Salmo 140 – O Clamor e a Confiança de uma Alma Caluniada

Este salmo tem o título Ao Mestre de Música. Salmo de Davi. O tema é semelhante ao de muitos outros salmos de Davi, nos quais ele clamou a Deus em um tempo de angústia. Esta angústia parece ser a calúnia contra ele, talvez quando era um fugitivo escapando da corte de Saul.

O Mestre de Música é considerado por alguns como sendo o próprio SENHOR Deus, e outros supõem que seja um líder de coros ou músicos no tempo de Davi, como Hemã, o cantor, ou Asafe (1 Crônicas 6:33, 16:4-7 e 25:6). Charles Spurgeon observou: “O escritor desejava que este hino experimental estivesse sob os cuidados do mestre principal do canto, para que não fosse deixado sem ser cantado, nem entoado de maneira desleixada.”

A. Homens maus, suas palavras más, as tramas más.

1. (1-3) Orando por libertação.

Para o mestre de música. Salmo davídico. que no coração tramam planos perversos Afiam a língua como a da serpente;

a. Livra-me, ó SENHOR, dos homens maus: Muitas vezes na vida de Davi, ele sofreu sob a presença e pressão de homens maus e violentos. Este cântico desesperado veio de tal tempo, e mostra sua urgência por não ter prelúdio de louvor ou contemplação. Davi foi direto ao seu apelo.

i. “O cantor estava sendo caluniado por homens maus e violentos, que estavam preparados, se a ocasião se oferecesse, para adicionar violência real ao seu discurso mentiroso.” (Morgan)

ii. “A calúnia e a difamação devem sempre preceder e acompanhar a perseguição, porque a própria malícia não pode incitar as pessoas contra um homem bom, como tal; para fazer isso, ele deve primeiro ser representado como um homem mau.” (Horne)

iii. “O homem perseguido volta-se para Deus em oração; ele não poderia fazer algo mais sábio. Quem pode enfrentar o homem mau e derrotá-lo senão o próprio Senhor, cuja bondade infinita é mais do que suficiente para todo o mal no universo?” (Spurgeon)

b. Que planejam coisas más em seus corações: Aqueles homens maus eram conhecidos pelas coisas más em seus corações. Suas ações más não eram acidentes desconectados de sua verdadeira natureza, como mostrado no fato de que estavam sempre prontos para conflito e guerra.

i. Coisas más em seus corações: “É uma coisa terrível ter uma doença do coração como esta. Quando a imaginação se deleita em fazer mal aos outros, é um sinal certo de que toda a natureza está muito avançada na maldade.” (Spurgeon)

ii. Eles continuamente se reúnem para a guerra: John Trapp observou que o hebraico é “…eles juntam guerras, como as serpentes juntam veneno para vomitar sobre os outros.” (Trapp)

c. Eles afiam suas línguas como a serpente: O desejo de guerra e coisas más é frequentemente expresso em palavras afiadas e venenosas. Davi sentiu tanto a picada quanto o veneno de tais homens e suas palavras.

i. “Como a serpente; ou afiando suas línguas, como se diz que as serpentes afiam as suas quando estão prestes a morder; ou melhor, usando palavras tão afiadas e penetrantes quanto a picada de uma serpente.” (Poole)

ii. “Era uma noção comum que as serpentes inseriam seu veneno por suas línguas, e os poetas usavam a ideia como uma expressão poética, embora seja certo que a serpente fere com suas presas e não com sua língua. Não devemos supor que todos os autores que usaram tal linguagem estavam enganados em sua história natural, assim como um escritor não pode ser acusado de ignorância da astronomia porque fala da viagem do sol de leste a oeste.” (Spurgeon)

iii. Áspides: “A palavra traduzida como ‘víbora‘ [áspides], achsub, ocorre apenas aqui; e talvez seja impossível determinar que espécie é pretendida. Como a palavra, em sua significação própria, parece expressar enrolar ou dobrar para trás – um ato comum à maioria das serpentes.” (Kitto, citado em Spurgeon)

iv. Paulo citou Salmo 140:3 em Romanos 3:13 como parte de sua descrição da profunda pecaminosidade do homem. Em princípio, Paulo expandiu a ideia além do sentido original de Davi e aplicou o conceito a toda a humanidade em sua condição decaída.

