Deuteronômio 3 – Moisés Relembra a Marcha para Canaã e a Nomeação de Josué

A. Moisés relembra a derrota de Basã.

1. (1-2) Deus ordena que Israel ataque Basã.

A Vitória sobre Ogue, Rei de Basã O Senhor me disse: ‘Não tenha medo dele, pois eu o entreguei em suas mãos, com todo o seu exército, e dei-lhe também a terra dele. Você fará com ele como fez com Seom, rei dos amorreus, que habitava em Hesbom’.

a. Então viramos e subimos pelo caminho de Basã: À medida que Israel se aproximava da Terra Prometida, movendo-se para o oeste em direção ao rio Jordão, eles passaram pela terra de Ogue, rei de Basã.

i. “Basã era a área ao norte e nordeste da Galileia, uma região rica em florestas e conhecida por suas pastagens e suas altas colinas, habitada hoje pelo povo Druso.” (Thompson)

b. Não o temas, porque Eu o entreguei, a ele, a todo o seu povo e a sua terra, nas tuas mãos: Deus ordenou especificamente a Moisés e a todo Israel que não temessem o rei Ogue, apesar de seu tamanho (Deuteronômio 3:11). Deus daria a Israel a mesma vitória que Ele lhes havia dado contra os amorreus (Números 21:31-32).

2. (3-11) Israel derrota Basã.

“Então o Senhor, o nosso Deus, também entregou em nossas mãos Ogue, rei de Basã, e todo o seu exército. Nós os derrotamos, sem deixar nenhum sobrevivente. Naquela ocasião conquistamos todas as suas cidades. Não houve cidade que não tomássemos. Foram sessenta em toda a região de Argobe, o reino de Ogue, em Basã. Todas elas eram fortificadas com muros altos, portas e trancas. Além delas havia muitas cidades sem muros. Nós as destruímos completamente, tal como havíamos feito com Seom, rei de Hesbom, destruindo todas as cidades, matando também os homens, as mulheres e as crianças. Mas os animais todos e o despojo das cidades tomamos como espólio de guerra. “Foi assim que, naquela ocasião, tomamos desses dois reis amorreus o território a leste do Jordão, que vai desde o ribeiro do Arnom até o monte Hermom. (Os sidônios chamam o Hermom de Siriom; os amorreus o chamam Senir.) Conquistamos todas as cidades do planalto, toda a Gileade, e também toda a Basã, até Salcá e Edrei, cidades do reino de Ogue, em Basã.

Ogue, rei de Basã, era o único sobrevivente dos refains. Sua cama era de ferro e tinha, pela medida comum, quatro metros de comprimento e um metro e oitenta centímetros de largura. Ela ainda está em Rabá dos amonitas.

Ogue, rei de Basã, era o único sobrevivente dos refains. Sua cama era de ferro e tinha, pela medida comum, quatro metros de comprimento e um metro e oitenta centímetros de largura. Ela ainda está em Rabá dos amonitas.

a. E tomamos todas as suas cidades naquele tempo…sessenta cidades: A conquista do rei Ogue de Basã trouxe a Israel ainda mais território para ocupar no lado oriental do rio Jordão. Esta vitória mostrou-lhes que eles poderiam, através do poder de Deus, vencer os cananeus que enfrentariam no lado oeste do rio Jordão.

i. Sessenta cidades: “O termo ‘cidade’, no entanto, não precisa implicar que estes eram lugares com grandes populações. Enquanto algumas cidades tinham milhares de habitantes, outras tinham apenas algumas centenas.” (Kalland)

b. Só Ogue, rei de Basã, restou dos descendentes dos gigantes: Aparentemente, Ogue era o último dos Refains em sua área, no lado leste do rio Jordão.

i. As referências repetidas aos Refains nestes primeiros três capítulos mostram que Israel, quando confiava em Deus, era capaz de derrotar esta raça de guerreiros temíveis. Também mostra que cerca de 40 anos antes disso, o medo de Israel desses homens (registrado em Números 13:32-33) era infundado. As razões declaradas por Israel em Cades-Barneia registradas em Números 13 foram expostas como meras desculpas, considerando as vitórias que a próxima geração experimentou pela fé.

c. Eis que o seu leito era um leito de ferro: O leito de Ogue tinha 14 pés por 6 pés em medidas modernas (4 metros por 2 metros). Alguns comentaristas acreditam que isso descreve seu sarcófago de sepultamento. Seja esta sua cama ou seu caixão, isso mostra o grande tamanho de Ogue.

i. “Permitindo que o leito fosse um côvado mais longo que Ogue, o que é certamente suficiente, e permitindo que o côvado tenha cerca de dezoito polegadas de comprimento, pois esta é talvez a média do côvado de um homem, então Ogue tinha doze pés de altura. Isso pode ser considerado extraordinário, e talvez quase incrível, e portanto muitos comentaristas, de acordo com sua fantasia, alongaram o leito e encurtaram o homem, tornando o primeiro um terço mais longo que a pessoa que se deitava nele, para que pudessem reduzir Ogue a seis côvados; mas mesmo desta forma eles o fazem ter pelo menos nove pés de altura.” (Clarke)

ii. Não está ele em Rabá: “Sua construção e tamanho incomuns fizeram dele uma peça de museu, uma, disse o historiador, que ainda estava em exposição na cidade amonita de Rabá em seu próprio tempo.” (Merrill)

B. Moisés relembra as tribos que se estabeleceram no lado leste do rio Jordão.

1. (12-17) A divisão da terra conquistada no lado leste do rio Jordão entre as tribos de Rúben, Gade e metade da tribo de Manassés.

A Divisão da Terra O restante de Gileade e também toda a Basã, o reino de Ogue, dei-o à metade da tribo de Manassés. (Toda a região de Argobe em Basã era conhecida no passado como a terra dos refains. Jair, um descendente de Manassés, conquistou toda a região de Argobe até a fronteira dos gesuritas e dos maacatitas; essa região recebeu o seu nome, de modo que até hoje Basã é chamada povoados de Jair.) E dei Gileade a Maquir. Às tribos de Rúben e de Gade dei a região que vai de Gileade até o ribeiro do Arnom (a fronteira passava bem no meio do vale) e até o vale do Jaboque, na fronteira dos amonitas.

Dei-lhes também a Arabá, tendo como fronteira ocidental o Jordão, desde Quinerete até o mar da Arabá, que é o mar Salgado, abaixo das encostas do Pisga.

a. E esta terra, que possuímos naquele tempo: Israel havia conquistado áreas significativas de terra no lado oriental do rio Jordão. As tribos de Rúben e Gade pediram este território (Números 32:1-5), e foi dividido entre eles e metade da tribo de Manassés (Números 32:33).

b. Dei: A repetição destas palavras enfatiza que a terra pertencia a Deus, e Ele a distribuiu como Ele quis.

2. (18-20) A ordem para as tribos que vivem a leste do Jordão ajudarem o resto de Israel na conquista de Canaã.

“Naquela ocasião eu lhes ordenei o seguinte: O Senhor, o Deus de vocês, deu-lhes esta terra para que dela tomem posse. Todos os guerreiros devem marchar à frente dos seus irmãos israelitas, armados para a guerra! Deixem nas cidades que lhes dei as mulheres, as crianças e os grandes rebanhos, que eu sei que vocês possuem, até que o Senhor conceda descanso aos seus outros irmãos israelitas como deu a vocês, e tomem eles posse da terra que o Senhor, o Deus de vocês, está dando a eles do outro lado do Jordão. Depois vocês poderão retornar, cada um à propriedade que lhe dei.

a. Então vos ordenei naquele tempo: Moisés relembrou o acordo das duas tribos e meia registrado em Números 32:17-33. Deus concordou em dar a Rúben, Gade e metade da tribo de Manassés esta terra somente sob a condição de que eles enviariam seus homens de valor através do Jordão como parte do exército das tribos unidas de Israel.

b. Então cada um de vós poderá voltar à sua possessão: Josué 22:1-9 descreve o cumprimento honroso da promessa feita pelas tribos que viviam a leste do Jordão. Eles lutaram com as outras tribos por pelo menos sete anos, conquistando os principais centros do poder cananeu.

C. Moisés relembra a nomeação de Josué.

1. (21-22) Moisés encoraja Josué.

