Isaías 5 – A Vinha do SENHOR

A. A parábola da vinha.

“Pela beleza requintada da linguagem e pela habilidade consumada na comunicação eficaz, esta parábola é praticamente incomparável. Uma dificuldade de uma obra-prima literária é que um aspirante a tradutor que não seja o equivalente literário do autor enfrenta uma tarefa impossível…. É de fato um exemplo notável da maneira como o Espírito inspirador empregou a linguagem humana para transmitir a mensagem divina.” (G.W. Grogan)

1. (1-2) A vinha improdutiva

A Canção da Vinha Ele cavou a terra, tirou as pedras

a. Agora cantarei: A história é sobre uma vinha que tinha muitas vantagens. Ela pertencia a uma pessoa amorosa (meu Amado). Foi plantada numa colina muito fértil. O solo foi cuidadosamente preparado (a cavou e limpou as suas pedras). Foi plantada com boas mudas (a plantou com as melhores videiras). Foi protegida (uma torre no meio dela). Foi feita provisão para que o fruto fosse processado (fez um lagar nela).

i. “Nenhuma posse é mais querida a um homem do que uma vinha, e não há nenhuma que exija trabalho mais constante e perseverante. Portanto, o Senhor não apenas declara que somos Sua herança amada, mas ao mesmo tempo aponta Seu cuidado e preocupação conosco.” (Calvin)

ii. “Tenho pensado nas vantagens da minha própria posição diante do Senhor, e lamentando com grande vergonha que não estou produzindo para Ele o fruto que minha posição exige. Considerando nossos privilégios, vantagens e oportunidades, temo que muitos de nós precisemos sentir grandes questionamentos do coração.” (Spurgeon)

b. Ele esperava que produzisse boas uvas: Isso não é surpreendente, considerando todas as vantagens que a vinha tinha. O que mais seria esperado? Mas em vez disso produziu uvas bravas.

i. Uvas bravas: “Estamos lidando aqui com algo pior do que infertilidade. O Novo Testamento também fala de uma fé que produz fruto, mas o fruto são obras mortas, que poluem o ar como um cadáver. A erva-de-lobo, ou videira selvagem (2 Reis 4:39), produz bagas bonitas, mas são amargas, fedorentas e venenosas por natureza. Esta é uma descrição precisa da religião obstinada e falsa do povo infiel da aliança.” (Bultema)

ii. Clarke sobre uvas bravas: “Bagas venenosas… não meramente uvas inúteis, não lucrativas, como uvas selvagens; mas uvas ofensivas ao olfato, nocivas, venenosas.”

iii. Uvas bravas significa que a vinha produziu exatamente o que você esperaria que ela produzisse se nada tivesse sido feito a ela. Todo o amor, cuidado, tempo, trabalho e investimento não tiveram resultado.

2. (3-4) Deus pede a Jerusalém e Judá que considerem a história da vinha.

“Agora, habitantes de Jerusalém Que mais se poderia fazer por ela

a. Julguem, por favor, entre Mim e Minha vinha: A questão é simples. Quem é o culpado pela colheita de apenas uvas bravas? É culpa do dono da vinha, ou é culpa da própria vinha?

i. Sabemos, e eles sabiam, que a agricultura é uma questão de causa e efeito. Literalmente, nunca se poderia “culpar” uma vinha pela falta de produção. Mas na vinha do SENHOR, a vontade do homem é um fator.

b. O que mais poderia ter sido feito à Minha vinha: Na história, não havia nada que o dono da vinha deixasse de fazer. Ele fez tudo o que podia fazer. Da mesma forma, Deus não pode ser culpado de forma alguma pelas uvas bravas que Israel produziu. Deus fez tudo o que podia fazer, além de transformar os homens em robôs, agindo à parte ou contra suas vontades.

i. A culpa está no homem, não em Deus. “Será visto então… que toda alma do homem teve a chance de se tornar uma vinha frutífera; e se ela se tornou o contrário, não foi devido a nenhuma falha na sabedoria ou graça de Deus.” (Meyer)

ii. “Ó vocês que professam ser Seu povo, o que mais Cristo poderia ter feito por vocês? O que mais o Espírito Santo poderia ter feito? Que promessas mais ricas, que preceitos mais sábios, que providências mais bondosas, que paciência mais graciosa?” (Spurgeon)

c. Por que então, quando Eu esperava que produzisse boas uvas, ela produziu uvas bravas? É possível que Deus faça uma obra em Seu povo, mas que Seu povo receba essa obra em vão. Paulo advertiu: nós, então, como cooperadores com Ele, também rogamos que não recebam a graça de Deus em vão. (2 Coríntios 6:1)

i. É claro que uma vinha literal não “faz” nada. Mas nós, como vinha de Deus, somos chamados a trabalhar com a graça de Deus, para que a graça não seja recebida em vão. A graça não é dada por causa de quaisquer obras, passadas, presentes ou prometidas; mas é dada para encorajar o trabalho, não para dizer que o trabalho é desnecessário. Deus não quer que recebamos Sua graça e nos tornemos passivos. Paulo sabia que Deus dá Sua graça, nós trabalhamos arduamente, e a obra de Deus é feita.

ii. Jesus usou esta mesma imagem em Sua parábola dos lavradores maus e da vinha (Mateus 21:33-46).

iii. “Tem sido assim conosco? Recompensamos o Amado tão ingratamente por todas as Suas dores? Demos-Lhe dureza de coração, em vez de arrependimento; incredulidade, em vez de fé; indiferença, em vez de amor; preguiça, em vez de santa diligência; impureza, em vez de santidade?” (Spurgeon)

3. (5-7) O julgamento de Deus sobre a vinha improdutiva.

Pois eu lhes digo o que vou fazer Farei dela um terreno baldio; a vinha do Senhor dos Exércitos

a. Tirarei a sua cerca: Tudo o que o dono da vinha precisa fazer é parar de fornecer proteção especial à vinha, e ela será queimada… ela será pisoteada.

i. Em um sentido limitado, Deus deu a responsabilidade de “tirar cercas” à igreja. Quando um cristão é obstinadamente impenitente, pode ser o trabalho da igreja “entregá-lo” a Satanás, para que ele sinta a dor de seu pecado e se arrependa (1 Timóteo 1:20; 1 Coríntios 5:4-5). A igreja faz isso colocando tais pessoas fora da proteção espiritual encontrada entre o povo de Deus.

b. Eu a tornarei desolada; não será podada nem cavada: A vinha não receberá nada do SENHOR. A vinha resistiu e protestou contra a “poda” e a “escavação” e a “rega” que o dono fez. Então agora, o dono diz: “Está bem. Chega de poda ou escavação ou rega. Vocês verão por si mesmos se isso é melhor.”

i. Muitos filhos desencorajados de Deus desejam que o SENHOR pare de podar, pare de cavar, pare de regar. Essas coisas podem ser difíceis, mas é ainda pior quando o SENHOR para de fazê-las.

c. Ele esperava justiça, mas eis opressão; por justiça, mas eis um clamor por socorro: O profeta faz um jogo de palavras aqui. Em hebraico, ele escreveu “Ele esperava mishpat, mas eis mispat; por tsedaqua, mas eis tseaqua.”

B. Ai da nação madura para o julgamento.

1. (8-10) Ai dos barões da terra.

Ais e Julgamentos O Senhor dos Exércitos me disse: Uma vinha de dez alqueires

a. Ai dos que ajuntam casa a casa: A imagem é de compra e desenvolvimento imobiliário ganancioso.

i. “Pois não pode ser condenado como algo errado em si mesmo, se um homem acrescentar campo a campo e casa a casa; mas ele olhou para a disposição da mente, que não pode de forma alguma ser satisfeita, quando é uma vez inflamada pelo desejo de ganho. Consequentemente, ele descreve os sentimentos daqueles que nunca têm o suficiente, e a quem nenhuma riqueza pode satisfazer.” (Calvin)

ii. “Pessoas cobiçosas são do temperamento do dragão, que, dizem, é tão sedento, que nenhuma água pode saciar sua sede. A cobiça é uma embriaguez seca, diz um, uma hidropisia insaciável, e como o próprio inferno.” (Trapp)

b. Muitas casas ficarão desoladas, grandes e belas, sem habitante: No julgamento, seus negócios imobiliários não serão bem-sucedidos, e eles terão muitas casas vagas e não vendidas.

i. “Quando os homens são cobiçosos das coisas deste mundo, Deus tem uma maneira de fazê-los ser cheios de decepção e amargura.” (Spurgeon)

2. (11-17) Ai daqueles que fazem festas interminavelmente e celebram tudo, menos Deus.

