se instalou,

a. Ó Deus, quando saíste diante do Teu povo: Tendo introduzido a ideia na primeira linha do salmo, Davi continuou seus pensamentos sobre a presença e o cuidado de Deus com Israel pelo deserto a caminho de Canaã. Saíste diante do Teu povo enfatiza a ideia de que Deus estava com Israel; Ele não os abandonou apesar das muitas maneiras como O provocaram.

i. Marchaste pelo deserto: “Podemos falar, se quisermos, das ‘peregrinações dos filhos de Israel,’ mas não devemos pensar nelas como errâncias sem propósito; eram na realidade uma marcha bem arranjada e bem considerada.” (Spurgeon)

b. A terra tremeu: Como Deus estava com Israel no deserto, eles estavam protegidos. Seu poder estava do lado deles. Nenhuma outra nação poderia derrotá-los quando caminhavam com Deus.

c. Os céus também destilaram chuva na presença de Deus: Como Deus estava com Israel no deserto, eles foram providos. Nunca sofreriam fome ou sede enquanto caminhassem na presença de Deus.

i. Como parte dessa provisão, Deus lhes enviou chuva abundante em tempo de necessidade. Este cuidado por eles foi uma maneira de Deus confirmar o lugar especial que Israel tinha em Seu coração e plano. Eles eram Sua herança.

ii. “Enviaste chuva abundante; seja, 1. No deserto, onde muitas vezes faltava água, e foram supridos pelo cuidado extraordinário de Deus. Ou melhor, 2. Na terra de Canaã, que ele chama de herança de Deus nas próximas palavras.” (Poole)

d. O próprio Sinai se moveu na presença de Deus: Como Deus estava com Israel no deserto, eles experimentaram a revelação de Seu poder e glória. Montanhas poderosas tremeram na própria presença de Deus.

i. “O versículo 8 cita a alusão ao Sinai do Cântico de Débora, Juízes 5:4ss.” (Kidner)

2. (11-14) Proclamando a vitória de Deus sobre os reis.

O Senhor anunciou a palavra, “Reis e exércitos fogem em debandada; Mesmo quando vocês dormem Quando o Todo-poderoso espalhou os reis,

a. Reis de exércitos fogem, fogem, e a que fica em casa reparte os despojos: Esta foi a palavra de vitória que Deus deu, a palavra de triunfo que foi anunciada por uma grande companhia de pessoas. A mensagem era que Deus venceu uma grande vitória sobre inimigos poderosos (reis), e Seu povo, até mesmo Seu povo fraco, beneficiou-se mesmo sem lutar diretamente (a que fica em casa reparte os despojos).

i. Esta é a mensagem do Evangelho, as Boas Novas de Jesus Cristo. Deus venceu uma grande vitória através da Pessoa e obra de Jesus Cristo, e Seu povo ganha tudo através daquela vitória em uma batalha que não lutaram diretamente. Esta é a mensagem que nós, como uma grande companhia, devemos proclamar.

ii. “As palavras no original são muito significativas, e denotam duas coisas. Primeiro, a palavra que você lê ‘companhia,‘ no hebraico é ‘exército…grande era o exército de pregadores.’ Um exército de pregadores é uma grande coisa; não, é uma grande coisa ter sete ou oito bons pregadores em um grande exército; mas ter um exército inteiro de pregadores, isso é glorioso.” (Bridge, citado em Spurgeon)

iii. Grande era a companhia: “A palavra hebraica é do gênero feminino, porque era costume dos hebreus que, quando os homens retornavam vitoriosos da batalha, as mulheres saíssem para encontrá-los com cânticos de triunfo.” (Poole)

iv. O texto nos diz que uma grande…companhia de mulheres proclamou as boas novas da vitória de Deus. É significativo que Deus escolheu mulheres para serem as primeiras mensageiras das boas novas da vitória da ressurreição de Jesus (Mateus 28:1-10, Lucas 24:1-10). O Novo Testamento diz que as mulheres não devem estar em posições de autoridade doutrinária (1 Timóteo 2:9-14), mas certamente podem e devem proclamar as boas novas da vitória de Deus em Jesus Cristo.

