Ezequiel 4 – Sinais de Cerco e Exílio

A. O sinal do cerco de Jerusalém.

1. (1-3) Um modelo do cerco de Jerusalém.

Cerco Simbólico de Jerusalém Cerque-a então, e erga obras de cerco contra ela; construa uma rampa, monte acampamentos e ponha aríetes ao redor dela. Depois apanhe uma panela de ferro, coloque-a como muro de ferro entre você e a cidade e ponha-se de frente para ela. Ela estará cercada, e você a sitiará. Isto será um sinal para a nação de Israel.

a. Pegue uma tábua de barro e coloque-a diante de você, e desenhe nela uma cidade, Jerusalém: Vivendo na Babilônia, exilado à força de Jerusalém muitos anos antes, Ezequiel recebeu o mandamento de Deus para representar Jerusalém em uma tábua de barro.

i. “A tábua mencionada no texto era uma placa de barro macio, cozida para torná-la durável, como os babilônios usavam para fins de escrita.” (Feinberg)

ii. “A prática de esboçar uma planta de cidade em um tijolo de barro é confirmada por vários exemplares descobertos por arqueólogos. Um deles representa uma planta do segundo milênio da cidade de Nippur, a predecessora da própria cidade nas proximidades da qual os exilados foram assentados.” (Block)

b. Coloque um cerco contra ela: Como uma criança brincando com soldadinhos de brinquedo, Ezequiel organizou um muro de cerco contra sua Jerusalém de barro, juntamente com os acampamentos dos exércitos sitiantes e seus aríetes.

i. “Os profetas eram frequentemente instruídos a reforçar sua mensagem por meio de estranhas parábolas encenadas (por exemplo, Isaías 20:2-3; Jeremias 13:1-7).” (Wright)

ii. “Devemos imaginar que as ações estranhas que Ezequiel foi agora instruído a realizar deveriam ser executadas dentro de sua casa ou, mais provavelmente, no espaço aberto em frente à sua porta. As ações eram inúteis a menos que pudessem ser observadas por um grande número de pessoas.” (Taylor)

iii. “Isso, é claro, era o que aconteceria em Jerusalém em 588 a.C. quando o exército babilônico começou o cerco da cidade.” (Wiersbe)

c. Pegue para você uma chapa de ferro e coloque-a como um muro de ferro entre você e a cidade: Finalmente, Ezequiel fez uma barreira inquebrável entre ele e a cena que ele construiu. Isso simbolizava a barreira entre Deus e Jerusalém, significando que Deus não interviria e resgataria Jerusalém no cerco vindouro.

i. “Era o tipo de utensílio que os sacerdotes usavam no templo para preparar algumas das ofertas (Levítico 2:5; 6:21; 7:9). A chapa de ferro simbolizava o muro que estava entre Deus e a nação judaica pecadora, de modo que Ele não podia mais olhar para eles com aprovação e bênção.” (Wiersbe)

d. Este será um sinal para a casa de Israel: Havia alguns entre os cativos israelitas na Babilônia (e também em Jerusalém) que pensavam que Deus defenderia Jerusalém e a resgataria quando os babilônios viessem novamente contra ela. Este era um sinal seguro de que não seria assim.

2. (4-6) Encenando os anos de iniquidade.

“Deite-se então sobre o seu lado esquerdo e sobre você ponha a iniqüidade da nação de Israel. Você terá que carregar a iniqüidade dela durante o número de dias em que estiver deitado sobre o lado esquerdo. Determinei que o número de dias seja equivalente ao número de anos da iniqüidade dela, ou seja, durante trezentos e noventa dias você carregará a iniqüidade da nação de Israel. “Terminado esse prazo, deite-se sobre o seu lado direito, e carregue a iniqüidade da nação de Judá,

a. Deite-se também sobre o seu lado esquerdo e coloque a iniquidade da casa de Israel sobre ele: Deus ordenou que Ezequiel encenasse outro sinal relacionado ao julgamento contra Israel. Presumivelmente deitado em sua cama em sua casa, Ezequiel deveria deitar-se sobre o seu lado esquerdo e de alguma forma simbólica desconhecida colocar a iniquidade da casa de Israel sobre si mesmo.