Ai dos que se levantam cedo Harpas, liras, tamborins, flautas e vinho Portanto, o meu povo vai para o exílio Por isso o Sheol aumenta o seu apetite Por isso o homem será abatido, Mas o Senhor dos Exércitos Então ovelhas pastarão ali

a. Ai dos que se levantam cedo pela manhã, para seguir a bebida embriagante: A imagem é daqueles que “trabalham duro” para festejar e celebrar interminavelmente. Suas vidas estão cheias de abuso de substâncias e música – mas eles não consideram a obra do SENHOR, nem consideram a operação de Suas mãos.

i. O que há de errado com a vida de festa e o vício em entretenimento? Simplesmente, Deus é esquecido. Embora os homens possam afirmar lembrá-Lo de alguma forma, eles não consideram a obra do SENHOR, nem consideram a operação de Suas mãos. Qualquer um que realmente considere a obra do SENHOR, e realmente considere a operação de Suas mãos, viverá como se Deus fosse real e como se houvesse muito mais na vida do que festas e entretenimento.

b. Portanto, Meu povo foi para o cativeiro: Aqueles que esquecem de Deus por causa de suas festas e entretenimento serão julgados por um cativeiro que acabará com as risadas (aquele que está jubiloso, descerá para ele), exaltará o SENHOR (o SENHOR dos Exércitos será exaltado no julgamento), e recompensará os mansos (os cordeiros se alimentarão em seu pasto).

3. (18-21) Ai daqueles que confundem questões morais, que pensam que sabem melhor do que Deus.

Ai dos que se prendem à iniqüidade e dizem: “Que Deus apresse Ai dos que chamam ao mal bem Ai dos que são sábios

a. Ai dos que puxam a iniquidade com cordas de vaidade: Eles puxam seu pecado para si mesmos com cordas de vazio!

i. “Eles se lisonjeiam imaginando que o que é pecado não é pecado, ou por alguma desculpa ou pretexto vão diminuem sua enormidade. Estas, então, são cordas, cordas perversas, pelas quais eles puxam a iniquidade.” (Calvin)

ii. “Que não são apenas atraídos ao pecado pelas seduções do mundo, ou pelas persuasões de homens ímpios, sendo surpreendidos e dominados pelo pecado, como às vezes homens bons são… mas são ativos e diligentes em puxar o pecado para si mesmos, ou a si mesmos para o pecado; que avidamente e firmemente perseguem o pecado, e as ocasiões dele, e não descansam até que o tenham alcançado; que pecam voluntariamente, e resolutamente, e diligentemente.” (Poole)

iii. “Com argumentos e pretextos vãos e enganosos, pelos quais os pecadores geralmente se atraem para o pecado.” (Poole)

b. Deixe o conselho do Santo de Israel se aproximar e vir, para que possamos conhecê-lo: Ao dizer essas palavras vazias, eles mostraram seu desprezo arrogante pelo SENHOR. É como se dissessem: “Vá em frente, Deus. Estamos prontos para Seu julgamento.”

i. “Ele não pode ou não nos fará nenhum mal: não O tememos, deixe-O fazer o pior; deixe-O começar assim que quiser. Não que algum dos israelitas fosse tão impudente a ponto de usar essas expressões; mas esta era a linguagem clara de suas ações; eles viviam como se fossem dessa opinião; sua presunção e segurança mostrando seu desprezo desesperado por Deus, e por todos os Seus julgamentos.” (Poole)

c. Ai dos que chamam o mal de bem, e o bem de mal: Usando palavras inteligentes e enganosas, eles obscurecem questões morais e desculpam seu pecado. Eles olham para seu próprio mal e o chamam de bem, e olham para o bem dos outros e o chamam de mal. Isaías está descrevendo um profundo estado de confusão moral.

i. “Eles eram os nietzschianos daquele dia com sua Unwertung aller Werten, a desvalorização de todos os valores, a subversão de todos os valores e conceitos básicos.” (Bultema)

d. Ai dos que são sábios aos seus próprios olhos: Eles estavam cheios de orgulho e rejeitaram a sabedoria e os padrões de Deus. “A Bíblia? É tão crítica. Não julgueis para que não sejais julgados. É tudo como você interpreta. Você tem sua interpretação e eu tenho a minha.” Todo esse pensamento exalta a sabedoria do homem sobre a palavra de Deus.

4. (22-23) Ai dos corruptos, que dão maior valor à bebida do que à justiça e equidade.

Ai dos que são campeões dos que por suborno

a. Ai dos homens poderosos em beber: Estes eram homens de realização, de grande conquista – no pecado.

i. “O profeta investe contra este vício uma segunda vez, porque se tornou tão comum. Os bêbados também são um tipo de criatura estúpida, e portanto tinham mais do que necessidade de ser tratados duplamente…. Muitos desses tolos consideram uma grande glória serem poderosos em beber vinho.” (Trapp)

ii. “Quando alguém foi elogiado ao rei Afonso por ser um grande bebedor, e capaz de suportá-lo, ele respondeu que esse era um bom elogio em uma esponja, mas não em um príncipe.” (Trapp)

iii. “Nada é mais vil ou vergonhoso do que um homem testar sua força em engolir comida ou em beber vinho, e essa luta consigo mesmo para enfiar o máximo que sua barriga pode aguentar. Tais homens não mantêm nenhuma regra de vida, e não sabem por que Deus lhes dá alimento; pois comemos e bebemos para sustentar o corpo, e não para destruí-lo.” (Calvin)

b. Que justificam o ímpio por suborno, e tiram a justiça do homem justo: Estes são homens que se importam apenas com seu próprio prazer e entretenimento, e não se importam nada com os outros.

5. (24-30) O SENHOR promete um julgamento certo e completo.

Por isso, assim como a palha Por tudo isso a ira do Senhor Ele levanta uma bandeira Nenhum dos seus soldados As flechas deles estão afiadas, O rugido deles é como o do leão; Naquele dia rugirão sobre Judá

a. Como o fogo devora o restolho, e a chama consome a palha: Restolho e palha são ambos muito inflamáveis. Deus está advertindo sobre um julgamento súbito, completo e severo.

b. Porque rejeitaram a lei do SENHOR dos Exércitos, e desprezaram a palavra do Santo de Israel: Cada um dos pecados de Judá poderia ser rastreado até um momento de rejeitar e desprezar o que Deus diz. A opinião do homem era muito mais importante para eles do que a palavra de Deus.

c. Ele levantará um estandarte para as nações de longe, e assobiará para eles desde o fim da terra: Deus chamará nações estrangeiras para vir e invadir Judá, tornando-as instrumentos de Seu julgamento sobre eles.

d. Eles virão com velocidade, rapidamente…. Ninguém estará cansado ou tropeçará entre eles… Nem o cinto em seus lombos será solto… Cujas flechas são afiadas, e todos os seus arcos retesados: Os exércitos que Deus chamaria contra Judá seriam totalmente profissionais. Eles seriam totalmente focados, preparados e prontos – enquanto os homens fortes de Judá usariam sua força para competições de bebida! Isso seria uma grande incompatibilidade, e um Judá mole, bêbado e flácido certamente cairia contra inimigos tão dedicados.

i. Se não formos fortes por nós mesmos, ou mesmo por amor ao SENHOR, não deveríamos pelo menos ser fortes por causa de nossos inimigos? Se eles são fortes e focados contra nós, não deveríamos ser fortes no Senhor, e focados no Senhor, para vencer tais inimigos fortes?

e. Eis trevas e tristeza; e a luz é escurecida pelas nuvens: Este é um lugar angustiante. Por que o SENHOR colocaria Judá em tal lugar? Porque Ele os ama. Essas palavras foram duras, mas misericordiosas; no entanto, essas palavras foram um tapa na cara para evitar a destruição total e eterna. A única questão é: “Vamos ouvir o aviso de Deus?”

i. “Os ais de Deus são melhores do que as boas-vindas do diabo.” (Spurgeon)