Rute 3 – Rute Faz um Apelo

A. As instruções de Noemi a Rute.

1. (1-2a) Segurança para Rute através de um parente.

Na Eira de Boaz Boaz, senhor das servas com quem você esteve, é nosso parente próximo. Esta noite ele estará limpando cevada na eira.

a. Então Noemi, sua sogra, lhe disse: O tempo da colheita havia terminado, e certamente Rute e Boaz estiveram muito próximos um do outro nas semanas que cobriam as colheitas de cevada e trigo (Rute 2:23). Eles tiveram muitas oportunidades de se conhecerem.

i. No entanto, de acordo com os costumes da época, não podemos dizer que Rute e Boaz estavam “namorando” da forma como pensamos em “namorar” em nossa cultura moderna. Eles não estavam emparelhados como um casal com tempo a sós um com o outro; em vez disso, passavam seu tempo juntos no contexto de um grupo – os homens e mulheres que trabalhavam para Boaz na colheita.

ii. Da perspectiva de Deus, há muito no “jogo do namoro” que trabalha contra a formação de relacionamentos saudáveis e duradouros. Para muitas pessoas, namorar significa a contínua formação e rompimento de relacionamentos românticos casuais – padrões que nos ensinam mais sobre como terminar relacionamentos do que sobre como fazê-los durar.

iii. Além disso, namorar pode ser uma forma relativamente superficial de conhecer alguém. Cada pessoa em um relacionamento de namoro tende a colocar uma máscara para o outro. Por exemplo, muitas mulheres foram enganadas pensando que um homem é bom e gentil porque ele é gentil com elas em um relacionamento de namoro. É claro que ele é! Frequentemente, ele é gentil porque quer algo naquele relacionamento de namoro. Uma medida melhor para avaliar o homem ou a mulher é ver como eles agem em relação aos outros em um ambiente de grupo – porque mais cedo ou mais tarde, é assim que eles vão tratá-lo.

iv. Então, durante o período das colheitas, Rute e Boaz se conheceram muito bem – vendo que tipo de pessoa o outro era em torno de um grupo maior.

b. Não devo buscar segurança para você: Noemi sabia que Rute poderia ser melhor cuidada se estivesse casada, então sugeriu que ela apelasse a Boaz para o casamento.

i. A palavra hebraica para segurança no versículo um é a mesma palavra para descanso em Rute 1:9, onde Noemi esperava que suas noras encontrassem descanso e segurança na casa de um novo marido. Esta palavra hebraica (manowach) fala do que um lar deveria ser – um lugar de descanso e segurança.

c. Agora Boaz… não é nosso parente? Alguém poderia facilmente pensar que foi inadequadamente ousado da parte de Noemi sugerir isso a Rute. É possível pensar que Noemi conspirou com Rute para torná-la uma armadilha para homens, para sair e caçar um Boaz relutante para o casamento. De forma alguma; a sugestão de Noemi a Rute estava enraizada em um costume peculiar no antigo Israel – o significado por trás da palavra hebraica goel.

i. Este era o ponto na pergunta de Noemi sobre Boaz: Não é ele nosso parente? Ela lembrou Rute de que Boaz era o goel da família delas.

ii. O goel – às vezes traduzido como parente-redentor – tinha um papel especificamente definido na vida familiar de Israel.

· O parente-redentor era responsável por comprar um companheiro israelita da escravidão (Levítico 25:48).

· Ele era responsável por ser o “vingador de sangue” para garantir que o assassino de um membro da família respondesse pelo crime (Números 35:19).

· Ele era responsável por recomprar terras da família que haviam sido perdidas (Levítico 25:25).

· Ele era responsável por perpetuar o nome da família casando-se com uma viúva sem filhos (Deuteronômio 25:5-10).

iii. Nisso, vemos que o goel, o parente-redentor, era responsável por salvaguardar as pessoas, a propriedade e a posteridade da família. “Palavras da raiz g’l são usadas com uma variedade de significados no Antigo Testamento, mas a ideia fundamental é a de cumprir as obrigações de alguém como parente.” (Morris)

d. Não é ele nosso parente? Como Boaz era um goel reconhecido para a família de Elimeleque – o falecido marido de Noemi e sogro de Rute – Rute poderia apelar a ele para salvaguardar a posteridade da família de Elimeleque e tomá-la em casamento. Pode parecer ousado para nós, mas era considerado apropriado naquele dia.

i. Se Boaz não cumprisse este dever para com Elimeleque (embora ele já estivesse falecido), então a família direta e o nome de Elimeleque pereceriam. Perpetuar o nome da família de Elimeleque (e de todo homem em Israel) era considerado um dever importante. Essas proteções mostravam quão importante era para Deus preservar a instituição da família em Israel – e que também é importante para Ele hoje.

2. (2b-5) Noemi instrui Rute sobre como pedir a Boaz que exerça suas responsabilidades como seu goel.

Boaz, senhor das servas com quem você esteve, é nosso parente próximo. Esta noite ele estará limpando cevada na eira. Lave-se, perfume-se, vista sua melhor roupa e desça para a eira. Mas não deixe que ele perceba você até que tenha comido e bebido. Quando ele for dormir, note bem o lugar em que ele se deitar. Então vá, descubra os pés dele e deite-se. Ele lhe dirá o que fazer”. Respondeu Rute: “Farei tudo o que você está me dizendo”.

a. Portanto, lave-se: Noemi, em seu conselho a Rute, mostrou um conhecimento aguçado do comportamento masculino. Ela instruiu Rute a se embelezar e perfumar (unja-se, vista sua melhor roupa), e a deixar Boaz em paz enquanto ele comia (não se dê a conhecer ao homem até que ele tenha terminado de comer e beber).

b. Descobrirá seus pés e se deitará: Noemi instruiu Rute a entrar, descobrir seus pés e se deitar no momento apropriado. Alguns podem pensar que este foi um gesto provocativo, como se Rute tivesse sido instruída a se oferecer sexualmente a Boaz. Não foi assim que este gesto foi entendido naquele dia. Na cultura daquela época, isso era entendido como um ato de total submissão.

i. Naquele dia, isso era entendido como o papel de um servo – deitar-se aos pés de seu senhor e estar pronto para qualquer comando do senhor. Então, quando Noemi disse a Rute para se deitar aos pés de Boaz, ela lhe disse para vir até ele de uma maneira totalmente humilde e submissa.

ii. Não perca de vista o quadro maior: Rute veio reivindicar um direito. Boaz era seu goel, seu parente-redentor, e ela tinha o direito de esperar que ele se casasse com ela e constituísse uma família para perpetuar o nome de Elimeleque. Mas Noemi sabiamente aconselhou Rute a não vir como uma vítima exigindo seus direitos, mas como uma serva humilde, confiando na bondade de seu parente-redentor. Ela disse a Boaz: “Eu o respeito, confio em você e coloco meu destino em suas mãos.”

c. Ele lhe dirá o que você deve fazer: É claro que esta era uma situação que tinha o potencial para um desastre se Boaz maltratasse Rute de alguma forma. Mas Noemi e Rute tiveram a chance de conhecer Boaz, e elas sabiam que tipo de homem ele era – um homem bom, um homem piedoso, a quem Rute poderia confiantemente se submeter.

i. No relacionamento conjugal, muitos maridos desejam ter uma esposa que se submeta a eles da maneira como Rute está sendo instruída aqui. Mas eles fornecem o tipo de liderança piedosa, cuidado e consideração que Boaz mostrou para com Rute e outros?

ii. No relacionamento conjugal, muitas esposas desejam ter um marido que as amasse, cuidasse e tratasse da maneira como Boaz fez com Rute. Mas elas mostram o mesmo tipo de submissão humilde e respeito que Rute mostrou a Boaz?

d. Tudo o que você me disser, eu farei: Rute humilde e sabiamente recebeu o conselho de sua sogra Noemi.

i. “No geral, devemos dizer que, se Boaz não fosse uma pessoa de extraordinária piedade, prudência e continência, este experimento poderia ter sido fatal para Rute. Não podemos facilmente explicar esta transação; provavelmente Noemi sabia mais do que revelou à sua nora. O experimento, no entanto, foi perigoso e não deve em nenhum sentido ser imitado.” (Clarke)

ii. “Que ninguém seja encorajado por isso a entrar na ordenança de Deus através do portal do diabo, para que não sofram e queimem por isso.” (Trapp)

B. Rute e Boaz na eira.

1. (6-7) Rute se deita aos pés de Boaz.

Então ela desceu para a eira e fez tudo o que a sua sogra lhe tinha recomendado. Quando Boaz terminou de comer e beber, ficou alegre e foi deitar-se perto do monte de grãos. Rute aproximou-se sem ser notada, descobriu os pés dele, e deitou-se.

a. Ele foi se deitar no fim do monte de grãos: Havia uma boa razão pela qual Boaz dormia na eira. Estes eram os dias dos juízes, quando havia muita instabilidade política e social em Israel. Não era incomum que gangues de ladrões viessem e roubassem todo o grão arduamente cultivado por um agricultor. Boaz dormia na eira para proteger sua colheita contra o tipo de ataques descritos em 1 Samuel 23:1.

b. Ela veio suavemente: Rute fez exatamente como sua sogra Noemi havia recomendado. Ela ouviu o conselho, disse que o faria, e o fez.

2. (8-9) O pedido de Rute.

No meio da noite, o homem acordou de repente. Ele se virou e assustou-se ao ver uma mulher deitada a seus pés.

“Quem é você?”, perguntou ele.

a. Aconteceu que à meia-noite o homem se assustou: Esta foi uma cena incrível. Podemos bem imaginar que Boaz estava de fato assustado, acordando no meio da noite enquanto se virava em seu sono, sabendo que alguém estava lá fora, mas não conseguindo ver claramente por causa da escuridão e do sono em seus olhos.

i. Como Boaz estava lá para proteger contra ladrões, deve ter lhe dado um grande susto acordar e saber que alguém estava lá. Mas seu susto rapidamente se transformou em curiosidade quando ele descobriu que o visitante era uma mulher.

b. Estenda sua aba sobre sua serva, pois você é um parente próximo: Rute se identificou e fez um pedido simples. Ao começar com as palavras “estenda sua aba sobre sua serva“, Rute novamente mostrou grande humildade e submissão. Ela se apresentou como serva de Boaz.

c. Estenda sua aba: Aqui, ela ousadamente pediu a Boaz que a tomasse em casamento. A frase também pode ser traduzida como “estenda a ponta de sua roupa sobre mim“. Esta era uma maneira culturalmente relevante de dizer: “Eu sou uma viúva, tome-me como sua esposa.”

i. “O estender de uma saia sobre uma viúva como forma de reivindicá-la como esposa é atestado entre árabes dos primeiros dias, e Jouon diz que ainda existe entre alguns árabes modernos.” (Morris)

ii. “Mesmo até os dias de hoje, quando um judeu se casa com uma mulher, ele joga a saia ou ponta de seu talith sobre ela, para significar que ele a tomou sob sua proteção.” (Clarke)

iii. Em Ezequiel 16:8, Deus usa a mesma terminologia em relação a Israel: Estendi minha aba sobre você e cobri sua nudez. Sim, fiz um juramento a você e entrei em aliança com você, e você se tornou minha, diz o SENHOR Deus.

d. Pois você é um parente próximo: Isso mostra que não foi algo inadequado para Rute fazer em relação a Boaz. Foi ousado, mas não inadequado. Rute entendeu isso ao identificar Boaz como seu parente próximo (literalmente, você é um goel, um parente-redentor).

i. Embora falecido, Elimeleque tinha o direito de ter seu nome de família perpetuado e como goel, Boaz tinha a responsabilidade de fazer isso por Elimeleque. Isso só poderia acontecer através de Boaz se casando com Rute e fornecendo filhos para perpetuar o nome de Elimeleque. Rute ousadamente, mas humilde e apropriadamente, buscou seus direitos.

3. (10-11) A resposta de Boaz.

Boaz lhe respondeu: “O Senhor a abençoe, minha filha! Este seu gesto de bondade é ainda maior do que o primeiro, pois você poderia ter ido atrás dos mais jovens, ricos ou pobres! Agora, minha filha, não tenha medo; farei por você tudo o que me pedir. Todos os meus concidadãos sabem que você é mulher virtuosa.

a. Abençoada seja você pelo SENHOR, minha filha… você não foi atrás de jovens: Aparentemente, havia uma diferença de idade considerável entre Rute e Boaz. Também parece que, por causa disso, Boaz se considerava pouco atraente para Rute e, portanto, havia descartado qualquer ideia de um romance entre eles.

i. Isso mostra algo mais maravilhoso sobre Boaz. Ele tinha o direito de se impor sobre Rute como seu goel, mas não o fez. Ele não ia simplesmente dizer: “Há uma mulher que eu quero, e eu a tenho por direito.” Ele foi gentil o suficiente para não agir como goel em relação a Rute, a menos que ela desejasse.

ii. Isso também mostra algo mais maravilhoso sobre Rute: Ela baseou sua atração por Boaz mais no respeito do que na imagem ou aparência. Tragicamente, muitas pessoas se apaixonam por uma imagem ou aparência, em vez de por uma pessoa digna de respeito.

b. Farei por você tudo o que você pedir: Boaz fez Noemi parecer brilhante em seu conselho a Rute. O plano funcionou perfeitamente.

c. Todas as pessoas da minha cidade sabem que você é uma mulher virtuosa: Boaz também foi atraído por Rute por causa de seu caráter. Não sabemos como Rute era fisicamente, mas sabemos que ela era uma mulher de caráter piedoso.

i. Literalmente, Boaz chamou Rute de uma mulher hah-yil. O significado básico por trás desta palavra hebraica é “força; força moral, boa qualidade, integridade, virtude.” Esta mesma palavra é usada em um termo para heróis na Bíblia: Um homem poderoso de valor. Assim como coragem e força fazem de um homem um herói, a coragem e força de Rute, mostradas em sua virtude – fazem dela uma heroína, no tipo de definição de Provérbios 31 de uma mulher de virtude.

4. (12-13) Um problema potencial: Um parente mais próximo.

É verdade que sou resgatador, mas há um outro que é parente mais próximo do que eu. Passe a noite aqui. De manhã veremos: se ele quiser resgatá-la, muito bem, que resgate. Se não quiser, juro pelo nome do Senhor que eu a resgatarei. Deite-se aqui até de manhã”.

a. Há um parente mais próximo do que eu: Aparentemente, embora Boaz fosse um goel reconhecido em relação a Rute, havia outro goel mais próximo em relação ao seu falecido sogro Elimeleque. Então, Boaz não poderia exercer seu direito como parente-redentor a menos que este parente-redentor mais próximo renunciasse seus direitos em relação a Rute.

b. Se ele não quiser cumprir o dever por você, então eu cumprirei o dever por você: Maravilhosamente, Boaz não estava disposto a cortar caminhos. Ele faria a vontade de Deus do jeito de Deus. Ele sabia que se fosse realmente do SENHOR, então poderia ser feito de maneira ordenada e apropriada.

C. Rute vai para casa.

1. (14-15) Boaz envia Rute para casa.

Ela ficou deitada aos pés dele até de manhã, mas levantou-se antes de clarear para não ser reconhecida. Por isso disse: “Traga-me o manto que você está usando e segure-o”. Ela o segurou, e o homem despejou nele seis medidas de cevada e o pôs sobre os ombros dela. Depois ele voltou para a cidade.

a. Não deixe que seja conhecido: Boaz e Rute não estavam tentando esconder nada escandaloso; era apenas que Boaz não queria que este parente mais próximo soubesse que Rute estava agora exigindo seu direito ao casamento com um goel antes que Boaz pudesse lhe contar pessoalmente.

b. Ele mediu seis medidas de cevada: Como um cavalheiro apropriado, Boaz não enviou Rute para casa de mãos vazias. Não tendo chocolates, ele lhe deu seis punhados de grãos. A palavra adicionada efás é quase certamente incorreta; isso seria mais de trinta e três galões (120 litros) de grãos, mais do que Rute poderia carregar para casa em seu xale.

i. Tradições judaicas dizem que as seis medidas de cevada dadas como presente a Rute eram um sinal de seis homens piedosos que descenderiam dela, dotados com seis dons espirituais: Davi, Daniel, Hananias, Misael, Azarias e o Messias.

2. (16-18) Rute conta à sua sogra Noemi tudo o que aconteceu.

Quando Rute voltou à sua sogra, esta lhe perguntou: “Como foi, minha filha?”

e acrescentou: “Ele me deu estas seis medidas de cevada, dizendo: ‘Não volte para a sua sogra de mãos vazias’”.

Disse então Noemi: “Agora espere, minha filha, até saber o que acontecerá. Sem dúvida aquele homem não descansará enquanto não resolver esta questão hoje mesmo”.

a. Fique quieta, minha filha… o homem não descansará até que ele tenha concluído o assunto hoje: Este foi um tempo de considerável ansiedade para Rute. Ela havia reivindicado seu direito ao casamento e seria casada. A única questão era com quem ela seria casada? Seria com Boaz, ou com o goel mais próximo? A questão seria decidida naquele mesmo dia.