Números 33 – Revisão do Êxodo, Prévia da Conquista

A. Introdução: Saindo do Egito.

1. (1-2) O relato da jornada de Israel, escrito por ordem do SENHOR.

As Etapas da Viagem desde o Egito Por ordem do Senhor Moisés registrou as etapas da jornada deles. Esta foi a jornada deles, por etapas:

a. Estas são as jornadas dos filhos de Israel: Números 33 é o notável registro da jornada de Israel desde o Egito até o limiar da Terra Prometida. 42 nomes de lugares são dados, começando com Ramessés do Egito e terminando com as planícies de Moabe.

i. Enquanto Israel se preparava para cruzar o Jordão e conquistar Canaã, era bom para esta segunda geração desde o Egito lembrar da fidelidade de Deus ao longo dos últimos 40 anos. Lembrar da bondade de Deus no passado era preparação para os desafios do futuro.

ii. “De Ramessés, o lugar de partida, até Abel-Sitim, nas planícies de Moabe, quarenta e duas estações no total são dadas nas quais os israelitas acamparam. Destas, cerca de vinte e quatro são nomeadas em Êxodo, em outras partes do Livro de Números, ou em Deuteronômio. Cerca de dezoito, portanto, são mencionadas nesta passagem e em nenhum outro lugar.” (Watson)

iii. Allen descreve a dificuldade que a seguinte lista apresenta ao geógrafo: “O capítulo apresenta numerosas dificuldades, no entanto, uma vez que se consulta o mapa. A maioria dos locais eram acampamentos no deserto, não cidades com evidências arqueológicas duradouras. Muitos dos lugares na lista não são registrados em outros lugares em Êxodo e Números (por exemplo, a maioria dos lugares em Números 33:19-29).”

b. Moisés escreveu os pontos de partida de suas jornadas por ordem do SENHOR: Moisés compilou seu registro escrito ao longo dos 40 anos da jornada de Israel no deserto e o fez por ordem de Deus.

i. Tanto Wenham quanto Cole organizam a lista em seis ciclos de sete lugares cada. Este arranjo é apresentado abaixo. “Aparece como uma lista nua e desinteressante de nomes e, no entanto, conta a história de um povo guiado por Deus através da disciplina.” (Morgan)

ii. “Os lugares desconhecidos, como aqueles homens lembrados apenas por sua inclusão em uma árvore genealógica, recebem reconhecimento como locais onde os propósitos eternos de Deus foram realizados. Embora do ponto de vista humano nada memorável possa ter acontecido em Dofca ou Alus, estes são registrados como lugares onde as hostes de Israel, o exército do Senhor, marcharam em seu caminho para a terra prometida.” (Wenham)

iii. Vários comentaristas apontam que esta lista é apresentada no estilo que reis antigos no Oriente Próximo listavam suas conquistas e triunfos. Esta foi a procissão de vitória de Yahweh do Egito até a borda de Canaã.

2. (3-4) A partida do Egito.

Os israelitas partiram de Ramessés no décimo quinto dia do primeiro mês, no dia seguinte ao da Páscoa. Saíram, marchando desafiadoramente à vista de todos os egípcios, enquanto estes sepultavam o primeiro filho de cada um deles, que o Senhor matou. O Senhor impôs castigo aos seus deuses.

a. Os filhos de Israel saíram com ousadia à vista de todos os egípcios: Embora fossem escravos por centenas de anos, eles não deixaram o Egito em vergonha. Deus lhes deu a ousadia de sair como conquistadores, não como escravos fugitivos.

b. Sobre seus deuses o SENHOR havia executado julgamentos: As pragas que o SENHOR trouxe sobre o Egito não foram escolhidas aleatoriamente. Elas foram especificamente destinadas a humilhar o povo e repreender o povo por sua crença nas bizarras e demoníacas divindades egípcias.

B. A Jornada de Israel do Egito às Planícies de Moabe.

1. (5-10) Estágio 1: Do Egito ao Mar Vermelho (Êxodo 12-16).

