Ageu 2 – A Glória do Segundo Templo

A. A segunda palavra de Deus: a glória do novo templo.

1. (1-3) O novo templo é como nada comparado ao templo de Salomão?

O Esplendor do Novo Templo “Pergunte o seguinte ao governador de Judá, Zorobabel, filho de Sealtiel, ao sumo sacerdote Josué, filho de Jeozadaque, e ao restante do povo: Quem de vocês viu este templo em seu primeiro esplendor? Comparado a ele, não é como nada o que vocês vêem agora?

a. No sétimo mês: Esta mensagem veio em outubro de 520 a.C. Era tempo de festa em Israel, celebrando tanto o Dia da Expiação quanto a Festa dos Tabernáculos.

b. Quem restou entre vocês que viu este templo em sua glória anterior? Ageu falou cerca de 66 anos após o templo ter sido destruído. Certamente, havia alguns homens idosos que tinham visto o templo de Salomão em seu esplendor.

i. Esdras 3:12-13 descreve o que aqueles que tinham visto o primeiro templo sentiram 16 anos antes desta profecia de Ageu, quando o trabalho de reconstrução do templo começou pela primeira vez:

Mas muitos dos sacerdotes e levitas e chefes das casas paternas, homens idosos que tinham visto o primeiro templo, choraram em alta voz quando o fundamento deste templo foi lançado diante de seus olhos. No entanto, muitos gritaram em alta voz de alegria, de modo que o povo não podia discernir o barulho do grito de alegria do barulho do choro do povo, pois o povo gritava com um grito alto, e o som foi ouvido de longe. (Esdras 3:12-13)

ii. Os homens em Esdras 3 choraram porque viram este templo em sua glória anterior. Quando Salomão construiu o primeiro templo, ele não poupou despesas em materiais e contratou o melhor talento que pôde encontrar para fazer o trabalho. O templo a ser reconstruído não podia igualar a majestade daquele primeiro templo.

c. Em comparação com ele, isto não é aos olhos de vocês como nada? Esses tipos de comparações entre “os bons velhos tempos” e os dias atuais – ou entre a obra de Deus em vários lugares e épocas – raramente são benéficos. Não fez bem ao povo dos dias de Ageu pensar em quão magnífico era o templo de Salomão comparado ao seu próprio trabalho de reconstrução.

i. “A pequenez de nossos dons pode ser uma tentação para nós. Estamos conscientemente tão fracos e tão insignificantes, comparados com o grande Deus e sua grande causa, que ficamos desencorajados e pensamos que é vão tentar qualquer coisa… o inimigo contrasta nosso trabalho com o de outros, e com o daqueles que nos precederam. Estamos fazendo tão pouco comparado com outras pessoas, portanto desistamos. Não podemos construir como Salomão, portanto não construamos de forma alguma. No entanto, irmãos, há uma falsidade em tudo isso, pois, na verdade, nada é digno de Deus. As grandes obras de outros, e até mesmo as produções surpreendentes de Salomão, todas ficaram aquém de sua glória.” (Spurgeon)

ii. A.W. Tozer sugeriu esta oração a respeito de nossa tendência de comparar e competir:

“Querido Senhor, recuso-me doravante a competir com qualquer um dos Teus servos. Eles têm congregações maiores que a minha. Que assim seja. Regozijo-me em seu sucesso. Eles têm dons maiores. Muito bem. Isso não está em seu poder nem no meu. Sou humildemente grato por seus dons maiores e meus menores. Apenas oro para que eu possa usar para Tua glória os modestos dons que possuo. Não me compararei com nenhum, nem tentarei construir minha autoestima notando onde posso superar um ou outro em Tua santa obra. Por meio deste faço uma negação geral de todo valor intrínseco. Sou apenas um servo inútil. Vou alegremente ao pé da cruz e me reconheço o menor do Teu povo. Se eu errar em meu autojulgamento e realmente me subestimar, não quero saber disso. Proponho-me a orar pelos outros e a me alegrar em sua prosperidade como se fosse minha. E de fato é minha se é Tua, pois o que é Teu é meu, e enquanto um planta e outro rega, és Tu somente que dá o crescimento.” (A.W. Tozer, The Price of Neglect)

2. (4-5) Prossigam com o trabalho em força e certeza.