i. “O simbolismo de sobre o seu lado esquerdo provavelmente foi auxiliado pelo profeta deitado no chão em uma direção leste-oeste, com sua cabeça voltada para Jerusalém, e voltado para o norte como se em direção a Israel enquanto estava sobre o seu lado esquerdo e para o sul em direção a Judá enquanto estava sobre o seu lado direito.” (Taylor)

ii. “Ele agora desempenha o papel do sacerdote, carregando o fardo dos pecados de seu povo sobre o ombro.” (Block)

b. De acordo com o número de dias que você se deitar sobre ele, você levará a iniquidade deles: Ezequiel deveria encenar este ritual por trezentos e noventa dias. Talvez ele fizesse isso à noite quando dormia, ou em algum horário regular do dia. Após os 390 dias pela casa de Israel, ele deveria então fazê-lo por 40 dias para simbolicamente levar a iniquidade da casa de Judá.

i. “Provavelmente devemos imaginá-lo adotando sua posição deitada por várias horas a cada dia, e então, enquanto a audiência observava, comer um pequeno pedaço do pão.” (Block)

c. Eu coloquei sobre você um dia para cada ano: Ezequiel encenou 390 anos de iniquidade para o reino de Israel e 40 anos para Judá.

i. Muitas explicações diferentes foram dadas para esses 390 e 40 anos. Provavelmente a melhor foi declarada por Wiersbe: “Quando você soma os anos dos reinados dos reis de Judá de Roboão a Zedequias, conforme registrado em 1-2 Reis, você tem um total de 394 anos. Como durante três dos anos de seu reinado Roboão andou com Deus (2 Crônicas 11:16-17), acabamos com um número muito próximo aos 390 anos de Ezequiel.”

ii. “Ezequiel 4:4 deixa claro que o período não deve representar o tempo do pecado de Israel, mas o período durante o qual a nação leva sua iniquidade e é punida.” (Feinberg)

3. (7-8) Restringido de acordo com os anos do cerco.

durante quarenta dias, tempo que eu determinei para você, um dia para cada ano. Olhe para o cerco de Jerusalém e, com braço desnudo, profetize contra ela. Vou amarrá-lo com cordas para que você não possa virar-se enquanto não cumprir os dias da sua aflição.

a. Você porá o seu rosto em direção ao cerco de Jerusalém; seu braço estará descoberto: Nesta profecia encenada, Ezequiel demonstrou que o braço forte do julgamento de Deus contra Jerusalém estaria ativo e sem restrições.

i. “Teu braço, teu braço direito, o mais forte e mais pronto para agir, estará descoberto, nu e estendido, como estando pronto para golpear e matar.” (Poole)

b. Eu o restringirei para que você não possa virar de um lado para o outro: Depois de simbolicamente ficar no lugar de Deus, Ezequiel então ficou no lugar de Jerusalém, restringido e impotente diante de Deus e Seu julgamento vindouro.

i. “Não é necessário presumir que Ezequiel estivesse na posição deitada dia e noite. Era sem dúvida parte de cada dia, se ele deveria preparar sua comida como declarado mais adiante no capítulo.” (Feinberg)

B. O sinal do pão contaminado.

1. (9-13) Preparando pão contaminado de acordo com as regras da comida kosher.

“Pegue trigo e cevada, feijão e lentilha, painço e espelta; ponha-os numa vasilha e com eles faça pão para você. Você deverá comê-lo durante os trezentos e noventa dias em que estiver deitado sobre o seu lado. Pese duzentos e quarenta gramas do pão por dia e coma-o em horas determinadas. Também meça meio litro de água e beba-a em horas determinadas. Coma o pão como você comeria um bolo de cevada; asse-o à vista do povo, usando fezes humanas como combustível”. O Senhor disse: “Desse modo os israelitas comerão sua comida imunda entre as nações para onde eu os expulsar”.

a. Faça pão deles para você: Durante os 390 dias deitado sobre o seu lado, Ezequiel foi ordenado a fazer pão de muitos grãos diferentes e comê-lo durante aqueles dias. Isso mostra que durante aqueles dias, Ezequiel não estava completamente inativo e deitado sobre o seu lado continuamente.

b. Trigo, cevada, feijão, lentilhas, painço e espelta: O pão incomum era uma predição encenada da vida durante um cerco, quando qualquer coisa e tudo que pudesse ser comido era. Também foi cuidadosamente medido (por peso, vinte siclos por dia) como pão (e água) seria cuidadosamente pesado e racionado durante um cerco.

i. “Em tempos de escassez, é costume em todos os países misturar vários tipos de grãos mais grosseiros com os mais finos, para fazê-lo durar mais tempo.” (Clarke)

ii. “Com um siclo calculado em cerca de 11,4 gramas, isso equivaleria a quase exatamente 8 onças de pão por dia. A medida de água de um sexto de him seria igual a uma fração acima de um litro, ou 0,61 litros.” (Taylor)

iii. “Mal o suficiente para manter o homem vivo. Tais proporções de pão e água alimentavam mais a morte do que o homem.” (Poole)

c. Asse-a usando combustível de excrementos humanos: Nisto Ezequiel demonstrou não apenas o desespero de um cerco, mas também a miséria do exílio entre os gentios, onde o cuidado em manter a comida kosher e sua preparação eram impossíveis.

i. “Alguns entenderam completamente mal o mandamento de Ezequiel 4:12 que se relaciona apenas ao combustível para preparar a comida e não à confecção da própria comida.” (Feinberg)

ii. Deus não disse a Ezequiel para desobedecer à Lei de Moisés. “Não há proibição registrada nas leis de kashrut (‘kosher’) da Torá quanto ao uso de excrementos humanos como combustível.” (Vawter e Hoppe)

iii. “Esterco animal seco era usado como combustível no oriente, e ainda é, e não era considerado ritualmente impuro. No entanto, no cerco todo o gado seria morto para alimentação, então apenas excrementos humanos estariam disponíveis como combustível.” (Wright)

d. À vista deles: Ezequiel encenou essas longas profecias diárias diante das pessoas de sua comunidade. Sem dúvida, ele as explicaria enquanto as fazia diariamente.

2. (14-17) A acomodação de Deus à objeção de Ezequiel.

Então eu disse: Ah! Soberano Senhor! Eu jamais me contaminei. Desde a minha infância até agora, jamais comi qualquer coisa achada morta ou que tivesse sido despedaçada por animais selvagens. Jamais entrou em minha boca qualquer carne impura. “Está bem”, disse ele, “deixarei que você asse o seu pão em cima de esterco de vaca, e não em cima de fezes humanas.” E acrescentou: “Filho do homem, cortarei o suprimento de comida em Jerusalém. O povo comerá com ansiedade comida racionada e beberá com desespero água racionada, pois haverá falta de comida e de água. Ficarão chocados com a aparência uns aos outros, e definharão por causa de sua iniqüidade.

a. Nunca me contaminei desde a minha juventude até agora: Ezequiel objetou ao mandamento de preparar pão de um fogo alimentado pela queima de excrementos humanos. Era tanto repugnante quanto contra os costumes kosher. A objeção de Ezequiel foi baseada no fato de que ele nunca havia quebrado tão ofensivamente as leis dietéticas judaicas.

i. “Sejamos tão cuidadosos com a impureza espiritual; o pecado é o excremento do diabo, a corrupção de uma alma morta.” (Trapp)

b. Veja, Eu estou lhe dando esterco de vaca em vez de excrementos humanos: Deus acomodou o apelo do profeta. A lição poderia ser feita sem realmente usar excrementos humanos para assar o pão.

i. Os antigos (e alguns no mundo de hoje) usariam esterco para alimentar um fogo, mas de acordo com Feinberg, normalmente o esterco não seria usado para um fogo para assar pão. Era considerado impuro, fosse esterco animal ou esterco humano. Deus permitiu que Ezequiel diminuísse a ofensa, mas não a tirasse.

ii. Meyer viu uma lição na resposta de Deus ao apelo de Ezequiel. “Podemos estar sentindo que certas provações são insuportáveis, ou certas demandas além de nosso poder de atender. Em tais horas de amarga angústia, é perfeitamente permissível para nós ir ao lugar secreto do Altíssimo e ofegar nossa queixa, dizendo: ‘Ah, Senhor Deus!'”

c. Certamente cortarei o suprimento de pão em Jerusalém: No entanto, Deus enfatizou Seu ponto. Um cerco terrível estava vindo para Jerusalém e tanto o pão quanto a água seriam cortados. O cerco traria ansiedade e pavor a Jerusalém, e eles definhariam por causa de sua iniquidade.

i. “O propósito de todos os atos em forma simbólica era impressionar o povo com a fome vindoura durante o cerco de Jerusalém e a subsequente poluição do povo no exílio entre os pagãos.” (Feinberg)

ii. “Assim seus pecados os levariam à extrema necessidade e vergonha.” (Poole)