Os israelitas partiram de Ramessés e acamparam em Sucote. Partiram de Sucote e acamparam em Etã, nos limites do deserto. Partiram de Etã, voltaram para Pi-Hairote, a leste de Baal-Zefom, e acamparam perto de Migdol. Partiram de Pi-Hairote e atravessaram o mar, chegando ao deserto, e, depois de viajarem três dias no deserto de Etã, acamparam em Mara. Partiram de Mara e foram para Elim, onde havia doze fontes e setenta palmeiras, e acamparam ali. Partiram de Elim e acamparam junto ao mar Vermelho.

Partiram de Elim e acamparam junto ao mar Vermelho.

a. Sucote…Etã…Pi-Hairote….Mara…Elim…o Mar Vermelho: Estes seis lugares (contando após o ponto de partida de Ramessés) marcam a jornada de Israel no primeiro estágio do êxodo. De acordo com algumas fontes (Allen, Clarke, Trapp), os nomes destes lugares têm as seguintes associações.

· Sucote: Tendas.

· Deserto de Etã (desconhecido).

· Pi-Hairote: Boca da Queima.

· Mara: Fonte Amarga.

· Elim: Lugar de Árvores.

· O Mar Vermelho: Mar de Juncos.

i. Como frequentemente é o caso com os significados dos nomes bíblicos, deve-se ter cuidado para não investir muito significado espiritual no que às vezes são interpretações especulativas. “O Sr. Bromley, em seu Way to the Sabbath of Rest, considera cada nome e lugar como descritivo do estado espiritual pelo qual uma alma passa em seu caminho para o reino de Deus. Mas em casos deste tipo a fantasia tem muito mais a ver do que o julgamento.” (Clarke)

ii. O Mar Vermelho: “Pelo Mar Vermelho não devemos entender um mar, cujas águas são vermelhas, ou a areia vermelha, ou qualquer outra coisa sobre ou nele vermelha; pois nada deste tipo aparece. É chamado em hebraico yam suph, que significa o mar de juncos.” (Clarke)

b. Partiram de Mara e chegaram a Elim: Com um toque maravilhoso, Deus não fez menção do grande pecado de Israel em Mara, mas notou as fontes refrescantes em Elim (doze fontes de água e setenta palmeiras).

i. “Em sua enumeração dos lugares de parada de Israel, Moisés menciona Mara e Elim. No caso do primeiro, ele não se detém na murmuração do povo sobre o riacho amargo: mas no caso de Elim, ele ama dilatar-se sobre as doze fontes de água, e as setenta palmeiras, sob as quais acamparam. Anos de viagem cansativa não haviam apagado a memória do refrigério proporcionado por aquelas setenta palmeiras.” (Meyer)

ii. “Não há palavra de suas murmurações, nem em Mara nem em Refidim. É assim que Deus lida conosco. ‘Eu, sim, Eu sou Aquele que apaga as tuas transgressões por amor de Mim mesmo, e não Me lembrarei dos teus pecados.’ Quando Deus perdoa, Ele esquece.” (Meyer)

2. (11-17) Estágio 2: Do Deserto de Sim a Hazerote (Êxodo 16-19; Números 10-11).

Partiram do mar Vermelho e acamparam no deserto de Sim. Partiram do deserto de Sim e acamparam em Dofca. Partiram de Dofca e acamparam em Alus. Partiram de Alus e acamparam em Refidim, onde não havia água para o povo beber. Partiram de Refidim e acamparam no deserto do Sinai. Partiram do deserto do Sinai e acamparam em Quibrote-Hataavá. Partiram de Quibrote-Hataavá e acamparam em Hazerote.

Partiram de Quibrote-Hataavá e acamparam em Hazerote.

a. Acamparam no Deserto do Sinai: Esta porção da jornada levou cerca de um ano, mas a maior parte do tempo não foi gasta em viagem, mas em receber a lei no Monte Sinai.

b. Deserto de Sim…Dofca…Alus…Refidim…Deserto do Sinai…Quibrote-Hataavá…Hazerote: Estes sete lugares marcam a jornada de Israel no segundo estágio do êxodo. De acordo com algumas fontes (Allen, Clarke, Trapp), os nomes destes lugares têm as seguintes associações.