“Coragem, Zorobabel”, declara o Senhor. “Coragem, sumo sacerdote Josué, filho de Jeozadaque. Coragem! Ao trabalho, ó povo da terra!”, declara o Senhor. “Porque eu estou com vocês”, declara o Senhor dos Exércitos. “Esta é a aliança que fiz com vocês quando vocês saíram do Egito: Meu espírito está entre vocês. Não tenham medo”.

a. Seja forte…seja forte…sejam fortes…e trabalhem…. não temam: Deus deu aos líderes e ao povo de Israel três mandamentos claros. Cada um desses três era essencial para realizar a obra de Deus. Grandes coisas não são realizadas sem ação.

i. “O que faltava era insatisfação com as coisas como estavam, e a consequente motivação para iniciar a ação. A resignação matou a fé.” (Baldwin)

b. Eu estou com vocês…. De acordo com a palavra que fiz aliança com vocês quando saíram do Egito: O mesmo Deus que fez grandes coisas no passado estava entre eles hoje, então eles podiam ser encorajados.

i. “Sem dúvida, o medo agarrou muitos dos que retornaram – medo de que Deus tivesse escrito um eterno ‘Icabode’ [‘a glória se foi’] sobre Jerusalém.” (Alden)

c. Meu Espírito permanece entre vocês: Esta foi uma promessa maravilhosa e deveria ter dado ao povo de Deus grande confiança. No entanto, na nova aliança, temos uma promessa ainda maior. Sob a antiga aliança, o Espírito Santo estava entre o povo. Sob a nova aliança, Ele estaria no povo de Deus.

3. (6-9) Por que o templo reconstruído será mais glorioso que o templo de Salomão.

Assim diz o Senhor dos Exércitos: “Dentro de pouco tempo farei tremer o céu, a terra, o mar e o continente. Farei tremer todas as nações, as quais trarão para cá os seus tesouros, e encherei este templo de glória”, diz o Senhor dos Exércitos. “Tanto a prata quanto o ouro me pertencem”, declara o Senhor dos Exércitos. “A glória deste novo templo será maior do que a do antigo”, diz o Senhor dos Exércitos. “E neste lugar estabelecerei a paz”, declara o Senhor dos Exércitos.

a. Mais uma vez…abalarei o céu e a terra: Esta é a única porção de Ageu citada no Novo Testamento (Hebreus 12:26). Ela anuncia a intenção de Deus de abalar a ordem presente em Seu dia vindouro de julgamento.

b. Elas virão ao Desejo de Todas as Nações: Muitos comentaristas antigos veem isto como uma profecia do Messias vindo a este templo reconstruído nos dias de Ageu e Esdras. Este entendimento começou com os antigos rabinos e continuou entre os cristãos, e se encaixa bem com a promessa de encher o templo com glória.

i. Alguns comentaristas apontam que esta palavra para Desejo também pode ser traduzida como tesouros. Sabemos que os gentios trarão tributo ao SENHOR no milênio (Isaías 60:5) – mas isso não trará tesouro a este templo que foi reconstruído nos dias de Esdras e Ageu.

ii. O verdadeiro Desejo de Todas as Nações é Jesus, mesmo que as próprias nações não o saibam. “Ele é o único, o verdadeiro Reformador, o verdadeiro retificador de todo erro, e neste aspecto o desejo de todas as nações. Oh! se o mundo pudesse reunir todo o seu desejo correto; se pudesse condensar em um grito todos os seus desejos selvagens; se todos os verdadeiros amantes da humanidade pudessem condensar suas teorias e extrair o verdadeiro vinho da sabedoria delas; chegaria apenas a isto, queremos um Deus Encarnado, e vocês têm o Deus Encarnado! Oh! Nações, mas vocês não o sabem! Vocês, no escuro, estão tateando atrás dele, e não sabem que ele está lá” (Spurgeon).

iii. Saber que Jesus é o Desejo de Todas as Nações também encoraja nosso trabalho missionário. “Irmãos, posso acrescentar, Cristo é certamente o desejo de todas as nações neste aspecto, que o desejamos para todas as nações. Oh! Que o mundo fosse abrangido em seu evangelho!… Oh! Quando virá, quando virá que todas as nações o conhecerão? Oremos por isso: trabalhemos por isso.” (Spurgeon)

c. “A prata é Minha, e o ouro é Meu,” diz o SENHOR dos Exércitos: Eles não precisavam ficar desencorajados se não tivessem dinheiro para o projeto de construção. Eles tinham que confiar ousadamente no Deus que possuía todos os recursos, e então dar generosamente.

