Genesi 15 – Dio Conferma il Patto con Abramo

A. Dio parla alle paure e ai dubbi di Abramo con una promessa.

1. (1) La parola del Signore viene ad Abramo in una visione.

Dopo queste cose, la parola dell’Eterno fu rivolta in visione ad Abramo, dicendo: «Non temere o Abramo, io sono il tuo scudo, e la tua ricompensa sarà grandissima».

a. Dopo queste cose la parola del Signore fu rivolta ad Abramo: La parola del Signore venne alle persone della Bibbia in molti modi. Poteva venire attraverso un’apparizione personale di Dio, una voce udibile, visioni o sogni, il ministero degli angeli, l’opera dello Spirito di Dio sulla mente, il rendere vivo un passo della Scrittura al cuore, o attraverso il ministero di un profeta o predicatore. Qui, la parola del Signore fu rivolta ad Abramo in visione.

b. Non temere… io sono il tuo scudo e la tua ricompensa grandissima: C’era una buona ragione perché Dio dicesse questo. Abramo aveva appena sconfitto un esercito molto più grande composto da una coalizione di quattro re (Genesi 14:14-16). Aveva motivo di temere, aspettandosi un attacco di rappresaglia.

c. Il tuo scudo… la tua ricompensa: Abramo aveva bisogno di uno scudo perché si aspettava di essere attaccato. Aveva bisogno di una ricompensa, perché aveva rifiutato una grande ricompensa offerta dal re di Sodoma (Genesi 14:21-24).

i. Dio disse ad Abramo che sebbene avesse sacrificato per amor Suo, non ne sarebbe uscito perdente. Dio avrebbe più che compensato ciò che Abramo aveva dato al Signore.

ii. Dio spesso diventa la risposta ai bisogni del Suo popolo. Quando i credenti hanno bisogno di uno scudo o di una ricompensa, Egli diventa quelle cose. “Non penso che alcuna mente umana possa mai cogliere la pienezza del significato di queste quattro parole: ‘Io sono la tua ricompensa’. Dio stesso la ricompensa del suo popolo fedele.” (Spurgeon)

iii. “Se Dio è la nostra ricompensa, facciamo attenzione a godere veramente di Lui. Esultiamo in Lui, e non desideriamo ardentemente nessun’altra gioia.” (Spurgeon)

d. Non temere: Dio disse questo ad Abramo perché aveva paura, e aveva paura per buone ragioni. Eppure Dio gli diede anche un motivo per mettere da parte la sua paura. Normalmente, Dio non dice al Suo popolo non temere senza dare loro ragioni per mettere da parte la paura.

2. (2-3) Abramo esprime onestamente i suoi dubbi.

Ma Abramo disse: Signore, Eterno, che mi darai, perché sono senza figli e l’erede della mia casa è Eliezer di Damasco?». Poi Abramo soggiunse: «tu non mi hai dato alcuna discendenza; Ora ecco, uno nato in casa mia sarà mio erede».

a. Signore Dio, che mi darai: Certamente, Abramo apprezzò la promessa di Dio. Allo stesso tempo, c’era forse un senso in cui gli suonava vuota. Era come se Abramo dicesse: “A che serve che Tu sia il mio scudo e la mia ricompensa? L’unica cosa che abbia mai desiderato con passione nella mia vita è un figlio. Dove sono i discendenti che mi hai promesso?”

i. Era come se Abramo intendesse: “Signore, mi hai prosperato materialmente e ora prometti di darmi di più, e di proteggermi. Ma a che serve se non ho un discendente a cui darlo? Voglio il figlio che hai promesso di darmi.” Questa garanzia di un figlio era contenuta nella promessa di una nazione discesa da Abramo (Genesi 12:2; 13:15-16).

ii. Eliezer di Damasco era il principale assistente di Abramo, il suo servo e collaboratore principale. Era un uomo buono, ma non un figlio per Abramo.

b. Ecco, tu non mi hai dato discendenza: L’audace onestà di Abramo davanti al Signore fu un meraviglioso esempio di preghiera. Invece di trattenere la sua frustrazione, la portò davanti a Dio con un cuore onesto.

c. Tu non mi hai dato discendenza: In una certa misura, questa domanda dubitava di Dio. Eppure c’è una differenza tra un dubbio che nega la promessa di Dio e un dubbio che desidera la promessa di Dio. Abramo voleva credere e guardava a Dio per rafforzare la sua fede.