v. A que fica em casa reparte os despojos: “Assim, na guerra espiritual, apóstolos, confessores e mártires saíram para a batalha, lutaram e venceram…os benefícios da vitória se estenderam a milhares e milhões, que, sem serem expostos aos seus conflitos e tormentos, desfrutaram do fruto de seus trabalhos.” (Horne)

b. Sereis como as asas de uma pomba cobertas de prata: O povo de Deus vem de circunstâncias humildes (eles se deitam entre os currais), mas compartilham da grande vitória de Deus sobre seus inimigos e são agraciados com grandes bênçãos e dons.

i. “As asas de uma pomba, brilhando prata e ouro, têm sido interpretadas como referindo-se a Israel desfrutando de prosperidade (Delitzsch), ao inimigo em fuga (Briggs), à glória do Senhor manifestada na batalha (Weiser), ou até mesmo a um troféu particular tomado do inimigo (cf. Nova Bíblia Inglesa); mas não poderia retratar as mulheres de 68:12b se enfeitando com suas novas roupas finas, pavoneando-se, como poderíamos ter dito?” (Kidner)

c. Ficou branca como a neve em Zalmom: Zalmom é outro nome para o Monte Ebal no centro de Israel, que muitos considerariam mais uma colina alta do que uma montanha propriamente dita. O significado desta linha não é totalmente claro e tem sido fonte de muita especulação.

i. “Segundo Juízes 9:48, Zalmom (‘o Escuro’) é uma das montanhas perto de Siquém.” (VanGemeren)

ii. “Se a derrota dos reis ali foi causada por uma nevasca, ou se o campo de batalha foi ‘nevado’ com armas e vestes (ou, mais tarde, com ossos), ou os exércitos em fuga comparados a flocos de neve, não podemos dizer.” (Kidner)

iii. “Outros tomam o ponto de comparação como sendo a mudança de problema para alegria que segue a derrota do inimigo, e é comparada à mudança da encosta escura da colina para um campo de neve brilhante.” (Maclaren)

3. (15-18) Vitória nas montanhas.

Os montes de Basã são majestosos; Por que, ó montes escarpados, Os carros de Deus são incontáveis, Quando subiste em triunfo às alturas,

a. Monte de Deus é o monte de Basã: Basã ficava mais ao norte em Israel, na região do que hoje é chamado de Colinas de Golã. Basã era uma montanha impressionante, até mesmo um monte de Deus e parte da herança de Israel. No entanto, ela e as outras montanhas parecem invejar quando veem como Deus favoreceu Sião.

i. “Em comparação com estas, o Monte Sião era a mera colina: no entanto Sião, como se para sua inveja maligna, foi a escolha de Deus.” (Kidner)

b. Este é o monte que Deus desejou para Sua habitação: Deus escolheu Jerusalém embora houvesse montanhas mais altas e mais espetaculares. No entanto, como Ele frequentemente escolhe o fraco para confundir o forte e o tolo para mistificar o sábio, Ele escolheu Sião sobre Basã.

i. “Esta baixa, pequena, estéril colina de Sião; e a eleição de Deus faz a diferença, como fez da vara de Arão das demais, e ainda faz da igreja do resto do mundo. O Cordeiro Cristo está no Monte Sião.” (Trapp)

c. Os carros de Deus são vinte milhares: Por ordem de Deus (Deuteronômio 17:16), o antigo Israel nunca teve muitos carros. Eles ainda estavam protegidos porque Deus lutou por Israel e Ele tinha poder maior que milhares de milhares de carros.

i. “A presença de Deus é a força da igreja; todo poder é nosso quando Deus é nosso. Vinte mil carros levarão o evangelho aos confins da terra; e miríades de agências trabalharão para seu sucesso.” (Spurgeon)

d. Tu subiste ao alto, levaste cativo o cativeiro: Davi tinha em mente a vitória de Deus sobre o povo e o que aconteceu depois que a batalha terminou. Depois que a batalha terminou, Deus lidou com Seus inimigos (levaste cativo o cativeiro) e Ele recebeu dons de tributo e submissão deles. Esta foi uma confirmação ainda maior da propriedade de Deus sobre a terra (para que o SENHOR Deus habitasse ali).

i. “A expressão é enfática. Ele conquistou e triunfou sobre todos os poderes que nos mantinham em cativeiro, de modo que o próprio cativeiro é levado cativo.” (Newton, citado em Spurgeon)

ii. Com a liderança direta do Espírito Santo, o Apóstolo Paulo citou Salmo 68:18 e o aplicou a Jesus, mantendo o contexto mas mudando uma palavra-chave. Paulo citou, Quando Ele subiu ao alto, levou cativo o cativeiro, e deu dons aos homens (Efésios 4:8). Paulo aplicou isso à ascensão de Jesus ao céu e Seu envio do poder e dos dons do Espírito Santo à Sua Igreja. A única palavra que Paulo mudou pela inspiração do Espírito Santo foi recebeste dons para deu dons.