d. Selá: Esta palavra indica algum tipo de pausa, seja para uma expressão musical ou para pensamento e meditação cuidadosos – ou ambos. Selá é repetido três vezes neste salmo, e aqui indica que a profunda pecaminosidade do homem é digna de nossa cuidadosa consideração. Frequentemente pensamos muito pouco sobre a grandeza de Deus e muito pouco sobre a pecaminosidade do homem.

i. “O que emerge claramente desta passagem é o mal que pode surgir, não de qualquer pressão de circunstâncias, mas de um amor pela violência, crueldade e intriga por si mesmas.” (Kidner)

ii. “Encontramos Selá aqui pela primeira vez desde o Salmo 89. Do Salmo 90 ao Salmo 140 nenhum Selá ocorre. Por que omitido nestes cinquenta não podemos dizer, assim como por que ocorre tão frequentemente em outros. No entanto, há apenas cerca de quarenta salmos no total em que é usado.” (Bonar, citado em Spurgeon)

2. (4-5) Orando por preservação.

Protege-me, Senhor, das mãos dos ímpios; Homens arrogantes prepararam

a. Guarda-me, ó SENHOR, das mãos dos ímpios: Na primeira porção deste salmo, Davi reconheceu a presença de homens ímpios e violentos. Com tal visão realista, ele então pediu a Deus: “Preserva-me dos homens violentos.”

i. “Assim Davi foi caçado como um rebelde, Cristo foi crucificado como um blasfemo, e os cristãos primitivos foram torturados como culpados de incesto e assassinato.” (Horne)

ii. “Os ‘ímpios’ podem arrogantemente desejar, planejar e executar; mas o Mestre do universo não pode tolerar a anarquia por muito tempo. Para este fim, o apelo muda para uma oração imprecatória.” (VanGemeren)

b. Os soberbos esconderam uma armadilha para mim: Eles esperavam fazer Davi tropeçar em uma série de armadilhas escondidas, cordas, redes e laços, muitos dos quais foram expressos em suas palavras venenosas (versículo 3). Davi não estava cego para as armadilhas, mas tinha esperança na ajuda de Deus.

i. “Eles caçaram Davi como caçariam uma fera perigosa: uma vez tentando perfurá-lo com a lança; outra vez tentando enredá-lo em suas armadilhas, de modo a capturá-lo e sacrificá-lo diante do povo, sob pretexto de ser um inimigo do estado.” (Clarke)

ii. “Os inimigos de Davi desejavam enredá-lo em seu caminho de serviço, o modo usual de sua vida. Saul armou muitas armadilhas para Davi, mas o Senhor o preservou.” (Spurgeon)

iii. “Como são ‘as armadilhas, as redes’… colocadas para nós por aquele artista astuto e experiente, que cuida para que nada apareça à vista, exceto as iscas atraentes de honra, prazer e lucro, enquanto das armadilhas não temos aviso, até nos encontrarmos enredados e presos nelas!” (Horne)

iv. “Se um homem piedoso pode ser enganado, ou subornado, ou intimidado, ou irritado, os ímpios farão a tentativa. Prontos estão eles para distorcer suas palavras, interpretar mal suas intenções e desviar seus esforços; prontos para bajular, e mentir, e se tornarem vis ao último grau para que possam realizar seu propósito abominável.” (Spurgeon)

c. Selá: Quando Davi considerou o perigo vindo daqueles que se opunham a ele, isso provocou uma pausa reflexiva.

B. Buscando a ajuda de Deus.

1. (6-8) Orando ao Deus de força e salvação.

