Juízes 18 – A Idolatria de Mica e a Migração da Tribo de Dã

A. Dã envia espiões para Laís.

1. (1-2) A tribo de Dã envia espiões para procurar terra para tomar entre o povo de Israel.

A Tribo de Dã se Estabelece em Laís Então enviaram cinco guerreiros de Zorá e de Estaol para espionarem a terra e explorá-la. Esses homens representavam todos os clãs da tribo. Disseram-lhes: “Vão, explorem a terra”.

a. Pois até aquele dia sua herança entre as tribos de Israel não havia caído sobre eles: A tribo de Dã tinha terra designada para eles, mas acharam sua própria terra difícil demais para conquistar.

i. Juízes 17 foi a história de compromisso e carnalidade movida pela vontade própria nas vidas de alguns indivíduos. Juízes 18 mostra como esses pecados individuais tornaram tribos inteiras ímpias e rebeldes contra Deus.

b. Então eles foram às montanhas de Efraim: Procurando por terra mais fácil de conquistar e tornar sua, os danitas chegaram à terra da tribo de Efraim e à casa de Mica.

2. (3-6) Os danitas se encontram com o levita de Mica.

Quando estavam perto da casa de Mica, reconheceram a voz do jovem levita; aproximaram-se e lhe perguntaram: “Quem o trouxe para cá? O que você está fazendo neste lugar? Por que você está aqui?”

O jovem lhes contou o que Mica fizera por ele, e disse: “Ele me contratou, e eu sou seu sacerdote”.

Então eles lhe pediram: “Pergunte a Deus se a nossa viagem será bem-sucedida”.

O sacerdote lhes respondeu: “Vão em paz. Sua viagem tem a aprovação do Senhor”.

a. Reconheceram a voz do jovem levita: É possível que os espiões da tribo de Dã conhecessem o levita renegado pessoalmente. Também é possível que simplesmente reconhecessem seu sotaque como sendo da parte sul de Judeia.

b. Por favor, consulte a Deus, para que possamos saber se a jornada em que vamos será próspera: Isso mostra quão espiritualmente confuso era esse tempo em Israel. Esses danitas em uma missão pecaminosa se encontraram com um levita pecador e queriam saber de um Deus justo se sua missão seria bem-sucedida. Então o levita pecador enviou os homens pecadores em seu caminho com a bênção de Deus.

3. (7-10) Os danitas escolhem uma cidade para expansão: Laís.

Os cinco homens partiram e chegaram a Laís, onde viram que o povo vivia em segurança, como os sidônios, despreocupado e tranqüilo, e gozava prosperidade, pois a sua terra não lhe deixava faltar nada. Viram também que o povo vivia longe dos sidônios e não tinha relações com nenhum outro povo.

Quando voltaram a Zorá e a Estaol, seus irmãos lhes perguntaram: “O que descobriram?”

Eles responderam: “Vamos atacá-los! Vimos que a terra é muito boa. Vocês vão ficar aí sem fazer nada? Não hesitem em ir apossar-se dela. Chegando lá, vocês encontrarão um povo despreocupado e uma terra espaçosa que Deus pôs nas mãos de vocês, terra onde não falta coisa alguma!”

a. Habitavam em segurança, à maneira dos sidônios: Os danitas encontraram uma cidade próxima que não era ocupada por israelitas, mas por uma colônia dos sidônios. Este era um grupo que Deus disse a Israel para expulsar da terra de Canaã (Josué 13:4).

i. Em seu sermão intitulado O Perigo da Segurança Carnal, Charles Spurgeon usou a descrição dos sidônios em Juízes 18:7, 27-28 como uma descrição da falsa segurança do crente carnal. Eles são, como os sidônios:

· Livres de todas as lutas ou conflitos internos.

· Livres de governantes como o governador da consciência.

· Livres de laços e preocupações com outras pessoas.

· Livres do medo de invasão.

b. Pois vimos a terra, e de fato ela é muito boa: Vendo que a terra era boa, e a cidade não era fortemente defendida, os danitas acreditaram que esta seria uma boa cidade para conquistar e tomar como seu próprio território.

4. (11-13) Eles reúnem um exército de 600 para tomar posse de Laís.

Então seiscentos homens da tribo de Dã partiram de Zorá e de Estaol, armados para a guerra. Na viagem armaram acampamento perto de Quiriate-Jearim, em Judá. É por isso que até hoje o local, a oeste de Quiriate-Jearim, é chamado Maané-Dã. Dali foram para os montes de Efraim e chegaram à casa de Mica.

a. Seiscentos homens…armados com armas de guerra: Curiosamente, eles reuniram um exército de 600 homens para lutar pela cidade de Laís na terra da tribo de Efraim; no entanto, não puderam lutar pela terra de sua própria porção tribal. Por alguma razão (para eles e frequentemente para nós) uma batalha distante parecia mais fácil do que uma batalha próxima.