3. (4-5) Dio parla ai dubbi di Abramo con una promessa.

Allora la parola dell’Eterno gli fu rivolta, dicendo: Questi non sarà tuo erede; ma colui che uscirà dalle tue viscere sarà tuo erede». Poi lo condusse fuori e gli disse: «Mira il cielo e conta le stelle, se le puoi contare», quindi aggiunse: «Così sarà la tua discendenza».

a. Costui non sarà tuo erede: Abramo non avrebbe concluso i suoi giorni con Eliezer come suo unico erede. Dio avrebbe infatti adempiuto la promessa fatta molto tempo prima (Genesi 12:2; 13:15-16). Abramo aveva bisogno di essere ricordato delle promesse di Dio, e il popolo di Dio ha bisogno di tali regolari promemoria.

b. Colui che uscirà dalle tue viscere sarà tuo erede: Questa promessa fu ripetuta ad Abramo con tale chiarezza e certezza che era ragionevole supporre che si aspettasse che sarebbe stata presto adempiuta. Eppure nella cronologia della vita di Abramo, l’adempimento di questa promessa era ancora a 15 anni di distanza.

i. Non c’è da meravigliarsi che lo scrittore agli Ebrei dica: E desideriamo che ciascuno di voi dimostri fino alla fine il medesimo impegno per giungere alla pienezza della speranza, affinché non diventiate pigri, ma siate imitatori di quelli che per fede e pazienza ereditano le promesse (Ebrei 6:11-12). I credenti hanno bisogno di fede e pazienza per ereditare le promesse di Dio.

c. Dalle tue viscere: Dio spiegò esattamente cosa intendeva nella Sua promessa ad Abramo. Non era un discendente spirituale che avrebbe ereditato la promessa (come Eliezer), ma un discendente effettivo in carne e ossa. Questo era necessario perché i credenti a volte fraintendono le promesse di Dio.

d. Guarda ora verso il cielo e conta le stelle, se le puoi contare: Dio non solo disse di nuovo la promessa ad Abramo, ma la confermò con un’illustrazione. In precedenza Dio aveva detto ad Abramo che i suoi discendenti sarebbero stati così numerosi da non poter essere contati (Genesi 13:14-15). Le stelle nel cielo mostravano quanto vasto sarebbe stato il numero dei discendenti di Abramo.

i. Uno di quei discendenti – il più grande della sua progenie – sarebbe stata la Stella Splendente del Mattino (Apocalisse 22:16).

4. (6) La risposta di fede di Abramo alla promessa di Dio.

Ed egli credette all’Eterno, che glielo mise in conto di giustizia.

a. Ed egli credette al Signore: Quando Abramo ripose la sua fiducia in Dio, specificamente nella promessa di Dio a lui (discendenti che portano al Messia), Dio accreditò (contò) questa credenza al conto di Abramo come giustizia.

i. Ci sono essenzialmente due tipi di giustizia: la giustizia che è compiuta dal nostro sforzo, e la giustizia che è accreditata ai credenti per decreto di Dio.

ii. Poiché nessuno può essere abbastanza buono da compiere una giustizia perfetta, ogni persona deve avere la giustizia di Dio accreditata a loro facendo proprio ciò che fece Abramo: egli credette al Signore.

iii. Il decreto o l’accreditamento di Dio non è finzione. Dio non accredita al Suo popolo una giustizia finta, ma una reale in Gesù Cristo (Romani 4:1-3).

b. Che glielo contò come giustizia: Questa è una delle espressioni più chiare nella Bibbia della verità della salvezza per grazia, mediante la fede. Questa è la prima volta che credere è usato nella Bibbia e la prima volta che la parola giustizia è usata nella Bibbia. Questo è il vangelo del Nuovo Testamento nelle Scritture ebraiche, citato successivamente quattro volte nel Nuovo Testamento.