Eu declaro ao Senhor: Tu és o meu Deus. Ó Soberano Senhor, meu salvador poderoso, não atendas os desejos dos ímpios, Senhor!

a. Tu és o meu Deus: Davi não adoraria nenhum outro deus; sua lealdade era somente ao SENHOR. Esta devoção lhe deu confiança de que Deus ouviria a voz de suas súplicas. Deus não apenas ouve as palavras do clamor, mas a voz do clamor. É distintiva e significativa para Ele.

i. “‘Tu és o meu Deus’, em oposição aos deuses dos pagãos. Eles podem adorar Baal e Aserá, mas ‘tu és o meu Deus’. Considero outros deuses como ídolos, obras das mãos dos homens, e os desprezo.” (Spurgeon)

b. Ó SENHOR Deus, a força da minha salvação: Davi clamou ao SENHOR (SENHOR) seu Mestre (Deus, adonai), reconhecendo Ele como o Senhor de sua vida, e nenhum outro deus. O Deus verdadeiro poderia realmente ajudar Davi, sendo a força de sua salvação.

i. “Para si mesmo, e para todos os outros, sua fuga tem sido maravilhosa. Como poderia ser explicada, exceto que um escudo invisível esteve ao seu redor, cobrindo sua cabeça no dia da batalha.” (Meyer)

c. Tu cobriste minha cabeça no dia da batalha: Davi conheceu muitas batalhas literais, mas também viveu através de muitas batalhas com homens mentirosos e caluniadores. Davi testemunhou que Deus havia sido sua proteção, seu escudo, sua armadura naquelas batalhas. De acordo com Meyer (citado em Spurgeon), dia da batalha é melhor traduzido como “dia da armadura”.

i. “Isto é, Deus havia sido o Portador da Armadura de Davi. O Senhor havia carregado um escudo diante dele; em vez da armadura na qual os guerreiros colocam sua confiança, Deus havia coberto Davi com uma cota de malha através da qual nenhuma espada do inimigo poderia possivelmente cortar seu caminho.” (Spurgeon)

d. Não concedas, ó SENHOR, os desejos dos ímpios: Ao reconhecer a supremacia do SENHOR, Davi percebeu que se Deus fosse ajudar os ímpios, então eles seriam exaltados. Ele orou para que Deus trabalhasse por Seu povo e contra os desejos dos ímpios.

e. Selá: Quando Davi considerou a necessidade de os ímpios serem impedidos em suas tramas más, isso provocou uma pausa reflexiva.

2. (9-11) A oração de Davi em relação aos ímpios.

Recaia sobre a cabeça dos que me cercam Caiam brasas sobre eles, Que os difamadores

a. Quanto à cabeça daqueles que me cercam: Como não sabemos a ocasião exata na vida de Davi para esta oração, não sabemos quem ele quis dizer com a cabeça. Poderia ter sido Saul, que foi o inimigo longo e persistente de Davi. Poderia ter sido Doegue, que era um homem mau e violento que levou um falso relatório contra Davi (1 Samuel 21-22).

i. Se esta oração é sobre Saul, é outro exemplo significativo de como Davi não atacaria violentamente Saul mesmo quando teve a oportunidade (1 Samuel 24:1-7, 1 Samuel 26:7-11). Davi não tocaria em Saul; por todos os seus pecados e falhas, Saul era o rei ungido de Deus. Quando Davi foi atacado por Saul, ele derramaria seu coração em oração ao SENHOR, confiando a punição de Saul a Deus no céu, em vez de tomá-la em suas próprias mãos.

b. Que o mal de seus lábios os cubra: Davi orou por simples justiça em relação aos seus inimigos. Ele orou para que fossem cobertos com o mesmo mal que haviam falado contra outros. Sob a Nova Aliança, somos instruídos a não retribuir mal por mal (Romanos 12:17), mas simpatizamos com o clamor de Davi por justiça.

i. “Seus lábios, que proferiram maldade contra outros, serão os meios de cobri-los com confusão, quando de suas próprias bocas forem julgados. Aquelas línguas, que contribuíram para incendiar o mundo, serão atormentadas com as brasas ardentes da vingança eterna.” (Horne)

c. Que brasas ardentes caiam sobre eles: Davi orou para que o mesmo fogo que os homens ímpios derramaram sobre outros fosse derramado sobre eles. Ele orou para que isso destruísse os ímpios, e que fossem caçados pelo mal até serem derrubados.

i. “As brasas ardentes e covas são provavelmente metafóricas, as primeiras para as palavras abrasadoras que eles amaram usar… as últimas para as armadilhas e fossos que fizeram para outros.” (Kidner)

ii. “O Salmista sem dúvida tinha diante dos olhos de sua mente a imagem de Sodoma, onde brasas ardentes caíram sobre as cidades culpadas, e onde os homens tropeçaram no fogo, e quando tentaram escapar, caíram nas profundas covas de lodo, e pereceram.” (Spurgeon)

d. Que o mal cace o homem violento: Estes homens maus caçaram Davi (Salmo 140:4-6). Davi orou para que o mesmo fosse devolvido a eles – que os caçadores fossem caçados por seu próprio mal.

i. “Os julgamentos de Deus contra os pecadores são emplumados por eles mesmos, como uma ave abatida com uma flecha emplumada de seu próprio corpo.” (Trapp)

ii. “Oradores maus e falsos acusadores não ganharão estabelecimento duradouro, mas a punição caçará o pecado através de todas as suas voltas, e o agarrará finalmente como sua presa legal.” (Horne)

3. (12-13) Confiança na vitória de Deus.

Sei que o Senhor defenderá Com certeza os justos darão graças

a. Eu sei que o SENHOR manterá a causa dos aflitos: Davi permaneceu confiante de que Deus defenderia Seu povo aflito. Isso significaria justiça para os pobres e outros que sofrem com as palavras e obras dos homens ímpios.

i. VanGemeren observou que a forma verbal de Eu sei é “…expressiva de uma condição presente… um grito de vitória.”

ii. “Eu sei, tanto pela palavra de Deus, que o prometeu, quanto pela minha própria experiência disso no curso da providência de Deus.” (Poole)

iii. “O movimento final (vv. Salmo 140:11-13) é uma afirmação de fé. O cantor está confiante de que no governo do Senhor os homens maus não podem continuar. Os aflitos serão libertados, e os justos e retos serão perfeitamente vindicados.” (Morgan)

iv. “Que homens injustos e opressores sofrerão, no final, proporcionalmente… somos assegurados desta consideração, a saber, que o Todo-Poderoso é o patrono dos feridos e oprimidos.” (Horne)

v. “Muitos falam como se os pobres não tivessem direitos dignos de nota, mas mais cedo ou mais tarde descobrirão seu erro quando o juiz de toda a terra começar a pleitear com eles.” (Spurgeon)

vi. “Toda pessoa que é perseguida por causa da justiça tem Deus como sua ajuda peculiar e refúgio; e o perseguidor tem o mesmo Deus como seu inimigo especial.” (Clarke)

b. Certamente os justos darão graças ao Teu nome: Este salmo termina com uma nota de confiança. Embora atacado pelos ímpios, Davi colocou sua confiança no Senhor, e entregou todo o seu desejo de retribuição a Ele. Davi acreditava que no final, os justos estariam agradecidos e os retos habitariam em Tua presença – a melhor recompensa de todas.

i. “No momento da intervenção e vindicação, ‘os justos’… alterarão suas orações por libertação… para cânticos de triunfo.” (VanGemeren)

ii. “A última linha é totalmente positiva. Seu coração está livre para encontrar seu verdadeiro lar, e suas últimas palavras correspondem ao clímax para o qual toda a Escritura se move: ‘Os seus servos o servirão: e verão a sua face’ (Ap. 22:3ss.).” (Kidner)

iii. G. Campbell Morgan observou que o Salmo 140 começa em grande angústia e tristeza, mas termina em louvor e triunfo. “Se a tristeza é uma certeza, também o é a ação do Senhor…. A tristeza e as trevas vêm a todos os homens, mas apenas aqueles que conhecem a Deus e têm certeza Dele, fazem do sofrimento, e da noite, ocasiões de salmodia triunfante.”