B. A tribo de Dã adota a idolatria de Mica.

1. (14-18) A caminho de Laís, o exército de 600 homens toma o santuário de Mica para si.

Os cinco homens que haviam espionado a terra de Laís disseram a seus irmãos: “Vocês sabiam que numa dessas casas há um manto sacerdotal, ídolos da família, uma imagem esculpida e um ídolo de metal? Agora vocês sabem o que devem fazer”. Então eles se aproximaram e foram à casa do jovem levita, à casa de Mica, e o saudaram. Os seiscentos homens de Dã, armados para a guerra, ficaram junto à porta. Os cinco homens que haviam espionado a terra entraram e apanharam a imagem, o manto sacerdotal, os ídolos da família e o ídolo de metal, enquanto o sacerdote e os seiscentos homens armados permaneciam à porta. Quando os homens entraram na casa de Mica e apanharam a imagem, o manto sacerdotal, os ídolos da família e o ídolo de metal, o sacerdote lhes perguntou: “Que é que vocês estão fazendo?”

Quando os homens entraram na casa de Mica e apanharam a imagem, o manto sacerdotal, os ídolos da família e o ídolo de metal, o sacerdote lhes perguntou: “Que é que vocês estão fazendo?”

a. Entrando ali, eles tomaram a imagem esculpida, o éfode, os ídolos domésticos e a imagem moldada: Esta foi uma estranha combinação de baixa moralidade e forte sentimento religioso. Era como se alguém realmente quisesse estudar a Bíblia – portanto, roubou várias Bíblias.

i. Há muitos exemplos na história de pessoas satisfazendo um impulso religioso de uma maneira completamente imoral. Na Europa no século XIV, soldados desempregados frequentemente se tornavam pequenos exércitos de bandidos e roubavam e queimavam e matavam e estupravam cidades e vilarejos por toda a Europa. Esses criminosos brutais frequentemente negociavam com uma cidade antes de atacá-la. Se a cidade concordasse em dar aos brutos uma grande quantia de dinheiro, o exército deixava a cidade em paz. Se a cidade se recusasse a dar o dinheiro ou não pudesse dar o dinheiro, eles atacavam. Esses arranjos eram feitos com negociações e contratos formais. Descobriram que quando esses homens horríveis chegavam a um mosteiro, eles insistiam em dinheiro também – mas também exigiam que os sacerdotes do mosteiro lhes dessem um documento escrito dizendo que todos os seus pecados estavam perdoados.

b. Tomaram a imagem esculpida, o éfode, os ídolos domésticos e a imagem moldada: Eles usaram violência e roubo para supostamente avançar uma causa religiosa, e o sacerdote permitiu ficando de lado enquanto eles faziam isso.

2. (19-21) O levita vai com o exército da tribo de Dã.

Eles lhe responderam: “Silêncio! Não diga nada. Venha conosco, e seja nosso pai e sacerdote. Não será melhor para você servir como sacerdote uma tribo e um clã de Israel do que apenas a família de um só homem?” Então o sacerdote se alegrou, apanhou o manto sacerdotal, os ídolos da família e a imagem esculpida e se juntou à tropa.

Pondo os seus filhos, os seus animais e os seus bens na frente deles, partiram de volta.

a. Ponha sua mão sobre sua boca: Esta foi uma ameaça. Eles ordenaram ao levita que parasse de objetar ou seria atacado.

b. Então o coração do sacerdote ficou alegre: Seu coração ficou alegre porque ele estava cheio de ambição mercenária. O levita não se importava com Mica, apenas com o pagamento e o status que poderia obter sendo o sacerdote para uma tribo inteira em vez de uma mera família.

3. (22-24) A tola idolatria de Mica chega a nada.

Quando já estavam a certa distância da casa, os homens que moravam perto de Mica foram convocados e alcançaram os homens de Dã. Como vinham gritando atrás deles, estes se voltaram e perguntaram a Mica: “Qual é o seu problema? Por que convocou os seus homens para lutar?”

Ele respondeu: “Vocês estão levando embora os deuses que fiz e o meu sacerdote. O que me sobrou? Como é que ainda podem perguntar: ‘Qual é o seu problema?’”

a. Vocês levaram meus deuses que eu fiz: Esta é uma ironia poderosa. Mica teve que resgatar seus próprios deuses. Obviamente, seus deuses deveriam ser capazes de cuidar de si mesmos. Nos perguntamos se Mica viu a tolice disso.

i. Cada um de nós ou adora um deus de nossa própria criação ou adoramos o Deus verdadeiro que nos fez. Os ídolos em si são de menos valor do que nós somos. A adoração de ídolos pode ser apenas uma maneira de adorarmos a nós mesmos.

ii. E o sacerdote: Mica foi tolo o suficiente para ter um sacerdote que poderia ser levado embora, e isso nos lembra de quão maravilhoso é ter um Sumo Sacerdote que não pode mudar, e que nunca pode ser tirado de nós. Como F.B. Meyer escreveu: “Tudo o que pode ser tirado de nós tem a marca e assinatura do homem sobre isso.” No entanto, Jesus Cristo, nosso Sumo Sacerdote, nunca pode mudar; nunca nos deixará por preocupação com outra pessoa; e nossos pecados e falhas não podem nos roubar Dele.

b. Agora o que mais eu tenho? Isso mostra quão vazia era a idolatria de Mica. Seus falsos deuses não lhe trouxeram nenhum bem duradouro.

4. (25-26) O exército da tribo de Dã se recusa a devolver os deuses de Mica, então Mica volta para casa de mãos vazias.

Os homens de Dã responderam: “Não discuta conosco, senão alguns homens de temperamento violento o atacarão, e você e a sua família perderão a vida”. E assim os homens de Dã seguiram seu caminho. Vendo que eles eram fortes demais para ele, Mica virou-se e voltou para casa.

a. Para que homens irados caiam sobre você, e você perca sua vida: Este evento e essas palavras ilustram a anarquia geral em Israel durante este longo período dos juízes. Os filhos de Dã roubaram os ídolos de Mica simplesmente sobre o princípio de “a força faz o direito.”

b. Quando Mica viu que eles eram fortes demais para ele: Eles eram fortes demais tanto para Mica quanto para seus deuses. Nunca se deve ter um deus que precisa de proteção.

5. (27-29) O exército da tribo de Dã conquista a cidade de Laís e a renomeia Dã.

Os homens de Dã levaram o que Mica fizera e o seu sacerdote, e foram para Laís, lugar de um povo pacífico e despreocupado. Eles mataram todos ao fio da espada e queimaram a cidade. Não houve quem os livrasse, pois viviam longe de Sidom e não tinham relações com nenhum outro povo. A cidade ficava num vale que se estende até Bete-Reobe. Deram à cidade anteriormente chamada Laís o nome de Dã, em homenagem a seu antepassado Dã, filho de Israel.

a. Para Laís, para um povo tranquilo e seguro…. Não havia libertador: Isso está escrito de uma maneira destinada a nos fazer pelo menos um pouco simpáticos ao povo de Laís. O povo de Israel foi instruído a tomar a terra dos cananeus, mas isso parecia um ataque sem princípios de homens ímpios da tribo de Dã.

b. E eles chamaram o nome da cidade de Dã: A cidade de Dã se tornará a cidade mais proeminente do norte em Israel. A frase “de Dã a Berseba” (Juízes 20:1, 1 Samuel 3:20) se tornará uma expressão significando “do norte ao sul de Israel” indicando todo Israel.

6. (30-31) A tribo de Dã oficialmente adota a idolatria que começou com Mica.

Eles levantaram para si o ídolo, e Jônatas, filho de Gérson, neto de Moisés, e os seus filhos foram sacerdotes da tribo de Dã até que o povo foi para o exílio. Ficaram com o ídolo feito por Mica durante todo o tempo em que o santuário de Deus esteve em Siló.

a. Os filhos de Dã estabeleceram para si a imagem esculpida: Este foi o início da idolatria estabelecida em Israel na Terra Prometida. Havia idolatria individual em Israel muito antes disso, mas esta é idolatria oficial.

i. Através de uma estranha cadeia de eventos, isso começou com um filho roubando 1.100 siclos de sua mãe (Juízes 17:1-2). Terminou com uma tribo inteira de Israel levada à idolatria estabelecida.

b. Então eles estabeleceram para si a imagem esculpida de Mica: Podemos supor que Mica não tinha ideia de quão abrangentes os efeitos de seu pecado se tornariam. Sua idolatria pessoal se tornou a idolatria de uma tribo inteira, estabelecendo um centro rival de adoração para a casa de Deus em Siló.

i. “Seja intencionalmente da parte do escritor ou não, há um toque de sátira nesta declaração. Ali, em Siló, estava o verdadeiro centro da vida nacional, a casa de Deus…. No entanto, em Dã eles se reuniram em torno do falso, e prestaram uma adoração que era destrutiva.” (Morgan)

©1996–presente O Enduring Word Bible Commentary por David Guzik –