· Deserto de Sim (desconhecido).

· Dofca: Espancado.

· Alus (desconhecido).

· Refidim: Espalhamento.

· Deserto do Sinai (desconhecido).

· Quibrote-Hataavá: Sepulturas do Desejo.

· Hazerote: Assentamentos.

i. Neste e nos seguintes estágios há muitos lugares não registrados anteriormente em Êxodo, Levítico ou Números. “Números 10:33-13:25 menciona apenas três pontos de parada entre o monte do Senhor e Cades no deserto de Parã, Taberá, Quibrote-Hataavá e Hazerote (11:3, 34-35), enquanto Números 33:16-36 menciona vinte e dois estágios começando com o deserto do Sinai e terminando ‘com o deserto de Zim (isto é, Cades)’.” (Wenham)

3. (18-24) Estágio 3: De Ritma a Harada.

Partiram de Hazerote e acamparam em Ritmá. Partiram de Ritmá e acamparam em Rimom-Perez. Partiram de Rimom-Perez e acamparam em Libna. Partiram de Libna e acamparam em Rissa. Partiram de Rissa e acamparam em Queelata. Partiram de Queelata e acamparam no monte Séfer. Partiram do monte Séfer e acamparam em Harada.

a. Ritma…Rimom-Perez…Libna…Rissa…Queelata…Monte Sefer…Harada: Estes sete lugares marcam a jornada de Israel no terceiro estágio do êxodo. De acordo com algumas fontes (Allen, Clarke, Trapp), os nomes destes lugares têm as seguintes associações.

· Ritma: Amarração.

· Rimom-Perez: Praia da Romã.

· Libna: Branco.

· Rissa (desconhecido).

· Queelata: Assembleia.

· Monte Sefer: Monte da Beleza.

· Harada: Assustador.

4. (25-31) Estágio 4: De Maquelote a Bene-Jaacã (Deuteronômio 10).

Partiram de Harada e acamparam em Maquelote. Partiram de Maquelote e acamparam em Taate. Partiram de Taate e acamparam em Terá. Partiram de Terá e acamparam em Mitca. Partiram de Mitca e acamparam em Hasmona. Partiram de Hasmona e acamparam em Moserote. Partiram de Moserote e acamparam em Bene-Jaacã.

a. Maquelote…Taate…Terá…Mitca…Hasmona…Moserote…Bene-Jaacã: Estes sete lugares marcam a jornada de Israel no quarto estágio do êxodo. De acordo com algumas fontes (Allen, Clarke, Trapp), os nomes destes lugares têm as seguintes associações.

· Maquelote: Lugar de Assembleia.

· Taate: Inferior.

· Terá (desconhecido).

· Mitca: Doçura.

· Hasmona: Rapidez.

· Moserote: Bandas.

· Bene-Jaacã: Filhos de Yaaqan.

5. (32-41) Estágio 5: De Hor-Hagidgade a Zalmona (Números 20-21).

Partiram de Bene-Jaacã e acamparam em Hor-Gidgade. Partiram de Hor-Gidgade e acamparam em Jotbatá. Partiram de Jotbatá e acamparam em Abrona. Partiram de Abrona e acamparam em Eziom-Geber. Partiram de Eziom-Geber e acamparam em Cades, no deserto de Zim. Partiram de Cades e acamparam no monte Hor, na fronteira de Edom. Por ordem do Senhor, o sacerdote Arão subiu o monte Hor, onde morreu no primeiro dia do quinto mês do quadragésimo ano depois que os israelitas saíram do Egito. Arão tinha cento e vinte e três anos de idade quando morreu no monte Hor. O rei cananeu de Arade, que vivia no Neguebe, na terra de Canaã, soube que os israelitas estavam chegando. Eles partiram do monte Hor e acamparam em Zalmona.

