Salmo 65 – No Templo, Na Terra

O título deste salmo é Ao Mestre de Música. Um Salmo de Davi. Um Cântico. Spurgeon observou isto sobre a combinação incomum de Salmo e Cântico para esta composição: “O hebraico o chama de Shur e Mizmor, uma combinação de salmo e cântico, que pode ser melhor descrita pelo termo ‘Um Poema Lírico’. Neste caso, o salmo pode ser dito ou cantado, e ser igualmente adequado.”

Não sabemos a ocasião deste salmo, mas por causa de sua gratidão e louvor conectados a rebanhos e grãos, muitos acreditam que foi composto para um festival de colheita, talvez a Festa dos Tabernáculos na estação do outono.

A. Deus em Seu templo.

1. (1-3) Por que o louvor espera por Deus em Jerusalém.

Para o mestre de música. Salmo davídico. Um cântico. Ó tu que ouves a oração, Quando os nossos pecados pesavam sobre nós,

a. O louvor Te espera, ó Deus, em Sião: O salmista Davi descreveu uma imagem maravilhosa, a ideia de que o louvor estava esperando para ser dado a Deus em Jerusalém. O sentido é que quando Deus viesse ao encontro de Seu povo, Ele seria recebido em uma atmosfera de louvor.

i. “A palavra traduzida como ‘espera’ [Te espera] vem de uma raiz que significa estar em silêncio… Isto não significa que não há louvor, mas pelo contrário que o louvor é tão completo que a princípio não consegue encontrar expressão.” (Morgan)

ii. “Literalmente, ‘O louvor é silêncio para ti’… Pode às vezes ser o auge da adoração, em outras palavras, cair em silêncio diante de Deus em temor reverente à Sua presença e em submissão à Sua vontade.” (Kidner)

iii. “Certamente, quando a alma está mais cheia de temor reverente, ela está menos satisfeita com suas próprias expressões, e sente mais profundamente quão inadequados são todos os cânticos mortais para proclamar a bondade divina.” (Spurgeon)

b. A Ti será cumprido o voto: O povo de Deus se reuniria em Jerusalém para agradecer a Deus por responder suas orações e para dar sacrifícios e louvor em cumprimento de votos feitos.

i. Os crentes devem levar a sério seus votos diante de Deus. Além dos votos e promessas feitos a Deus, nosso batismo é em si mesmo um voto a Deus. Nossa associação com o povo de Deus é um voto. Estes devem ser considerados com uma dependência solene e séria de Deus.

ii. “Um voto não cumprido queimará a consciência como um ferro quente. Votos de serviço, de doação, de louvor, ou o que quer que sejam, não são trivialidades; e no dia de louvor agradecido eles devem, sem falta, ser cumpridos ao máximo de nosso poder.” (Spurgeon)

iii. No Monte Sião o Filho de Davi cumpriu o maior voto, vindo para fazer completamente a vontade de Deus (Salmo 40:6-8) e dando Sua vida como sacrifício e expiação pelos pecados do mundo.

c. Ó Tu que ouves a oração, a Ti toda carne virá: O louvor espera e os votos são cumpridos porque Deus ouve e responde à oração. Esta bondade de Deus atrai não apenas Israel, mas também toda carne. Isto inicia um pensamento que será desenvolvido mais tarde no salmo.

d. As iniquidades prevalecem contra mim; quanto às nossas transgressões, Tu proverás expiação para elas: Isto mostra uma compreensão adequada do sistema sacrificial no plano maior de Deus. Davi entendeu sua luta pessoal contra o pecado, e como ele às vezes falhava nessa luta. Ele também entendeu que a resposta de Deus para as transgressões é um sacrifício expiatório que Deus provê.

i. Davi foi humilde o suficiente para dizer, as iniquidades prevalecem contra mim. “Nenhum homem foi jamais rejeitado por Deus por sua maldade confessada, como alguns têm sido por sua suposta bondade.” (Trapp)

ii. As iniquidades prevalecem contra mim: “Nossos pecados prevaleceriam, se não fosse pela graça, contra nós no tribunal da justiça divina, no tribunal da consciência, e na batalha da vida.” (Spurgeon)

iii. Davi acreditava no sistema de sacrifício de animais estabelecido pela Lei de Moisés, mas ele também olhava além desse sistema para um sacrifício perfeito que o próprio Deus proveria. Nisto Davi olhava para o Messias e Sua obra expiatória perfeita na cruz cumprindo a promessa, Tu proverás expiação para elas.

