Salmo 141 – Sem Compromisso

Este salmo tem o título Um Salmo de Davi. Ele mostra Davi como um homem de consciência sensível, que pediu a Deus para lidar com seu próprio pecado e fraqueza antes de tratar dos homens ímpios que lutavam contra ele. Mostra que Davi estava ainda mais preocupado com o mal dentro de si mesmo do que com o mal vindo de outros.

“O hebraico colorido dos versículos centrais é difícil, mas o objetivo do salmo é claro: uma oração contra a insinceridade e o compromisso, e um apelo pela sobrevivência sob os ataques selvagens que tal atitude convidou.” (Kidner)

De acordo com John Trapp, o grande pregador da igreja primitiva João Crisóstomo disse que este salmo era usado em sua época (349-407 d.C.) como parte da liturgia vespertina na Igreja Grega, devido à referência em Salmo 141:2 ao sacrifício da tarde.

A. A natureza da oração de Davi.

1. (1-2) Uma oração como incenso.

Salmo davídico. Seja a minha oração

a. SENHOR, a Ti clamo; apressa-Te em vir a mim: A necessidade de Davi era urgente, então ele direcionou sua oração ao Deus verdadeiro (Yahweh, o SENHOR) e implorou que Ele ajudasse com pressa.

i. “Tenho clamado a Ti, ainda clamo a Ti, e sempre pretendo clamar a Ti. A quem mais eu poderia ir? O que mais posso fazer? Outros confiam em si mesmos, mas eu clamo a Ti.” (Spurgeon)

b. Dá ouvidos à minha voz: Quando uma criança clama a um pai, o pai ouve não apenas as palavras, mas a voz do clamor. O SENHOR pode ouvir a voz do Seu povo quando eles clamam a Ele, e isso O move à ação.

c. Suba a minha oração diante de Ti como incenso: Davi usou a fumaça e o cheiro do incenso como uma representação de sua oração a Deus. Sua postura de oração (o erguer das minhas mãos) era um presente a Deus, assim como o sacrifício da tarde era um presente a Deus. Apocalipse 5:8 diz que as orações do povo de Deus são como incenso, e Hebreus 13:15 descreve o louvor como um sacrifício a Deus.

· A oração sobe ao céu assim como a fumaça do incenso sobe.

· A oração agrada a Deus assim como o incenso tem um cheiro agradável.

· A oração precisa de algum “fogo” para ser eficaz (Tiago 5:16 fala da “…oração eficaz e fervorosa”), e o incenso é ativado com fogo.

i. Se Davi escreveu este salmo enquanto era um fugitivo do Rei Saul, então as ideias de incenso e do sacrifício da tarde tinham significado especial, porque ele não estava livre para ir publicamente ao tabernáculo e participar desses atos de adoração. Quando a necessidade o mantinha longe do tabernáculo, a oração substituiria a oferta de incenso e sacrifício.

ii. “O incenso era oferecido todas as manhãs e tardes diante do Senhor, no altar de ouro, diante do véu do santuário. Êxodo 29:39 e Números 28:4.” (Clarke)

iii. O incenso conectado com os rituais do tabernáculo e do templo precisava ser puro e precisava ser preparado. Davi pretendia oferecer orações puras e preparadas a Deus.

iv. “O erguer das mãos era simbólico de dependência e louvor ao Senhor.” (VanGemeren)

2. (3-4) Uma oração para ser guardado do mal.

uma guarda à minha boca; Não permitas que o meu coração

a. Põe, ó SENHOR, uma guarda à minha boca: Davi não queria que a mesma boca que orava como se fosse incenso fosse usada para mentiras ou qualquer coisa má. Ele pediu a Deus para vigiar a porta dos meus lábios, para que não dissesse coisas más ou tolas.

i. Vigia a porta dos meus lábios: “Para que não se mova rangendo e reclamando, como em dobradiças enferrujadas, por falta do óleo da alegria e contentamento.” (Trapp)

ii. “Se a casa de Deus precisava de seus guardas e porteiros, quanto mais o homem de Deus!” (Kidner)

iii. “A natureza tendo feito meus lábios serem uma porta para minhas palavras, que a graça guarde essa porta, para que nenhuma palavra seja permitida sair que possa de alguma forma tender à desonra de Deus, ou ao prejuízo de outros.” (Henry, citado em Spurgeon)

b. Não inclines o meu coração a coisas más: Davi sabia que era mais do que seus lábios que precisavam de proteção; seu coração também poderia ser afetado por alguma coisa má, resultando em obras ímpias. Esta era a maneira de Davi orar o que Jesus mais tarde ensinou, não nos deixes cair em tentação (Mateus 6:13).