Eles partiram do monte Hor e acamparam em Zalmona.

a. Hor-Hagidgade…Jotbatá…Abrona…Eziom-Geber…Cades…Monte Hor…. Zalmona: Estes sete lugares marcam a jornada de Israel no quinto estágio do êxodo. De acordo com algumas fontes (Allen, Clarke, Trapp), os nomes destes lugares têm as seguintes associações.

· Hor-Hagidgade: A Cavidade de Gidgade.

· Jotbatá: Agradabilidade.

· Abrona: Regiões Além.

· Eziom-Geber: Árvores Poderosas.

· Cades: Santuário.

· Monte Hor (desconhecido).

· Zalmona: Semelhança ou Imagem.

b. Arão, o sacerdote, subiu ao Monte Hor por ordem do SENHOR: O acampamento no Monte Hor recebe menção especial, honrando o lugar de morte e sepultamento de Arão, o irmão de Moisés e primeiro sumo sacerdote de Israel.

6. (42-49) Estágio 6: De Punom às Planícies de Moabe (Números 21-22).

Partiram de Zalmona e acamparam em Punom. Partiram de Punom e acamparam em Obote. Partiram de Obote e acamparam em Ijé-Abarim, na fronteira de Moabe. Partiram de Ijim e acamparam em Dibom-Gade. Partiram de Dibom-Gade e acamparam em Almom-Diblataim. Partiram de Almom-Diblataim e acamparam nos montes de Abarim, defronte de Nebo. Partiram dos montes de Abarim e acamparam nas campinas de Moabe junto ao Jordão, frente a Jericó. Nas campinas de Moabe eles acamparam junto ao Jordão, desde Bete-Jesimote até Abel-Sitim.

a. Punom…Obote…Ijé-Abarim…. Dibom-Gade…Almom-Diblataim…as montanhas de Abarim: Estes seis lugares (até as planícies de Moabe) marcam a jornada de Israel no sexto estágio do êxodo. De acordo com algumas fontes (Allen, Clarke, Trapp), os nomes destes lugares têm as seguintes associações.

· Punom (desconhecido).

· Obote: Odres de Água.

· Ijé-Abarim: Os Montes de Abarim.

· Dibom-Gade: Construído por Gade.

· Almom-Diblataim: Figos Escondidos (possivelmente).

· Montanhas de Abarim: As Montanhas Além.

b. Acamparam junto ao Jordão, desde Bete-Jesimote até Abel-Sitim nas planícies de Moabe: Esta era a posição atual de Israel, no limiar de Canaã. Em poucos meses, eles iriam das planícies de Moabe através do Jordão, para a Terra Prometida.

i. “Os acampamentos dos milhares de Israel se estendiam de Bete-Jesimote…até Abel-Sitim…nas planícies de Moabe. A distância entre estes dois locais, de norte a sul, era de mais de cinco milhas—uma extensão adequada para os milhares das tribos de Israel.” (Allen)

C. Olhando adiante: A conquista de Canaã.

1. (50-53) O mandamento para conquistar os habitantes de Canaã.

As Normas para a Ocupação e Distribuição de Canaã “Diga aos israelitas: Quando vocês atravessarem o Jordão para entrar em Canaã, expulsem da frente de vocês todos os habitantes da terra. Destruam todas as imagens esculpidas e todos os ídolos fundidos, e derrubem todos os altares idólatras deles. Apoderem-se da terra e instalem-se nela, pois eu lhes dei a terra para que dela tomem posse.

a. Vocês expulsarão todos os habitantes da terra de diante de vocês: Deus tinha um papel especial para a nação de Israel em relação ao povo de Canaã. Ele os usou como um instrumento único de julgamento contra os cananeus.

i. Este desafio ou mandamento olha para frente para o sétimo estágio da jornada de Israel desde o Egito. Liderado por Josué, Israel conquistaria a terra de Canaã e expulsaria os cananeus.