“Naquela ocasião também ordenei a Josué: Você viu com os seus próprios olhos tudo o que o Senhor, o Deus de vocês, fez com estes dois reis. Assim o Senhor fará com todos os reinos pelos quais vocês terão que passar. Não tenham medo deles. O Senhor, o seu Deus, é quem lutará por vocês.

a. E ordenei a Josué naquele tempo: Josué tinha um trabalho gigantesco a fazer – trazer uma nação inteira para uma terra onde eles não seriam bem-vindos, e onde eles devem lutar para possuir o que Deus havia dado legitimamente a eles.

b. Não os temas: Esta ordem foi baseada em uma promessa – o SENHOR teu Deus mesmo peleja por ti. Com Deus lutando por Israel, como Ele havia feito antes contra estes dois reis (Seom dos amorreus e Ogue de Basã), Israel poderia confiar Nele completamente. Lembrar da fidelidade passada de Deus seria uma chave para a confiança de Josué em Deus para as necessidades do presente e do futuro. O mesmo princípio é útil para os crentes hoje.

i. “Mais uma vez na linguagem da guerra santa ele disse: ‘Não temas’, pois ele é ‘aquele que luta’ que trava guerra em favor deles.” (Kalland)

ii. “Devemos ter cuidado em reconhecer que isso não significa tanto que Deus estava do lado deles, mas que eles estavam do lado de Deus. Deus não teria lutado por eles, se sua causa fosse injusta. Foi porque em sua guerra eles estavam cumprindo Sua vontade, que Ele lutou por eles… Em nenhum conflito temos o direito de pedir ou esperar que Deus lute por nós, exceto quando sabemos que estamos com Ele.” (Morgan)

2. (23-29) Moisés relembra seu apelo por permissão para entrar na Terra Prometida.

Moisés É Impedido de Entrar em Canaã Ó Soberano Senhor, tu começaste a mostrar ao teu servo a tua grandeza e a tua mão poderosa! Que Deus existe no céu ou na terra que possa realizar as tuas obras e os teus feitos poderosos? Deixa-me atravessar, eu te suplico, e ver a boa terra do outro lado do Jordão, a bela região montanhosa e o Líbano!

“Todavia, por causa de vocês, o Senhor irou-se contra mim e não quis me atender. ‘Basta!’, ele disse. ‘Não me fale mais sobre isso. Suba ao ponto mais alto do Pisga e olhe para o norte, para o sul, para o leste, e para o oeste. Veja a terra com os seus próprios olhos, pois você não atravessará o Jordão. Portanto, dê ordens a Josué, fortaleça-o e encoraje-o; porque será ele que atravessará à frente deste povo, e lhes repartirá por herança a terra que você apenas verá.’

“Então ficamos acampados no vale, diante de Bete-Peor.

a. Então supliquei ao SENHOR…. deixa-me passar e ver: Moisés pecou no deserto em Meribá, onde ele representou Deus tão seriamente mal que o SENHOR disse que Moisés seria impedido de entrar na Terra Prometida (Números 20:10-13). No entanto, Moisés sabia que Deus era rico em misericórdia e perdão. Ele sabia que não havia mal em pedir a Deus que se arrependesse de Seu julgamento anterior e lhe permitisse colocar seu pé em Canaã, o cumprimento de seu longo trabalho em liderar Israel.

i. “O verbo supliquei [supliquei] é forte, significando ‘implorar’, ‘implorar favor’, ‘fazer súplica’.” (Thompson)

ii. Moisés viveu os primeiros 40 anos de sua vida confiante em sua própria capacidade de libertar Israel. Ele passou os próximos 40 anos de sua vida tendo essa confiança demolida enquanto cuidava das ovelhas de seu sogro. Ele passou os últimos 40 anos de sua vida como instrumento de Deus para liderar e libertar Israel. No entanto, por causa de seu pecado de representar mal a Deus em Meribá (Números 20:10-13), ele nunca veria Israel entrar em Canaã. Não é de admirar que Moisés suplicasse ao SENHOR.

b. Basta! Não Me fales mais deste assunto: Deus não queria ouvir o apelo de Moisés sobre este assunto. Deus não mudaria Sua resposta ao pecado de Moisés (Números 20:10-13). O pecado de Moisés foi julgado mais severamente por causa de sua posição como líder, e como um homem que havia recebido e ensinado a palavra de Deus (Tiago 3:1).

i. De acordo com Tiago 3:1, é correto que professores e líderes sejam julgados por um padrão mais rigoroso, embora seja injusto exigir que professores e líderes atendam a um padrão perfeito. Era verdade que a conduta do povo era pior que a conduta de Moisés, mas isso era irrelevante.

ii. Em seu pecado em Meribá (Números 20:10-13), Moisés estragou uma bela imagem da obra redentora de Jesus Cristo, exibida através da rocha que forneceu água no deserto. O Novo Testamento deixa claro que esta Rocha que fornecia água e dava vida era uma imagem de Jesus (1 Coríntios 10:4). Jesus, sendo ferido uma vez, forneceu vida para todos que bebessem Dele (João 7:37). Mas era desnecessário – e injusto – que Jesus fosse ferido novamente, muito menos duas vezes novamente, porque o Filho de Deus precisava sofrer apenas uma vez (Hebreus 10:10-12). Jesus agora pode ser abordado com palavras de fé (Romanos 10:8-10), assim como Moisés deveria ter falado palavras cheias de fé para trazer água que dá vida à nação de Israel. Em certo sentido, Moisés estragou esta imagem da obra de Jesus Cristo.

iii. Ginzberg relata uma lenda rabínica de que sangue e água fluíram da rocha que Moisés golpeou em vez de falar com ela. “O sinal que Ele lhe deu foi para fazê-lo saber que, antes que a água viesse, o sangue fluiria da rocha em Meribá, quando Moisés a golpeasse depois de proferir as palavras apressadas e impacientes que estavam destinadas a trazer a morte sobre ele.”

c. Não Me fales mais deste assunto: Moisés era um grande homem de intercessão – talvez um dos maiores da Bíblia. No entanto, Deus diria “não” até mesmo a Moisés em oração. Deus às vezes dirá não mesmo aos Seus mais poderosos intercessores (Jeremias 15:1).

d. Sobe ao cume de Pisga: Este era o lugar onde Moisés poderia ver Canaã de longe, e então morrer – e onde o livro de Deuteronômio terminará.

i. “Esta eminência, cujo nome moderno, muito provavelmente, é Ras es-Siyaghah, fica ao norte do Monte Nebo e cerca de dez milhas a leste do rio Jordão, onde ele deságua no Mar Morto. Desta elevação e ponto de vista é possível contemplar toda Canaã desde Hermom no norte até Berseba no sul e todo o caminho oeste até o Mediterrâneo. Moisés esperou para subir a montanha até que chegasse o momento de morrer (Deuteronômio 34:1-5), tornando assim esta visão da terra da promessa o último ato de sua longa vida.” (Kalland)

e. Mas ordena a Josué, e encoraja-o e fortalece-o: Embora ele não entrasse em Canaã, Moisés era responsável por fazer tudo o que pudesse para ajudar seu sucessor, Josué, a se destacar. Este é um exemplo piedoso para líderes entre o povo de Deus hoje, que devem sempre encorajar e fortalecer os líderes da próxima geração.

i. Moisés tinha o coração de um verdadeiro pastor. Ele sabia que seu ministério não estava centrado em si mesmo e em sua própria satisfação, mas em Deus e Seu povo.

ii. “De fato, a morte de Moisés não é registrada até o capítulo 34, de modo que todo o livro de Deuteronômio está enquadrado entre o anúncio da morte iminente de Moisés e o anúncio de sua morte real. O livro é assim, em certo sentido, o testamento espiritual de Moisés, o grande Legislador de Israel.” (Thompson)

f. Ele os fará herdar a terra que verás: Josué lideraria Israel para a terra, não Moisés. No entanto Moisés, em Pisga, verá a Terra Prometida, com a certeza da promessa de Deus de que Israel possuiria a terra.

i. “Devemos orar sem cessar; sempre orando, nunca desfalecendo; pedindo, buscando, batendo. Mas há alguns assuntos sobre os quais Deus diz: ‘Não Me fales mais disto’. Em alguns casos esses tópicos têm a ver com outros, mas mais frequentemente conosco mesmos, como no caso do apóstolo Paulo (2 Coríntios 12:9)… Se Ele não der a coisa exata que você pede, Ele dará a visão de Pisga e mais graça.” (Meyer)

ii. “Ele certamente não tem razão para reclamar quem é levado da felicidade terrena para a glória celestial. Neste ato Deus mostrou a Moisés tanto Sua bondade quanto Sua severidade.” (Clarke)

©1996–presente O Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik –