2 Crônicas 13 – Rei Abias e uma Vitória para Judá

A. O rei Abias fala ao rei Jeroboão.

1. (1-3) Os dois exércitos se reúnem para a guerra.

O Reinado de Abias, Rei de Judá e reinou três anos em Jerusalém. O nome de sua mãe era Maaca, filha de Uriel, de Gibeá. Abias entrou em combate levando uma força de quatrocentos mil excelentes guerreiros, e Jeroboão foi enfrentá-lo com oitocentos mil, igualmente excelentes.

a. No décimo oitavo ano do rei Jeroboão: Esta é a única descrição do reinado de um rei de Judá que é sincronizada com o reinado de um rei contemporâneo de Israel. Embora os livros de 1 e 2 Reis contem a história de ambos os reinos, sul e norte, 2 Crônicas concentra-se apenas no reino do sul de Judá. A conexão neste versículo provavelmente se deve ao fato de que os eventos envolvem Israel assim como Judá.

b. Ele reinou três anos em Jerusalém: Este filho de Roboão chamado Abias (chamado Abijão em 1 Reis) apenas reinou três anos, mostrando que Deus não abençoou seu reinado.

c. Quatrocentos mil homens escolhidos…contra ele com oitocentos mil homens escolhidos: Nesta guerra entre o reino do sul de Judá e o reino do norte de Israel, havia uma clara vantagem numérica para o reino do norte.

i. “Agora é muito possível que haja um algarismo a mais em todos esses números, e que eles devam ser assim: exército de Abias, quarenta mil; de Jeroboão oitenta mil; os mortos, cinquenta mil.” (Clarke)

ii. Por outro lado, “Um número vasto: mas tem sido frequentemente observado e registrado por historiadores sagrados e profanos, que naqueles tempos antigos havia exércitos muito numerosos, e muitas vezes grandes massacres; e se este massacre foi mais do que o comum, não há nada de estranho nem incrível, porque o Deus Todo-Poderoso lutou contra os israelitas.” (Poole)

2. (4-12) O apelo de Abias a Jeroboão e ao exército de Israel.

Abias subiu o monte Zemaraim, nos montes de Efraim, e gritou: “Jeroboão e todo o Israel, ouçam-me! Vocês não sabem que o Senhor, o Deus de Israel, deu para sempre o reino de Israel a Davi e a seus descendentes mediante uma aliança irrevogável? Mesmo assim, Jeroboão, filho de Nebate, servo de Salomão, filho de Davi, rebelou-se contra o seu senhor. Alguns homens vadios e imprestáveis juntaram-se a ele e se opuseram a Roboão, filho de Salomão, quando ainda era jovem, indeciso e incapaz de oferecer-lhes resistência. “E agora vocês pretendem resistir ao reino do Senhor, que está nas mãos dos descendentes de Davi! Vocês são de fato uma multidão imensa e têm os bezerros de ouro que Jeroboão fez para serem os seus deuses. Mas, não foram vocês que expulsaram os sacerdotes do Senhor, os descendentes de Arão, e os levitas, e escolheram os seus próprios sacerdotes, como fazem os outros povos? Qualquer pessoa que se consagre com um novilho e sete carneiros pode tornar-se sacerdote daqueles que não são deuses. “Quanto a nós, o Senhor é o nosso Deus, e não o abandonamos. Os nossos sacerdotes, que servem ao Senhor auxiliados pelos levitas, são descendentes de Arão. Todas as manhãs e todas as tardes eles apresentam holocaustos e incenso aromático ao Senhor, arrumam os pães sobre a mesa cerimonialmente pura e todas as tardes acendem as lâmpadas do candelabro de ouro. Pois nós observamos as exigências do Senhor, o nosso Deus, enquanto que vocês o abandonaram. E vejam bem! Deus está conosco; ele é o nosso chefe. Os sacerdotes dele, com suas cornetas, farão soar o grito de guerra contra vocês. Israelitas, não lutem contra o Senhor, o Deus dos seus antepassados, pois vocês não terão êxito!”

a. O SENHOR Deus de Israel deu o domínio sobre Israel a Davi para sempre, a ele e a seus filhos, por uma aliança de sal: O argumento de Abias é que a dinastia de Davi é a única casa legítima para governar sobre as tribos de Israel, incluindo estas dez tribos do norte que se rebelaram sob Jeroboão.

i. Esta promessa que Deus fez a Davi foi chamada uma aliança de sal, o que significava uma aliança séria porque foi selada por sacrifício (os sacrifícios sempre incluíam sal, Levítico 2:13). Uma aliança de sal também tinha as seguintes associações:

· Uma aliança pura (o sal permanece puro como composto químico).

· Uma aliança duradoura (o sal faz as coisas preservarem e durarem).

· Uma aliança valiosa (o sal era caro).

b. Contudo Jeroboão, filho de Nebate, servo de Salomão, filho de Davi, levantou-se e rebelou-se contra seu senhor: Aqui o rei Abias apresenta uma visão bastante seletiva da história. Era verdade que Jeroboão se rebelou, mas também é verdade que Roboão foi um tolo que provocou as tribos do norte à rebelião.

i. “É uma estranha mistura de distorção e religião. A distorção está em sua declaração da razão para a rebelião de Israel, que culminou na coroação de Jeroboão. Ele atribuiu a rebelião à influência de homens maus que ele descreveu como ‘filhos de Belial’.” (Morgan)

ii. “Não precisamos investigar escrupulosamente a legalidade desta guerra, pois este Abias, embora aqui faça uma bela demonstração e mantivesse a melhor causa, era de fato um homem ímpio, 1 Reis 15:3, e portanto não se importava com a satisfação de sua consciência, mas apenas com a recuperação dos antigos domínios de seu pai.” (Poole)

c. Mas quanto a nós, o SENHOR é nosso Deus, e não O abandonamos: Abias contrastou a rejeição de Deus por parte de Jeroboão e do povo das tribos do norte com a fidelidade comparativa do rei e do povo de Judá.

d. Não lutem contra o SENHOR Deus de seus pais, pois vocês não prosperarão! Abias levou seu sermão a um final dramático desafiando o rei e o povo das tribos do norte a reconhecerem que estavam realmente lutando contra o SENHOR Deus de seus pais.

B. A libertação de Deus para Judá e o rei Abias.

1. (13-14) A emboscada de Jeroboão.

Enquanto isso, Jeroboão tinha mandado tropas para a retaguarda do exército de Judá, de forma que ele estava em frente de Judá e a emboscada estava atrás. Quando o exército de Judá se virou e viu que estava sendo atacado pela frente e pela retaguarda, clamou ao Senhor. Os sacerdotes tocaram suas cornetas

a. Jeroboão fez uma emboscada dar a volta por trás deles: Esta foi uma tática desonrosa porque Jeroboão emboscou enquanto estavam negociando antes da batalha.

i. A linha de batalha estava tanto na frente quanto atrás: “O ponto a lembrar é que nossos inimigos podem nos cercar de todos os lados, impedindo reforços do norte, sul, leste e oeste; mas nenhum poder terreno pode jamais cortar Deus de cima de nós… O caminho para cima está sempre livre; a escada que liga a alma sitiada com Deus e o céu nunca pode ser bloqueada, exceto por transgressão e pecado.” (Meyer)

b. E eles clamaram ao SENHOR: Quando as linhas de batalha mudaram inesperadamente, o exército de Judá sabia que um ataque surpresa de um exército duas vezes maior os deixava em um lugar muito perigoso. A única coisa que podiam fazer era clamar ao SENHOR.

2. (15-19) Vitória para Judá.

e os homens de Judá deram o grito de guerra. Ao som do grito de guerra, Deus derrotou Jeroboão e todo o Israel diante de Abias e de Judá. Os israelitas fugiram dos soldados de Judá, e Deus os entregou nas mãos deles. Abias e os seus soldados lhes infligiram grande derrota; quinhentos mil excelentes guerreiros de Israel foram mortos. Os israelitas foram subjugados naquela ocasião, e os homens de Judá tiveram força para vencer, pois confiaram no Senhor, o Deus dos seus antepassados. Abias perseguiu Jeroboão e tomou-lhe as cidades de Betel, Jesana e Efrom, com os seus povoados.

a. Quando os homens de Judá gritaram, aconteceu que Deus feriu Jeroboão e todo o Israel: Eles acrescentaram o grito de fé ao seu clamor ao SENHOR e Deus feriu o exército de Israel. Não nos é dito como Deus feriu eles, mas Deus certamente defendeu Seu povo confiante quando eles não podiam se defender.

i. “Então ‘Deus derrotou Jeroboão’, embora se isso foi através de intervenção sobrenatural direta, ou através da coragem de seu povo sitiado ao se verem cercados pelo inimigo, não é declarado.” (Payne)

ii. “Foi um negócio pobre, pois era um último recurso, mas foi sincero; e a resposta de Deus foi imediata, e resultou em vitória completa.” (Morgan)

b. Os filhos de Judá prevaleceram, porque confiaram no SENHOR Deus de seus pais: O Cronista queria que o ponto ficasse claro. A razão pela qual Judá derrotou Israel, mesmo estando surpresos e em menor número, foi que Judá confiou no SENHOR.

i. “A captura de Betel é um comentário irônico sobre a incapacidade dos bezerros de ouro de defender seu próprio santuário (cf. 1 Reis 12:28-33).” (Selman)

3. (20-22) Um resumo do reinado de Abias.

Durante o reinado de Abias, Jeroboão não recuperou o seu poder; até que o Senhor o feriu, e ele morreu. Abias, ao contrário, fortaleceu-se. Ele se casou com catorze mulheres e teve vinte e dois filhos e dezesseis filhas. Os demais acontecimentos do reinado de Abias, o que ele fez e o que disse, estão escritos nos relatos do profeta Ido.

a. Jeroboão não recuperou força novamente nos dias de Abias: Isso encerrou a ameaça contínua de Israel contra Judá. Jeroboão não ficou forte o suficiente para lançar um ataque e permaneceu fraco até que o SENHOR o feriu, e ele morreu.

b. Mas Abias se tornou poderoso: O perfil de Abias em 1 Reis 15 é esmagadoramente negativo. Lemos, ele andou em todos os pecados de seu pai, que ele havia cometido antes dele; seu coração não era leal ao SENHOR seu Deus, como era o coração de seu pai Davi. (1 Reis 15:3) No entanto, o Cronista não diz nada de bom ou ruim sobre o reinado geral de Abias.

i. Isso ocorreu porque o Cronista queria enfatizar o bem que aconteceu sob o reinado de Abias; a saber, a grande libertação que veio quando Judá confiou em Deus. O Cronista assume que o leitor conhece o material sobre Abias em 1 Reis; no entanto, ele queria mostrar que até mesmo um homem mau pode receber graça quando confia no SENHOR. Isso seria um grande encorajamento para os exilados que retornaram, para quem o Cronista escreveu primeiro.

ii. No entanto, a partir de nossa compreensão mais completa da vida de Abias, podemos aprender outra lição: que uma grande vitória espiritual não faz uma vida inteira diante de Deus. Nunca se deve confiar em uma realização espiritual passada ou temporada de vitória.

iii. Os anais do profeta: “Bemidrash, ‘no comentário;’ este, até onde me lembro, é o primeiro lugar onde um midrash ou comentário é mencionado.” (Clarke)

©1996–presente O Enduring Word Bible Commentary por David Guzik –