C. Louvor ao Deus que vence a batalha por Seu povo.

1. (19-23) O resgate de Deus na batalha e vitória sobre o inimigo.

Bendito seja o Senhor, O nosso Deus é um Deus que salva; esmagará a cabeça dos seus inimigos, “Eu os trarei de Basã”, diz o Senhor, para que você encharque os pés

a. Bendito seja o Senhor, que diariamente nos carrega de benefícios: É inegavelmente verdade que Deus diariamente dá benefícios ao Seu povo. No entanto, muitos pensam que o sentido deste versículo é mais precisamente traduzido, Bendito seja o Senhor, que diariamente carrega nosso fardo (Versão Padrão Revisada).

b. Nosso Deus é o Deus da salvação; e ao SENHOR Deus pertencem os livramentos da morte: Este salmo fala muito da arca vindo a Jerusalém, mas isso só aconteceu depois que Davi derrotou os inimigos circundantes de Israel. Davi pensou em como Deus o resgatou naqueles conflitos. Ao fazê-lo, Ele usou a expressão um tanto incomum mas maravilhosa de Yahweh Adonai (SENHOR Deus).

c. Deus ferirá a cabeça de Seus inimigos: Ao descrever a vitória de Deus, Davi usou uma imagem de Gênesis 3:15 onde Deus prometeu que o Messias desferirá um golpe fatal na cabeça contra Satanás. A vitória seria total, com o povo de Deus caminhando como vencedores sobre o campo de batalha (para que o teu pé os esmague em sangue).

i. “O crânio cabeludo, isto é, seus inimigos mais ferozes e terríveis. Pois nos tempos antigos muitos povos costumavam usar cabelos longos e desgrenhados, para que sua aparência fosse mais terrível para seus inimigos.” (Poole)

2. (24-27) A procissão da arca.

Já se vê a tua marcha triunfal, ó Deus, À frente estão os cantores, depois os músicos; Bendigam a Deus na grande congregação! Ali está a pequena tribo de Benjamim,

a. A procissão do meu Deus, meu Rei, no santuário: Após o grande triunfo sobre seus inimigos, Davi e Israel puderam trazer a arca da aliança a Jerusalém (2 Samuel 6). Este não foi o desfile de Davi, mas a Tua procissão, ó Deus. A honra foi para Ele.

i. “Como a arca, o trono do Deus invisível, lidera a procissão até seu lugar de descanso, seu progresso é uma marcha de vitória completando o êxodo.” (Kidner)

ii. Desde a fonte de Israel: “Reuchlin costumava dizer que os latinos bebiam de cisternas, os gregos de lagoas, mas os hebreus da própria fonte.” (Trapp)

b. Ali está o pequeno Benjamim, seu líder: Na procissão da arca, a pequena tribo de Benjamim teve um papel proeminente. Isso mostrou maravilhosa graça da parte de Davi porque seu predecessor Rei Saul era da tribo de Benjamim, e muitos reis dos dias de Davi se recusariam a dar-lhes qualquer honra.

i. “O pequeno Benjamim. Aquela tribo é chamada pequena, em parte porque era a mais jovem, sendo descendente do filho mais novo de Jacó, Benjamim; e principalmente porque foi extremamente diminuída, e quase extinta, sob os juízes.” (Poole)

ii. “O fato de haver apenas quatro tribos pode ser explicado pelo princípio da seletividade poética.” (VanGemeren)

3. (28-31) Confiança para vitórias futuras.