i. Quando realmente confiamos em Deus, daremos generosamente. Hudson Taylor, o missionário pioneiro nas regiões interiores da China na segunda metade do século XIX, experimentou este princípio no início de sua vida. Como jovem, ele pregava em pensões nas favelas pobres de Londres. Um homem pobre pediu a Taylor que voltasse ao seu quarto e orasse por sua esposa que sofria complicações do parto e estava perto da morte. O homem não tinha dinheiro algum, e não podia pagar a um sacerdote para vir e realizar os últimos ritos. Taylor foi ao quarto do homem e encontrou a situação de partir o coração – várias crianças, a mãe aflita e um bebê de três dias vivendo em absoluta sujeira e miséria, sem absolutamente nenhuma comida ou dinheiro. Taylor sabia que tinha (algo como) uma moeda de $20 no bolso que atenderia às necessidades deles, mas era todo o dinheiro que ele mesmo tinha no mundo. Ele começou a falar à família sobre Deus quando o Senhor falou ao seu próprio coração: “Você hipócrita! Dizendo a essas pessoas não convertidas sobre um Pai bondoso e amoroso no céu, e não preparado você mesmo para confiar Nele sem seus $20.” Taylor desejou ter duas peças de $10, e ele teria dado alegremente uma a eles – mas tudo o que tinha era uma moeda de $20. Ele ficou surpreso, mas decidiu liderar a família na Oração do Senhor. Assim que disse as palavras “Pai Nosso,” o Senhor o convenceu de sua hipocrisia novamente. Ele lutou através da oração sob tremenda convicção e então deu ao pai a peça de $20. Aquela provisão salvou a vida da mãe e resgatou a família.

ii. A lição é clara. Saber que Deus provê deveria nos tornar mais generosos, em vez de menos generosos (“Não preciso dar para a necessidade deles, porque Deus proverá para eles de alguma outra maneira”).

d. A glória deste último templo será maior que a do anterior: A glória deste templo foi de fato maior. Primeiro, Herodes remodelou este segundo templo em algo maior que o templo de Salomão. Segundo, o Senhor da Glória – Jesus – pessoalmente o visitou e adorou lá. Isso por si só o tornou maior.

i. “Porque Cristo aparecerá e pregará nele, que é o brilho da glória de Seu Pai.” (Trapp)

ii. Alguns estudiosos especulam que Herodes remodelou o templo com a intenção de cumprir a glória deste último templo será maior que a do anterior, para que ele pudesse cumpri-la em vez do Messias.

e. E neste lugar darei paz: A paz prometida é shalom. Significa muito mais do que parar o conflito – é o estabelecimento de uma ordem duradoura e justa.

B. A terceira palavra de Deus: puro e impuro.

1. (10-14) Uma pergunta para os sacerdotes.

Promessa de Bênçãos Assim diz o Senhor dos Exércitos: “Faça aos sacerdotes a seguinte pergunta sobre a Lei: Se alguém levar carne consagrada na borda de suas vestes, e com elas tocar num pão, ou em algo cozido, ou em vinho, ou em azeite ou em qualquer comida, isso ficará consagrado?” Os sacerdotes responderam: “Não”. Em seguida perguntou Ageu: “Se alguém ficar impuro por tocar num cadáver e depois tocar em alguma dessas coisas, ela ficará impura?” Ageu transmitiu esta resposta do Senhor: “É o que acontece com este povo e com esta nação. Tudo o que fazem e tudo o que me oferecem é impuro.

a. Isso se tornará santo?….Isso ficará impuro? Ageu questionou os sacerdotes – que estavam acostumados a responder tais perguntas – sobre a transmissão tanto da santidade quanto da impureza. Os sacerdotes responderam corretamente de acordo com a lei de Moisés: a santidade não é contagiosa, mas a impureza é.

i. Uma criança doente não pode pegar saúde ao entrar em contato com uma criança saudável, mas a criança saudável pode ficar doente. Normalmente, o princípio da transmissão funciona apenas de uma maneira.

b. Assim é este povo, e assim é esta nação diante de Mim: No mesmo princípio, viver na Terra Santa e oferecer sacrifícios não tornaria o povo aceitável, enquanto eles mesmos estivessem impuros através da negligência da casa do SENHOR.

i. Desde seu exílio na Babilônia, o povo de Israel se concentrou em voltar à Terra Prometida. Por si só, este não era um objetivo ruim; no entanto, levou ao pensamento de que uma vez que voltassem à Terra Prometida, tudo o mais seria bom. Ageu os lembrou de que sua presença na Terra Prometida não tornava tudo o que faziam santo. Se as prioridades de nossos corações estão erradas, nada que fazemos é santo para Deus.

ii. “O esqueleto arruinado do Templo era como um corpo morto apodrecendo em Jerusalém e tornando tudo contaminado.” (Baldwin)

2. (15-19) Deus vê sua mudança de coração e promete uma colheita de bênção por vir.