b. Expulsarão todos os habitantes da terra…destruirão todas as suas pedras gravadas…destruirão suas imagens fundidas…demolirão seus altos: Esta linguagem forte, expressa em quatro verbos hebraicos diferentes (traduzidos expulsar, destruir, destruir e demolir), explicava o mandamento de Deus de não deixar nada da cultura cananeia para encorajar a idolatria e a imoralidade.

i. Israel não deveria tolerar uma coexistência com a depravada idolatria e imoralidade dos cananeus, que incluía até sacrifício humano. “Nenhuma falsa piedade ou motivo egoísta deveria operar de tal forma a deixar qualquer influência corruptora para trás. O mandamento inequívoco de expulsar todos, foi baseado no mais terno cuidado de Deus pelo bem-estar do povo escolhido, e através deles, toda a raça [humana].” (Morgan)

ii. “Devemos permitir que essas víboras se alojem em nossos seios até que comam nossos corações?” (Trapp)

iii. “O pluralismo na forma de coexistência pacífica com a idolatria seria impossível, tanto para o bem-estar do povo quanto para a santidade da terra que Yahweh havia dado como presente ao seu povo.” (Cole)

iv. Demolirão seus altos: “Sabemos pelo Livro de Juízes e pela história subsequente, a lei, especialmente em relação à demolição dos altos, tornou-se praticamente letra morta.” (Watson)

2. (54) O mandamento para possuir a terra de Canaã.

Distribuam a terra por sorteio, de acordo com os seus clãs. Aos clãs maiores vocês darão uma herança maior, e aos menores, uma herança menor. Cada clã receberá a terra que lhe cair por sorte. Distribuam-na entre as tribos dos seus antepassados.

a. Vocês dividirão a terra por sorteio como herança entre suas famílias: A intenção de Deus não era apenas trazer julgamento sobre a cultura corrupta dos cananeus, mas também dar a terra a Israel para possuir.

b. Ao maior vocês darão uma herança maior, e ao menor vocês darão uma herança menor: Deus ordenou que a terra fosse distribuída de forma justa, geralmente de acordo com o tamanho da tribo.

3. (55-56) Israel é advertido das consequências de não expulsar os cananeus e sua influência.

“Se, contudo, vocês não expulsarem os habitantes da terra, aqueles que vocês permitirem ficar se tornarão farpas em seus olhos e espinhos em suas costas. Eles lhes causarão problemas na terra em que vocês irão morar. Então farei a vocês o mesmo que planejo fazer a eles”.

a. Se vocês não expulsarem os habitantes da terra de diante de vocês, então será que aqueles que vocês deixarem ficar serão irritantes em seus olhos e espinhos em seus lados: Se Israel falhasse em expulsar os cananeus da terra, eles ainda poderiam ocupar a Terra Prometida. No entanto, a idolatria e imoralidade dos cananeus encontraria um lugar entre Israel e seria uma fonte de problema e irritação constantes.

i. “A descrição do problema é, é claro, tristemente profética. Os cananeus restantes seriam farpas no olho e espinhos no lado (imagens que Josué usa em seu discurso de despedida; veja Josué 23:13).” (Allen)

b. Será que Eu farei a vocês como pensei fazer a eles: Esta advertência foi eventualmente cumprida na história de Israel. Embora possuíssem a terra, eles não expulsaram completamente os cananeus nem destruíram sua influência. Ao seguir a idolatria e imoralidade cananeia, eventualmente Deus expulsou Israel da terra no exílio.

i. O princípio espiritual permanente nos ensina que não adianta a igreja ter sucesso aos olhos do homem – como Israel teve sucesso quando ocupou a terra e se tornou uma nação legítima, em vez de um povo escravizado – se meramente permite que as práticas e atitudes corruptas dos cananeus criem raízes entre o povo de Deus. Se, espiritualmente falando, algo semelhante acontecer entre o povo de Deus hoje, eles devem esperar ser eventualmente expulsos de seu lugar de aparente sucesso ou influência.