A favor de vocês, Por causa do teu templo em Jerusalém, Repreende a fera entre os juncos, Ricos tecidos venham do Egito;

a. Fortalece, ó Deus, o que tens feito por nós: Davi estava grato pela maravilhosa vitória, mas também sabia que muitos desafios ainda estavam à frente. Ele orou para que Deus derramasse força na vitória do passado, usando-a como fundamento para o que Ele faria no futuro.

b. Por causa do Teu templo em Jerusalém, os reis Te trarão presentes: Davi estava confiante de que no final, Deus e Seu povo da aliança sobreviveriam e prosperariam apesar de seus inimigos entre as nações. No final, outros viriam em tributo a Israel, não o contrário.

i. Em última análise, isso fala de “Um tempo ainda no futuro quando Jesus realmente reinará na terra, o milênio, embora certamente haja um tipo de cumprimento agora através da obediência dos cristãos à Grande Comissão e o resultante avanço do cristianismo mundial.” (Boice)

c. Repreende as feras dos canaviais: Como os canaviais eram frequentemente associados ao Rio Nilo, Davi orou para que Deus os mantivesse seguros contra os egípcios e etíopes. Ele pediu a Deus que fizesse isso até que eles, como todas as nações, viessem em tributo submetido a Jerusalém (até que cada um se submeta com peças de prata…embaixadores virão do Egito).

i. “A ‘fera’ e os ‘touros’ denotam os opressores, perturbadores e sedutores das nações. Eles devem chegar ao fim, pois as nações que amaram a guerra e o tributo serão ‘humilhadas’ e despojadas.” (VanGemeren)

ii. “Egito, Etiópia: ele nomeia apenas estes, como os grandes e antigos inimigos de Deus, e de seu povo, e como um tipo de homens muito ímpios, e idólatras, e incorrigíveis; veja Jeremias 13:23, Amós 9:7; mas por eles ele entende sinedoquicamente todas as outras nações e povos de caráter semelhante.” (Poole)

iii. “Velhos inimigos serão novos amigos. Salomão encontrará uma esposa na casa de Faraó. Cristo reunirá um povo dos reinos do pecado. Grandes pecadores se renderão ao cetro da graça, e grandes homens se tornarão bons homens, vindo a Deus.” (Spurgeon)

4. (32-35) Todos os reinos da terra louvam o Deus de Israel.

Cantem a Deus, reinos da terra, aquele que cavalga os céus, os antigos céus. Proclamem o poder de Deus! Tu és temível no teu santuário, ó Deus;

a. Cantai a Deus, reinos da terra: Conhecendo a vitória final de Deus, Davi convidou as nações a adorá-Lo agora. Era muito melhor para elas fazerem isso agora com um coração disposto e rendido do que fazê-lo mais tarde como inimigos conquistados de Deus.

i. “Temos muito pecado contra Deus, mas não podemos ter muito canto a Deus.” (Spurgeon)

ii. O céu dos céus, que são desde a antiguidade: “Esta palavra hebraica [desde a antiguidade] corresponde a olam, que olha não apenas para trás no tempo passado; mas para frente para o futuro.” (Poole)

b. Atribuí força a Deus; Sua excelência está sobre Israel: As nações só se beneficiariam ao reconhecer e se render à força de Deus e notar Seu governo sobre Israel.

c. Ó Deus, Tu és mais temível do que os Teus lugares santos: Davi pensou na terra de Israel como lugar santo de Deus, pertencendo a Ele de maneira especial. No entanto, Davi tinha a sofisticação para entender que Deus era maior que qualquer lugar santo, seja terra, uma montanha ou um templo.

d. O Deus de Israel é Aquele que dá força e poder ao Seu povo: O Deus que está ativamente envolvido na vida e vitória de Seu povo é digno de louvor.

i. Este salmo tem sido muito amado por generais e soldados: “Para os Cruzados, partindo para a recuperação da Terra Santa; para Savonarola e seus monges, enquanto marchavam para o ‘Julgamento pelo Fogo’ na Piazza em Florença; para os Huguenotes, que o chamavam de ‘O cântico das batalhas’; para Cromwell, em Dunbar, quando o sol nasceu sobre as névoas da manhã e ele atacou o exército de Leslie.” (Kirkpatrick, citado em Morgan)

ii. Qualquer vitória que possam ter conquistado e inspiração que receberam deste salmo, suas vitórias não duraram. A vitória duradoura ainda espera pelo grande reino do Messias.

©1996–presente O Enduring Word Comentário Bíblico por David Guzik –