“Agora prestem atenção; de hoje em diante reconsiderem. Em que condições vocês viviam antes que se colocasse pedra sobre pedra no templo do Senhor? Quando alguém chegava a um monte de trigo procurando vinte medidas, havia apenas dez. Quando alguém ia ao depósito de vinho para tirar cinqüenta medidas, só encontrava vinte. Eu destruí todo o trabalho das mãos de vocês, com mofo, ferrugem e granizo, mas vocês não se voltaram para mim”, declara o Senhor. “A partir de hoje, vigésimo quarto dia do nono mês, atentem para o dia em que os fundamentos do templo do Senhor foram lançados. Reconsiderem: ainda há alguma semente no celeiro? Até hoje a videira, a figueira, a romeira e a oliveira não têm dado fruto. Mas, de hoje em diante, abençoarei vocês.”

a. Eu os atingi com ferrugem e mofo e granizo em todos os trabalhos de suas mãos; no entanto, vocês não se voltaram para Mim: Aquelas experiências da disciplina de Deus eram reais, mas o povo de Deus não aprendeu com elas. Tempos difíceis não necessariamente nos aproximam de Deus.

b. Mas deste dia Eu os abençoarei: Deus prometeu bênção ao Seu povo se eles colocassem suas prioridades de volta em ordem, com Ele e Sua obra em primeiro lugar. No entanto, as bênçãos poderiam não vir imediatamente, e Ele não queria que ficassem desencorajados, mas que confiassem que deste dia Eu os abençoarei.

C. A palavra final de Deus: Deus governa.

1. (20-22) Deus afirma Sua soberania sobre as nações.

As Promessas para Zorobabel “Diga a Zorobabel, governador de Judá, que eu farei tremer o céu e a terra.

Derrubarei tronos e destruirei o poder dos reinos estrangeiros. Virarei os carros e os seus condutores; os cavalos e os seus cavaleiros cairão, cada um pela espada do seu companheiro.

a. Abalarei o céu e a terra. Derrubarei o trono dos reinos; destruirei a força dos reinos gentios: Era fácil para os exilados que retornavam se sentirem insignificantes no mundo, como se fossem apenas peões ou espectadores. Deus queria que eles soubessem que, embora fossem pequenos aos olhos das superpotências do mundo, eram servos do Deus de todo poder. Eles estavam do lado vencedor.

i. O escritor aos Hebreus parece se referir a esta linha em Hebreus 12:25-26: Vejam que não recusem Aquele que fala. Pois se eles não escaparam quando recusaram Aquele que falou na terra, muito mais não escaparemos nós se nos afastarmos Daquele que fala do céu, cuja voz então abalou a terra; mas agora Ele prometeu, dizendo: “Mais uma vez abalarei não apenas a terra, mas também o céu.” O autor de Hebreus então passou a fazer uma aplicação da verdade de que Deus abalará o céu e a terra: Agora isto, “Mais uma vez,” indica a remoção daquelas coisas que estão sendo abaladas, como de coisas que são feitas, para que as coisas que não podem ser abaladas permaneçam. (Hebreus 12:27)

b. Derrubarei os carros e aqueles que neles andam: Esta palavra de encorajamento nos mostra que as mensagens de Ageu vindas de Deus eram uma mistura de advertência e encorajamento. Deus prometeu lutar por Seu povo em Seu dia de restauração e resgate.

2. (23) Uma promessa a Zorobabel.

“Naquele dia”, declara o Senhor dos Exércitos, “eu o tomarei, meu servo Zorobabel, filho de Sealtiel”, declara o Senhor, “e farei de você um anel de selar, porque o tenho escolhido”, declara o Senhor dos Exércitos.

a. Eu o tomarei, Zorobabel…e o farei como um anel de sinete: O anel de sinete era um símbolo de autoridade real muito parecido com um trono, uma coroa ou um cetro.

i. “Esta não é uma garantia pessoal apenas para Zorobabel, pois nem ele nem sua descendência natural reinaram em Jerusalém, ou alcançaram qualquer eminência especial nos reinos deste mundo.” (Deane)

b. Pois Eu o escolhi: Zorobabel foi verdadeiramente escolhido por Deus. Ele está incluído na ancestralidade de Jesus, como neto do Rei Jeconias, descendente de Salomão. Zorobabel estava na linha que levava a José, o pai adotivo de Jesus (Mateus 1:12). Há também um homem chamado Zorobabel na linha de Maria (a linhagem sanguínea de Jesus, Lucas 3:27), mas este parece ser um homem diferente com o mesmo nome.

i. Deus usou essas duas linhas de ancestralidade para Jesus porque Ele colocou uma maldição sobre a descendência de Jeconias (também conhecido como Conias ou Joaquim) conforme registrado em Jeremias 22:30. Aquela linha era a linha real de Davi, então se o Messias fosse elegível para o trono de Davi (Lucas 1:31-33), ele tinha que ser da linha legal de Davi, mas não de sua descendência.

ii. Jeconias foi o último rei legítimo de Judá e a Casa real de Davi passa por ele. Seu único sucessor foi Zedequias, seu tio que foi nomeado não por direito, mas por um governante babilônico ocupante (2 Reis 24:17-20). Mesmo no final de sua vida, os babilônios reconheceram Jeconias como o rei legítimo de Judá (2 Reis 25:27-30).

iii. Como Zorobabel era descendente do último rei legítimo de Judá, ele podia ser legitimamente reconhecido como o governante (embora não rei) dos exilados que retornaram.