2. (4) A bondade da casa de Deus.

Como são felizes aqueles que escolhes

a. Bem-aventurado é o homem que Tu escolhes, e fazes aproximar-se de Ti: Na conexão entre Deus e o homem, Davi sabia que Deus era a causa da conexão. A conexão começa quando Deus escolhe e então faz um homem ou uma mulher vir a Ele, para que habite em Teus átrios.

i. Alguns pensam que o homem escolhido na mente de Davi é o sacerdote. No entanto, ele menciona a parte da casa de Deus onde todos eram bem-vindos, os átrios. “Ele menciona átrios, porque o povo tinha permissão para ir não mais longe na casa de Deus.” (Poole)

ii. Se há um sacerdote em vista, então profeticamente podemos aplicar isto em um sentido último a Jesus, nosso Grande Sumo Sacerdote. “Bem-aventurado, acima de toda bênção e louvor, é o homem Cristo Jesus, eleito, precioso, escolhido por Deus para ser um sumo sacerdote para sempre.” (Horne)

b. Seremos satisfeitos com a bondade de Tua casa: Uma vez estabelecida e desfrutada, a conexão entre Deus e o homem traz satisfação aos homens. Eles experimentaram a casa de Deus como um lugar de bondade recebida.

i. A bondade de Tua casa dá a imagem de Deus como anfitrião para Seu povo. “Ela habita felizmente como hóspede na casa e é suprida com aquilo que satisfaz todos os desejos. A segurança do hóspede na casa de seu anfitrião, seu direito à proteção, ajuda e alimento, são, como de costume, implícitos na imagem.” (Maclaren)

B. Deus em Sua criação.

1. (5-8) A grandeza de longo alcance de Deus.

Tu nos respondes Tu que firmaste os montes pela tua força, Tu que acalmas o bramido dos mares, Tremem os habitantes das terras distantes

a. Por feitos temíveis em justiça Tu nos responderás, ó Deus de nossa salvação: Esta era uma confiança contínua na continuação da bondade de Deus. Deus havia respondido à oração e provido expiação; Davi esperava tais feitos temíveis no futuro também.

b. Tu que és a confiança de todos os confins da terra: Davi novamente elevou sua visão de além de Israel para os confins da terra, para os mares distantes. Ele entendeu que embora Israel pertencesse a Deus em um sentido especial, Ele era e é o Deus de toda a terra.

c. Tu que acalmas o ruído dos mares, o ruído de suas ondas, e o tumulto dos povos: O poder de Deus é mostrado em Sua capacidade de silenciar não apenas os oceanos, mas também o ruído dos povos do mundo. Sua autoridade se estendia muito além de Israel, até as partes mais distantes da terra.

i. Mares tempestuosos e ruidosos liberam energia enorme. De acordo com a Administração Nacional Oceânica e Atmosférica (NOAA), um furacão médio libera energia equivalente a 6×10¹⁴ watts de eletricidade. Isto é 200 vezes a capacidade de geração elétrica mundial. A Administração Nacional de Aeronáutica e Espaço (NASA) diz que em sua vida um furacão médio pode liberar tanta energia quanto 10.000 bombas nucleares. No entanto, Deus pode e acalma o ruído dos mares, o ruído de suas ondas.

ii. Conhecer este grande poder de Deus deve edificar nossa fé quando vemos o tumulto dos povos e estamos preocupados com a salvação de Deus alcançar os confins da terra. Podemos pensar naqueles nos confins da terra como aqueles que estão mais distantes, menos conhecidos, menos lembrados, mais aflitos, e os mais difíceis de alcançar.

iii. “O filho de Deus em tempos de tribulação deve voar imediatamente para aquele que acalma os mares: nada é difícil demais para ele.” (Spurgeon)

iv. “Na mitologia pagã o ‘mar’ conotava poderes caóticos e ameaçadores à vida. No entanto, Israel sabia que o Senhor criou tudo e estabeleceu seu domínio sobre os mares ‘rugidores’ e suas ondas.” (VanGemeren)

v. Estabeleceste as montanhas por Tua força: “Filósofos da escola do esquecimento de Deus estão muito absorvidos com suas leis de soerguimento para pensar no Soerguedor. Suas teorias de ação vulcânica e ação glacial, etc., são frequentemente usadas como ferrolhos e trancas para fechar o Senhor fora de seu próprio mundo. Nosso poeta é de outra opinião, e vê a mão de Deus assentando os Alpes e os Andes sobre suas bases, e portanto ele canta em Seu louvor.” (Spurgeon)

d. Tu fazes as saídas da manhã e da tarde se alegrarem: O exercício da autoridade de Deus sobre a terra não lhe traz medo e opressão; traz alegria ao dia.

i. Saídas da manhã e da tarde: “O que é retratado, então, pode ser tanto a glória do dia e da noite (cf. Salmo 19:1f.; Jó 38:7, 19f.), ou toda a extensão da terra de leste a oeste, louvando o Criador.” (Kidner)

2. (9-13) A terra abençoada e agradecida.

Cuidas da terra e a regas; Encharcas os seus sulcos Coroas o ano com a tua bondade, fartura vertem as pastagens do deserto, Os campos se revestem de rebanhos

a. Tu visitas a terra e a regas, Tu a enriqueces grandemente: Deus cuida da terra e garante que ela tenha o que precisa. Ele provê rios de água, e grãos para a terra.

i. “Para as pessoas naquele lugar e época, a vinda de chuvas abundantes para regar as colheitas era literalmente a bênção da vida em vez da morte. É difícil para a maioria de nós hoje apreciar plenamente isso.” (Boice)

ii. “Tu és o verdadeiro Mestre-cultivador, que cultiva a terra muito mais e muito melhor do que o agricultor. Ele não faz nada mais a ela do que quebrar o solo, e arar, e semear, e então a deixa repousar. Mas Deus deve estar sempre cuidando dela com chuva e calor, e deve fazer tudo para fazê-la crescer e prosperar enquanto o agricultor fica em casa e dorme.” (Lutero, citado em Spurgeon)

iii. A ideia é clara: a terra é estéril até que Deus aja sobre ela. Deus é fiel em enviar a chuva e o que é necessário para o cultivo da terra, trazendo uma colheita maravilhosa. Assim, o povo de Deus deve orar e esperar que Deus se mova tanto sobre Sua Igreja quanto sobre o mundo, sabendo que eles serão estéreis a menos que Deus aja sobre eles.

iv. Isaías 55:10-11 fala desta analogia entre a frutificação da terra e a eficácia da obra de Deus, especialmente através de Sua Palavra: Porque, assim como descem a chuva e a neve dos céus, e para lá não tornam, mas regam a terra, e a fazem produzir e brotar, para que dê semente ao semeador, e pão ao que come, assim será a palavra que sair da minha boca; ela não voltará para mim vazia, antes fará o que me apraz, e prosperará naquilo para que a enviei.

b. Tu abençoas seu crescimento: A terra está cheia de coisas vivas e crescentes, todas estabelecidas e abençoadas por Deus. Este é outro aspecto de Seu poder e cuidado pela terra.

i. “Quão fácil seria para Deus nos matar de fome a todos!” (Trapp)

ii. Davi estava preocupado apenas com a obra de Deus em produzir grãos. Davi não era tolo; ele sabia que o homem tinha seu trabalho a fazer. No entanto, “Isto é belo como uma descrição da parte de Deus nisso. O trabalho do homem não é descrito. É dado como certo, e é sua oração.” (Morgan)

iii. Tu coroas o ano com Tua bondade: “Uma colheita cheia e abundante é a coroa do ano; e isto brota da bondade não merecida de Deus. Este é o diadema da terra.” (Clarke)

iv. As pequenas colinas se alegram: “Literalmente, As colinas se cingem de exultação. A metáfora parece ser tirada das brincadeiras de cordeiros, saltos de cabritos, e danças de pastores e pastoras, na alegre estação do verão.” (Clarke)

c. As pastagens se vestem de rebanhos; os vales também se cobrem de grãos: Davi olhou sobre a terra e viu colinas cobertas de gado e vales cheios de grãos. Parecia que a própria criação gritava de alegria e cantava a Deus.

i. “Seria difícil superar esta descrição evocativa da terra fértil, observada com exatidão amorosa em um momento e liberdade poética no seguinte, culminando na fantasia de colinas e campos vestindo suas melhores roupas e fazendo festa juntos.” (Kidner)

ii. “A voz da natureza é articulada para Deus; não é apenas um grito, mas um cântico.” (Spurgeon)

iii. As colinas e vales estão felizes e alegres diante de Deus por causa de Seu grande poder e cuidado por eles. Davi entendeu que o povo de Deus tem essas mesmas razões para louvar a Deus, além das razões ainda maiores de expiação e conexão com Deus descritas anteriormente nos salmos.