i. “A maneira como o coração se inclina, a vida logo tende: coisas más desejadas produzem coisas ímpias praticadas. A menos que a fonte da vida seja mantida pura, as correntes da vida logo serão poluídas.” (Spurgeon)

ii. “O salmista não está sofrendo com a hostilidade dos praticantes da iniquidade, mas teme ser infectado com o pecado deles.” (Maclaren)

iii. “Davi não é bom demais para pessoas más; ele é muito parecido com elas e, portanto, provavelmente será arrastado pela maldade delas se estiver em sua companhia.” (Boice)

c. Não me deixes comer das suas iguarias: Davi não queria andar nos caminhos dos homens que praticam a iniquidade, então ele não queria comer à mesa deles também. Esta pode ter sido uma situação literal para Davi, mas o princípio de não desfrutar de todos os luxos dos quais os ímpios participam é sempre relevante para o povo de Deus.

i. Homens que praticam a iniquidade: “A palavra ‘homens’… denota homens de terra, posição e status dentro da comunidade. No entanto, esses membros da aristocracia eram, no entanto, ‘malfeitores’ que praticavam ‘obras ímpias’ (cf. Salmo 28:3)…. A remoção de si mesmo de sua influência e do gozo de seus benefícios materiais era o segundo passo para longe da tentação; a dependência do Senhor era o primeiro.” (VanGemeren)

ii. Às vezes há muitas vantagens em um caminho mau e ímpio. O homem ou mulher piedoso sabe evitar tais vantagens. “Minhas aflições são mais desejáveis do que tal prosperidade.” (Poole)

iii. “Em vez de calúnia e violência, eles estão buscando seduzi-lo de sua lealdade à verdade e retidão. A referência às ‘suas iguarias’ [iguarias] pareceria sugerir que eles estavam se esforçando para mostrar-lhe as vantagens que ele desfrutaria se lançasse sua sorte com a deles.” (Morgan)

iv. “Um cristão vivendo entre os incrédulos e sensualistas no mundo, tem razão abundante para fazer as mesmas orações e usar as mesmas precauções.” (Horne)

3. (5a) Uma oração para ser corrigido pelos justos.

Fira-me o justo com amor leal

a. Que o justo me fira: Davi rejeitou as iguarias dos ímpios, mas abraçou a correção que veio dos justos. Ele reconheceu que seria uma bondade (hesed) para ele.

i. “Caso eu ofenda em palavra ou ação, que nunca me falte um repreensor fiel, que possa me ferir como com um martelo (assim a palavra significa), repreenda-me severamente.” (Trapp)

ii. “Quando os ímpios sorriem para nós, sua lisonja é cruel; quando os justos nos ferem, sua fidelidade é bondosa.” (Spurgeon)

iii. “Pode ter certeza, o homem que lhe dirá suas falhas é seu melhor amigo. Pode não ser uma coisa agradável para ele fazer isso, e ele sabe que está correndo o risco de perder sua amizade; mas ele é um amigo verdadeiro e sincero, portanto agradeça-o por sua repreensão e aprenda como você pode melhorar com o que ele lhe diz.” (Spurgeon)

b. Será como óleo excelente: A repreensão de um homem bom poderia ser tão curativa e útil para Davi quanto óleo excelente sobre sua cabeça. Como uma unção gentil de um amigo, ele não recusaria tal repreensão ou correção – mesmo que fosse tão severa quanto uma ferida sobre ele.

i. Óleo excelente: “[Em] hebraico um óleo de cabeça, tal como eles derramavam nas cabeças de seus amigos; e esse era do melhor.” (Trapp)

ii. Você pode querer uma nova unção, mas perdê-la porque ela vem a você como correção de um homem ou mulher justa. “A nova unção que você busca pela manhã pode vir não em experiências emocionais arrebatadoras, mas no trato direto de algum colega discípulo. Sempre que algo for dito que encontra falha em você e o culpa, receba-o humilde e ternamente, perguntando se não pode conter uma mensagem de seu Pai.” (Meyer)

B. Uma oração por preservação contra os ímpios.

1. (5b-7) Os ímpios e sua obra.

Fira-me o justo com amor leal Quando eles caírem nas mãos da Rocha, Como a terra é arada e fendida,

a. Ainda a minha oração é contra as obras dos ímpios: As linhas anteriores descreveram Davi como grato pela correção dos justos. Ainda assim, ele orou pela obra de Deus contra as obras dos ímpios. Por exemplo, ele queria ver juízes ímpios serem lançados pelos lados do penhasco – um julgamento severo mas apropriado para aqueles que tomam partido indevidamente, ignorando as palavras justas de Davi (como ele orou em Salmo 141:3-4).

i. Esta seção do salmo é um grande desafio para o tradutor e o intérprete. Alexander Maclaren escreveu sobre a frase, ainda a minha oração é contra as obras dos ímpios: “Mas qual é o significado e o alcance da última cláusula do Salmo 141:5? Nenhuma resposta totalmente satisfatória foi dada.”

ii. O significado de seus juízes são lançados pelos lados do penhasco é difícil de entender do hebraico original. George Horne disse do Salmo 141:6, “Deste versículo, como está em nossa tradução, não sei o que pode ser feito.” Talvez Davi se referisse ao Rei Saul, seu principal inimigo, mas não o nomearia por um desejo de evitar atacar o rei escolhido de Deus.

iii. “O salmista ora para que eles morram uma morte cruel, sendo lançados dos penhascos (cf. 2 Crônicas 25:12; Lucas 4:29). O choque do julgamento de Deus sobre seu regime despótico afetará seus seguidores e pode trazê-los à razão.” (VanGemeren)

iv. Ouvem as minhas palavras, pois são doces: “E assim eles fizeram: a morte de Saul fez toda a melhor parte da nação olhar para o filho de Jessé como o ungido do Senhor; suas palavras se tornaram doces para eles.” (Spurgeon)

b. Nossos ossos estão espalhados à boca da sepultura: Esta é outra frase difícil de entender do original. Talvez Davi tenha usado esta imagem para descrever quão arruinado ele sentia que ele e seus companheiros justos estavam pelas obras dos ímpios. Aqueles tão arruinados só podiam clamar a Deus por ajuda.

i. “Nosso caso é quase tão sem esperança quanto o daqueles que estão mortos, e cujos ossos estão espalhados em vários lugares.” (Poole)

ii. “O ponto da figura reside na semelhança dos ossos espalhados à boca do Sheol com torrões quebrados revirados por um arado. Sheol parece aqui oscilar entre os significados do mundo invisível das almas e a sepultura.” (Maclaren)

iii. “Para os judeus, tal espetáculo deve ter sido muito terrível, pois a falta de sepultamento era considerada uma das maiores calamidades que poderia acontecer com eles.” (Burder, citado em Spurgeon)

2. (8-10) Uma oração para encontrar segurança no SENHOR.

Mas os meus olhos estão fixos em ti, Guarda-me das armadilhas Caiam os ímpios em sua própria rede,

a. Mas os meus olhos estão voltados para Ti: Mesmo em tal condição terrível (descrita nas linhas anteriores), Davi deliberadamente fixou seus olhos no Senhor. Porque o próprio Deus era seu refúgio, Davi orou não desampares a minha alma. Sem a proteção de Deus, ele estava à mercê de seus inimigos ímpios.

i. Mas os meus olhos estão voltados para Ti: “Em todos os tempos, em todos os lugares, em todas as ocasiões, eu me apegarei ao Senhor e colocarei toda a minha confiança nele.” (Clarke)

ii. “Que ele seja capaz de dizer: ‘Os meus olhos estão voltados para Ti, ó DEUS, o Senhor,’ é uma revelação do fato de que sua âncora ainda se mantém, não apenas contra o ataque feroz dos inimigos, mas também contra a tentação insidiosa de se desviar do caminho da retidão para escapar da oposição vingativa de seus inimigos.” (Morgan)

iii. Lembre-se do que Davi disse a Saul em 1 Samuel 26:19: Se o SENHOR te incitou contra mim, aceite Ele uma oferta. Mas se são os filhos dos homens, malditos sejam eles perante o SENHOR, pois me expulsaram hoje de participar da herança do SENHOR, dizendo: “Vai, serve a outros deuses.” Isso mostra que Davi sabia que muitos outros mentiram sobre ele para Saul, esperando matá-lo com sua calúnia. Também mostra que quando Davi era um fugitivo, seus inimigos esperavam atraí-lo à idolatria dizendo: Vai, serve a outros deuses. Davi não o faria; somente no SENHOR ele se refugiava.

b. Guarda-me dos laços que me armaram: Os inimigos de Davi estavam determinados a destruí-lo, e por isso armaram muitos laços, armadilhas e redes para ele. A oração de Davi era que eles caíssem nas suas próprias redes, mesmo quando ele escapasse em segurança. A confiança de Davi em Deus foi repetidamente vindicada, pois aqueles que procuravam destruí-lo foram eles mesmos destruídos.

i. Guarda-me dos laços: “É difícil ficar fora de laços que você não pode ver, e escapar [de laços] que você não pode descobrir. Bem poderia o muito caçado Salmista clamar: ‘Guarda-me.'” (Spurgeon)

ii. Enquanto eu escapo em segurança: “A última linha (‘enquanto, quanto a mim – eu passo direto!’) tem uma vivacidade digna do homem que escapou de muitas redes com a ajuda de Deus, e está certo de que sua jornada não está de forma alguma terminada.” (Kidner)

iii. “O que está em primeiro plano na mente do salmista é, em todo caso, não a destruição de seus inimigos, mas o fato de serem tornados impotentes para impedir que ele ‘passe’ por suas armadilhas sem ser capturado.” (Maclaren)

iv. Esta oração foi respondida. “Da sequência da história descobrimos que a esperança e a certeza aqui expressas pelo Salmista não foram vãs. Ele escapou de todas as armadilhas que foram armadas para ele de todos os lados.” (Horne)