i. Che diremo dunque che Abrahamo, nostro padre, abbia ottenuto secondo la carne? Ora, se Abrahamo fosse stato giustificato per le opere, avrebbe di che gloriarsi, ma non davanti a Dio. Infatti che dice la Scrittura? «Or Abrahamo credette a Dio e ciò gli fu messo in conto di giustizia». (Romani 4:1-3)

ii. Questa beatitudine è soltanto per i circoncisi o anche per gli incirconcisi? Noi diciamo infatti che la fede fu messa in conto ad Abrahamo come giustizia. Come dunque gli fu messa in conto? Quando era circonciso o incirconciso? Non quando era circonciso, ma quando era incirconciso. (Romani 4:9-10)

iii. E non essendo affatto debole nella fede, egli non riguardò al suo corpo già reso come morto (avendo egli quasi cent’anni), né al grembo già morto di Sara; e non vacillò per incredulità davanti alla promessa di Dio, ma fu fortificato nella fede e diede gloria a Dio, pienamente convinto che ciò che egli aveva promesso, era anche in grado di compierlo. Perciò «questo gli fu messo in conto di giustizia». Or non per lui soltanto sta scritto che questo gli fu messo in conto, ma anche per noi ai quali sarà messo in conto; per noi che crediamo in colui che ha risuscitato dai morti Gesù, nostro Signore. (Romani 4:19-24)

iv. Colui dunque che vi somministra lo Spirito e opera miracoli fra voi, lo fa per mezzo delle opere della legge o mediante la predicazione della fede? Così «Abrahamo credette a Dio e ciò gli fu messo in conto di giustizia». Sappiate pure che coloro che sono dalla fede sono figli d’Abrahamo. (Galati 3:5-7)

c. Glielo contò come giustizia: Romani 4:9-10 sottolinea molto il fatto che questa giustizia fu accreditata ad Abramo prima che fosse circonciso (avvenuto successivamente in Genesi 17). Nessuno poteva dire che Abramo fu reso giusto a causa della sua obbedienza o del compimento della legge religiosa o del rituale. Fu la fede e la fede soltanto che fece sì che Dio decretasse Abramo come giusto.

i. “Quando l’articolo della giustificazione è caduto, tutto è caduto… Questo è l’articolo principale da cui sono fluiti tutti gli altri insegnamenti… Esso solo genera, nutre, edifica, preserva e difende la chiesa di Dio; e senza di esso la chiesa di Dio non può esistere nemmeno per un’ora.” (Lutero, citato in Boice)

d. Egli credette al Signore, che glielo contò come giustizia: La fede che rese Abramo giusto non era tanto credere in Dio (come si intende di solito per credere in Dio), quanto credere a Dio. Coloro che credono solo in Dio (nel senso di credere che Egli esista) sono semplicemente allo stesso livello dei demoni (Giacomo 2:19).

B. Dio parla al dubbio di Abramo con un patto.

1. (7-8) I dubbi di Abramo riemergono.

Poi l’Eterno gli disse: «Io sono l’Eterno che ti ho fatto uscire da Ur dei Caldei, per darti questo paese in eredità». E Abramo chiese: «Signore, Eterno da che cosa posso io sapere che l’avrò in eredità?».

a. Poi gli disse: Non è chiaramente affermato che gli eventi che iniziano con Genesi 15:7 seguirono da vicino ciò che accadde in Genesi 15:1-6. Il flusso del testo sembra indicare che lo fecero.

b. Io sono il Signore che ti ho fatto uscire da Ur dei Caldei per darti questo paese perché tu lo possegga: Questa non era la prima volta che la promessa del paese era fatta ad Abramo (Genesi 12:1-3, 12:7, 13:14-17). Eppure questa era un’altra drammatica e chiara dichiarazione della promessa di Dio di dare il paese ad Abramo e ai suoi discendenti del patto.

c. Signore Dio, da che cosa posso conoscere che lo possederò: La potenza e la chiarezza della promessa rendono la risposta di Abramo in qualche modo una sorpresa. Abramo chiese audacemente a Dio una prova della promessa.

