Jeremias 47 – Uma Palavra de Julgamento Contra os Filisteus

A. A profecia contra os filisteus.

1. (1) Introdução.

Mensagem acerca dos Filisteus

a. Contra os filisteus: Jeremias 46 iniciou a seção das profecias de Jeremias contra as nações ao redor de Judá. Jeremias 47 é o registro de sua profecia contra os filisteus, os antigos inimigos e rivais de Israel.

b. Antes que Faraó atacasse Gaza: A profecia foi dada antes que a calamidade viesse sobre Gaza, uma importante cidade filisteia.

i. Antes que Faraó atacasse Gaza: “O ataque pode ter ocorrido quando Neco estava marchando para Harã em 609 a.C.” (Harrison)

ii. “No versículo 1, a referência é à campanha do Faraó Neco de 609 a.C., que tinha um duplo propósito: apoiar uma Assíria cambaleante contra uma poderosa Babilônia, mantendo assim o equilíbrio de poder; estender seu próprio império em um tempo de caos internacional.” (Cundall)

iii. “O historiador grego Heródoto registra uma tradição de que após a batalha em Megido, Neco derrubou Kadytis, que geralmente é identificada com a cidade filisteia de Gaza.” (Cundall)

2. (2-3) O julgamento vem do norte.

Assim diz o Senhor: ao estrondo dos cascos
“Eis que águas se levantam do norte,
E se tornarão uma inundação transbordante;
Transbordarão sobre a terra e tudo o que nela há,
A cidade e os que nela habitam;
Então os homens clamarão,
E todos os habitantes da terra lamentarão.
Ao ruído dos cascos batendo de seus cavalos fortes,
Ao estrondo de seus carros,
Ao ribombar de suas rodas,
Os pais não olharão para trás por seus filhos,
Faltando-lhes coragem,”

a. Águas se levantam do norte: Os babilônios não vieram apenas para conquistar o Reino de Judá e os egípcios, mas para governar toda a região como seu império. Eles também viriam do norte para subjugar os filisteus como águas de inundação subjugam uma terra.

b. Todos os habitantes da terra lamentarão: Jeremias descreveu os sons vívidos da conquista. O povo está lamentando, os cavalos com cascos batendo, o som de carros em estrondo com rodas ribombando. Esses eram os sons do julgamento sobre os filisteus.

c. Os pais não olharão para trás por seus filhos, faltando-lhes coragem: Jeremias descreveu a tragédia da invasão babilônica vindoura. Ela traria tal crise e temor que o amor natural e a coragem seriam esquecidos.

B. A espada do SENHOR contra as cidades dos filisteus.

1. (4-5) As cidades aflitas.

Pois chegou o dia de destruir Os habitantes de Gaza
Para cortar de Tiro e Sidom todo ajudador que resta;
Pois o SENHOR saqueará os filisteus,
O remanescente da terra de Caftor.
Calvície veio sobre Gaza,
Ascalom está destruída
Com o remanescente de seu vale.
Até quando você se cortará?”

a. Por causa do dia que vem para saquear todos os filisteus: Os babilônios não poupariam nem mesmo parte do território deste povo costeiro. Agindo como agentes do SENHOR, eles saquearão a todos.

b. Para cortar de Tiro e Sidom todo ajudador: Nabucodonosor conquistaria essas grandes cidades, assim como Caftor, Gaza e Ascalom.

i. “A cláusula obscura para cortar de Tiro e Sidom parece significar que qualquer ajuda fenícia disponível seria impedida de alcançar a Filístia.” (Harrison) “Tiro e Sidom eram cidades fenícias, não filisteias, mas provavelmente estavam em uma aliança desesperada com os filisteus contra o poder avassalador da Babilônia.” (Cundall)

ii. Aqui os filisteus são chamados de o remanescente da terra de Caftor. “Caftor é a designação do Antigo Testamento para Creta, a terra de onde os filisteus vieram originalmente.” (Harrison)

iii. Calvície veio sobre Gaza: “Eles cortaram seu cabelo em sinal de profunda tristeza e angústia.” (Clarke)

iv. Com o remanescente de seu vale: “O destino do ‘remanescente dos anaquins’ (Jeremias 47:5, RSV) é de particular interesse, uma vez que esta raça aborígene de pessoas semelhantes a gigantes foi exterminada em Israel e sobreviveu apenas em algumas cidades filisteias, como observado em Josué 11:21 e seguintes (cf. Números 13:22, 28, 32 e seguintes).” (Cundall)

v. O remanescente de seu vale: “A leitura da LXX ‘Anaquins’ busca vincular o povo de Gaza e Ascalom com a raça de gigantes que habitava Canaã antes da chegada dos israelitas (Números 13:22-23; Deuteronômio 1:28).” (Thompson)

2. (6-7) Falando e ouvindo da espada do julgamento de Deus.

“‘Ah, espada do Senhor, Mas como poderá ela descansar
Até quando até que você fique quieta?
Recolha-se à sua bainha,
Descanse e fique quieta!
Como pode ficar quieta,
Visto que o SENHOR lhe deu uma ordem
Contra Ascalom e contra a costa do mar?
Ali Ele a designou.”

a. Ó espada do SENHOR: Jeremias falou, por assim dizer, à própria espada do julgamento de Deus que veio tão pesadamente sobre os filisteus. Ele se perguntou até quando continuaria e pediu à espada do julgamento para descansar e ficar quieta.

i. “Esta é uma prosopopeia [figura de linguagem na qual uma coisa abstrata é personificada] grandiosa – um diálogo entre a espada do Senhor e o profeta. Nada pode ser imaginado mais sublime.” (Clarke)

b. Visto que o SENHOR lhe deu uma ordem: No entanto, a espada do julgamento de Deus permaneceria ativa até que o trabalho estivesse completo. Os exércitos de Nabucodonosor agiram como instrumentos de Deus.

i. “Esta é a resposta da Espada. Eu sou o oficial dos julgamentos de Deus, e ele me deu uma comissão contra Ascalom e contra a costa do mar; toda a costa onde os filisteus têm seus territórios.” (Clarke)

ii. A espada do SENHOR fez seu trabalho na história. “Um prisma babilônico, agora em Istambul, menciona a presença – presumivelmente com pouca escolha no assunto – dos reis de Tiro e Sidom, de Gaza e de Asdode, na corte de Nabucodonosor, enquanto uma lista de prisão agora em Berlim registra as rações para o rei de Ascalom, entre outros prisioneiros notáveis (incluindo Joaquim de Judá).” (Kidner)

iii. Há outro sentido no qual a espada do SENHOR – no sentido da palavra de Deus – tem um trabalho a fazer entre o povo de Deus hoje, e não será detida até terminar esse trabalho. “Ó espada do Senhor; você nos feriu gravemente! Como uma espada de dois gumes, a Palavra de Deus penetrou até a divisão entre alma e espírito, das juntas e medula. Quão profundamente ela penetrou; quão agudamente ela cortou! E mesmo agora ela não pode descansar.” (Meyer)

iv. “Como pode ficar quieta, visto que este é o único mundo onde a dor pode alcançar seus santos? E Ele deve fazer seu trabalho rapidamente, antes que alcancemos a terra onde a espada é colocada em sua bainha e silenciada para sempre.” (Meyer)

©1996–presente O Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik –