Ezequiel 48 – “O SENHOR Está Ali”

A. A divisão da terra.

1. (1-8) As sete tribos do norte.

A Divisão da Terra “Aser terá uma porção; esta margeará o território de Dã do leste ao oeste. “Naftali terá uma porção; esta margeará o território de Aser do leste ao oeste. “Manassés terá uma porção; esta margeará o território de Naftali do leste ao oeste. “Efraim terá uma porção; esta margeará o território de Manassés do leste ao oeste. “Rúben terá uma porção; esta margeará o território de Efraim do leste ao oeste. “Judá terá uma porção; esta margeará o território de Rúben do leste ao oeste. “Margeando o território de Judá do leste ao oeste, estará a porção que vocês apresentarão como dádiva sagrada. Terá doze quilômetros e meio de largura, e o seu comprimento, do leste ao oeste, equivalerá a uma das porções tribais; o santuário estará no centro dela.

a. Estes são os nomes das tribos: Aqui Deus listou as sete tribos de Israel que terão uma porção da parte norte da terra no período do reino vindouro. Para uma representação visual, recomenda-se ao leitor consultar comentários ou outros mapas e diagramas pesquisáveis.

b. Haverá uma porção para Dã: Parece que a terra foi dividida de norte a sul em faixas ou camadas. Uma diferença notável é que não há terra ocupada no lado leste do rio Jordão, onde as três tribos da Transjordânia (Rúben, Gade e metade de Manassés) anteriormente possuíam terra.

i. Para Dã: Curiosamente, Dã é omitido em uma lista das tribos referente aos 144.000 em Apocalipse 7. Muitos pensam que foi porque Dã foi a primeira tribo a abraçar a idolatria (Gênesis 49:16-17 e Juízes 17-18). Agora, como demonstração da grande graça de Deus, não apenas Dã está incluído, mas é listado primeiro.

ii. Para Judá: “É imediatamente evidente que Judá e Benjamim, as tribos que permaneceram fiéis à dinastia davídica, serão honradas pela proximidade ao centro do reino milenar.” (Feinberg)

2. (9-12) O distrito do SENHOR.

“A porção sagrada que vocês devem oferecer ao Senhor terá doze quilômetros e meio de comprimento e cinco quilômetros de largura. Esta será a porção sagrada para os sacerdotes. Terá doze quilômetros e meio de comprimento no lado norte, cinco quilômetros de largura no lado ocidental, cinco quilômetros de largura no lado oriental e doze quilômetros e meio de comprimento no lado sul. No centro dela estará o santuário do Senhor. Pertencerá aos sacerdotes consagrados, os zadoquitas, que foram fiéis em me servir e não se desviaram como fizeram os levitas quando os israelitas se desviaram. Será um presente especial para eles da porção sagrada da terra, uma porção santíssima, margeando o território dos levitas.

a. O distrito que você separará para o SENHOR: Como descrito anteriormente em Ezequiel 45:1-6, esta é uma área que Israel separará para o SENHOR. Ela contém o templo descrito em Ezequiel 40-43, com o santuário do SENHOR no centro.

b. Será para os sacerdotes: Este será um distrito separado para o SENHOR, que Ele por sua vez provê para Seus sacerdotes.

3. (13-14) A área para os levitas.

“Ao longo do território dos sacerdotes, os levitas terão uma área de doze quilômetros e meio de comprimento e cinco quilômetros de largura. Seu comprimento total medirá doze quilômetros e meio, e sua largura cinco quilômetros. Eles não a venderão nem trocarão parte alguma dela. Essa área é a melhor de todo o território, e não poderá passar para outras mãos, porque é santa para o Senhor.

a. Os levitas terão uma área: Fazendo fronteira com a área dos sacerdotes estará a terra que Deus separou para os levitas, que servirão no templo para apoiar e auxiliar o trabalho dos sacerdotes.

b. É santa ao SENHOR: A terra permanecerá como possessão separada de Deus; portanto, os levitas não terão permissão para vender ou trocar nada disso.

4. (15-20) A terra destinada à cidade.

“A área restante, dois quilômetros e meio de largura e doze quilômetros e meio de comprimento, será para o uso comum da cidade, para casas e para pastagens. A cidade será o centro dela e terá estas medidas: o lado norte, dois mil e duzentos e cinqüenta metros, o lado sul, dois mil e duzentos e cinqüenta metros, o lado leste, dois mil e duzentos e cinqüenta metros e o lado oeste, dois mil e duzentos e cinqüenta metros. A cidade terá uma área livre de cento e vinte e cinco metros ao norte, cento e vinte e cinco metros ao sul, cento e vinte e cinco metros a leste e cento e vinte e cinco metros a oeste, que servirá para pasto. O restante da área, ao longo da porção sagrada , será de cinco quilômetros no lado leste e cinco quilômetros no lado oeste. Suas colheitas fornecerão comida para os trabalhadores da cidade. Estes poderão vir de todas as tribos de Israel. A porção toda, incluindo a cidade, será um quadrado, com doze quilômetros e meio de cada lado. É uma dádiva sagrada, que como tal vocês reservarão.

a. Serão para uso geral da cidade: Aqui Deus destinou terra para Jerusalém no período do reino. Incluía terra para habitações e terra comum.

i. “A cidade tem cerca de uma milha e meia quadrada (Ezequiel 48:16), com um espaço aberto de cada lado (Ezequiel 48:17), e terra para cultivo ao leste e oeste (Ezequiel 48:18-19).” (Wright)

ii. “Observe mais uma vez a grande minúcia de detalhes. Isto é mais do que estranho, é inexplicável, se todas as declarações devem ser tomadas simbolicamente. Até onde sabemos, tal abundância de detalhes não ocorre em nenhum outro lugar nas Escrituras fora das instruções para a construção do tabernáculo e seu serviço sacerdotal, que nenhum expositor ortodoxo se sente chamado a interpretar de outra forma que não seja com estrita literalidade. Então é apenas consistente fazer o mesmo aqui.” (Feinberg)

b. Sua produção será alimento para os trabalhadores da cidade: Haveria terra para fazendas e jardins trazendo alimento para o povo e trabalhadores da cidade.

5. (21-22) A porção para o príncipe.

“As terras que restarem em ambos os lados da área formada pela porção sagrada e pela cidade pertencerão ao príncipe. Elas se estenderão para o leste a partir dos doze quilômetros e meio da porção sagrada até a fronteira leste, e para o oeste a partir dos doze quilômetros e meio até a fronteira oeste. Essas duas áreas, paralelas ao comprimento das porções das tribos, pertencerão ao príncipe, e a porção sagrada, inclusive o santuário do templo, estará no centro delas. Assim a propriedade dos levitas e a propriedade da cidade estarão no centro da área que pertence ao príncipe. A área pertencente ao príncipe estará entre a fronteira de Judá e a fronteira de Benjamim.

a. O restante pertencerá ao príncipe: Como descrito anteriormente em Ezequiel 45:7-8, haverá terra separada para o governante nomeado pelo Messias, o príncipe.

b. A área entre a fronteira de Judá e a fronteira de Benjamim pertencerá ao príncipe: Haverá terras adicionais que seriam dadas ao príncipe.

6. (23-29) As cinco tribos do sul.

“Quanto ao restante das tribos: Benjamim terá uma porção; esta se estenderá do lado leste ao lado oeste. “Simeão terá uma porção; esta margeará o território de Benjamim do leste ao oeste. “Issacar terá uma porção; esta margeará o território de Simeão do leste ao oeste. “Zebulom terá uma porção; esta margeará o território de Issacar do leste ao oeste. “Gade terá uma porção; esta margeará o território de Zebulom do leste ao oeste. “A fronteira sul de Gade vai desde Tamar, no sul, até as águas de Meribá-Cades, e depois ao longo do ribeiro do Egito até o mar Grande. “Esta é a terra que vocês distribuirão às tribos de Israel como herança, e serão essas as suas porções. Palavra do Soberano, o Senhor.

a. Quanto ao restante das tribos: Depois de listar as alocações de terra para as sete tribos ao norte do distrito do SENHOR (Ezequiel 48:1-8), agora a lista continua com as alocações de terra para as tribos ao sul do distrito do SENHOR.

b. Esta é a terra que você dividirá por sorteio como herança: Cada uma das tribos seria restaurada à terra e nenhuma delas será esquecida diante de Deus.

B. A cidade: Yahweh Shammah.

1. (30-34) As portas da cidade.

As Portas da Cidade as portas da cidade receberão os nomes das tribos de Israel. As três portas do lado norte serão a porta de Rúben, a porta de Judá e a porta de Levi. “No lado leste, que tem dois mil e duzentos e cinqüenta metros de comprimento, haverá três portas: a de José, a de Benjamim e a de Dã. “No lado sul, que tem dois mil e duzentos e cinqüenta metros de comprimento, haverá três portas: a de Simeão, a de Issacar e a de Zebulom. “No lado oeste, que tem dois mil e duzentos e cinqüenta metros de comprimento, haverá três portas: a porta de Gade, a de Aser e a de Naftali.

a. Estas são as portas da cidade: A cidade – Jerusalém no reino do Messias por vir – terá portas memoriais para cada tribo.

i. “A imagem de uma cidade com doze portas distribuídas igualmente entre os quatro lados e nomeadas segundo as doze tribos de Israel é marcantemente não convencional. Muros de cidades eram geralmente projetados intencionalmente com apenas uma porta.” (Block)

ii. As doze portas “simbolizam belamente ao mesmo tempo em forma visível a unidade e harmonia na nação por tanto tempo dividida. Todas as antigas rivalidades, contendas e ciúmes terão desaparecido, e a bendita unidade prevalecerá.” (Feinberg)

iii. Tudo isso é sugestivo de, mas não o mesmo que, o estado eterno como descrito em Apocalipse 21:12-14. “Toda a passagem nos leva a comparar Apocalipse 21, com sua descrição de um novo céu e uma nova terra e a visão da nova Jerusalém descendo do céu da parte de Deus. Ela também tinha doze portas, nomeadas segundo as doze tribos de Israel, mas também tinha doze fundamentos inscritos com os nomes dos doze apóstolos do Cordeiro.” (Taylor)

b. Uma porta para José: Esta lista das tribos segue o padrão dos 12 filhos diretos de Jacó/Israel. José é uma tribo, não duas.

2. (35) O nome da cidade.

“A distância total ao redor será de nove quilômetros.

a. Ao redor será de dezoito mil côvados: Mais uma vez, uma medida real dá um sentido literal e não simbólico.

i. “Esta será uma ‘Jerusalém do reino’, uma nova cidade para a nova nação e a nova era.” (Wiersbe)

ii. “A medida de 18.000 canas exige uma circunferência de um pouco menos de seis milhas. Jerusalém nos dias de Josefo (primeiro século d.C.) tinha cerca de quatro milhas.” (Feinberg)

b. O SENHOR ESTÁ ALI: Ao longo de toda a seção maior de Ezequiel 40-48, o nome da cidade de Jerusalém nunca é especificamente mencionado. Aqui descobrimos por quê; Deus dará à cidade um novo nome. Ela será conhecida como Yahweh Shammah, “Yahweh Está Ali”. Naquele dia, o caráter e a ideia predominantes de Jerusalém seriam que Deus estava ali.

i. Ezequiel experimentou o horror de ver a glória de Deus partindo do templo em uma visão (Ezequiel 11). Então ele a viu retornar (Ezequiel 43:5). Agora, no novo nome para a cidade, ele recebeu a certeza de que Deus permaneceria.

ii. “Pensamos na verdade de que haverá uma era milenar — um tempo de glória, paz, alegria, verdade e justiça. Mas qual será a glória dela? Ora, esta: ‘Jeová-shamá, o Senhor está ali!'” (Spurgeon)

iii. O princípio continuará no estado eterno. E ouvi uma grande voz do céu, que dizia: Eis aqui o tabernáculo de Deus com os homens, pois com eles habitará, e eles serão o seu povo, e o mesmo Deus estará com eles e será o seu Deus. (Apocalipse 21:3)

iv. Wiersbe explica: “Este é um dos sete nomes compostos de Jeová encontrados no Antigo Testamento.”

· Jehovah Jireh—’o SENHOR proverá’ (Gênesis 22:13-14).

· Jehovah Rapha—’o SENHOR que cura’ (Êxodo 15:26).

· Jehovah Shalom—’o SENHOR nossa paz’ (Juízes 6:24).

· Jehovah Tsidkenu—’o SENHOR nossa justiça’ (Jeremias 23:6).

· Jehovah Shammah—’o SENHOR está presente’ (Ezequiel 48:35).

· Jehovah Nissi—’o SENHOR nossa bandeira’ (Êxodo 17:8-15).

· Jehovah Ra’ah—’o SENHOR nosso pastor’ (Salmo 23:1).

v. “O nome fala de completa satisfação; a de Deus e a do homem. Deus está em descanso entre Seu povo, Seu propósito original realizado. O homem é visto em descanso em Deus, seu verdadeiro destino alcançado.” (Morgan)