i. Sebbene Dio avesse appena ritenuto Abramo come giusto, Abramo poteva ancora dimostrare un certo grado di dubbio, come indicato dalla sua domanda, Da che cosa posso conoscere che lo possederò? Abramo sperimentò ciò che molti di coloro che sono ritenuti giusti fanno. Era come se dicesse: “Credo quando sento Dio dirlo, ma cinque minuti dopo, non sono sicuro; per favore provamelo.”

ii. “Cosa! Abramo, la promessa di Dio non è sufficiente per te?… Ah, amati! la fede è spesso rovinata da una misura di incredulità; o, se non proprio incredulità, tuttavia c’è un desiderio di avere qualche segno, qualche prova, oltre la nuda promessa di Dio.” (Spurgeon)

iii. Abramo non aveva alcun atto di proprietà del paese, nessun certificato di proprietà che un’altra persona avrebbe riconosciuto. Abramo non aveva nulla per far credere a chiunque altro che possedesse veramente il paese. Tutto ciò che aveva era la promessa di Dio.

2. (9-11) Abramo si prepara a fare un patto con Dio.

Allora l’Eterno gli disse: «Portami una giovenca di tre anni, una capra di tre anni, un montone di tre anni, una tortora e un piccione giovane». Allora Abramo gli portò tutti questi animali, li divise in due e pose ciascuna metà di fronte all’altra; ma non divise gli uccelli. Ora alcuni uccelli rapaci calarono sulle bestie morte ma Abramo li scacciò.

a. Una giovenca di tre anni, una capra di tre anni, un montone di tre anni, una tortora e un piccione: All’inizio, questo strano elenco sembra più appropriato per una strana cerimonia pagana che per qualcosa che il Signore chiederebbe. Eppure Abramo capì perfettamente ciò per cui Dio gli chiese di prepararsi.

b. Li divise nel mezzo… e pose ciascuna metà di fronte all’altra: Abramo sapeva esattamente cosa fare con questi animali. Capì che secondo il costume del suo tempo, Dio gli disse di preparare un contratto per la firma.

i. In quei giorni, i contratti venivano talvolta fatti mediante il sacrificio di animali, con le carcasse divise degli animali giacenti a terra. Il patto veniva fatto quando le parti dell’accordo camminavano insieme attraverso le parti degli animali, ripetendo i termini del patto. Il Signore fece un patto in Genesi 15:18 è letteralmente, “il Signore tagliò un patto.”

ii. Geremia 34:18-20 si riferisce a questa stessa pratica di un patto fatto tagliando animali e ripetendo il giuramento del patto mentre si cammina attraverso le parti degli animali.

iii. Il simbolismo era chiaro. Primo, questo era un patto così serio, che era sigillato con il sangue. Secondo, se qualcuno avesse infranto questo patto, che lo stesso spargimento di sangue fosse versato sui loro animali e su di loro.

iv. Quando Abramo ebbe i suoi dubbi e volle rassicurazione dal Signore, Dio gli disse chiaramente: “Firmiamo un contratto e risolviamo questo una volta per tutte.”

c. Or degli uccelli rapaci scesero sulle bestie morte, ma Abramo li scacciò: Mentre Abramo aspettava che il Signore apparisse e camminasse attraverso le carcasse con lui (per firmare il patto), Dio non venne subito. Abramo dovette aspettare e combattere gli avvoltoi finché Dio non apparve per completare la cerimonia del patto.

i. Abramo aveva motivo di aspettarsi che Dio sarebbe sceso e avrebbe camminato attraverso le parti degli animali con lui, perché Dio gli era apparso precedentemente in qualche modo (Genesi 12:7). Sembra che Abramo sapesse che Dio poteva assumere una qualche forma fisica.

3. (12-16) Prologo al patto.

Verso il tramontare del sole, un profondo sonno cadde su Abramo; ed ecco, uno spavento una oscurità profonda caddero su di lui. Allora l’Eterno disse ad Abramo: «Sappi per certo che i tuoi discendenti dimoreranno come stranieri in un paese che non sarà loro, e vi saranno schiavi e saranno oppressi per quattrocento anni. Ma io giudicherò la nazione di cui saranno stati servi; dopo questo, essi usciranno con grandi ricchezze. Quanto a te, te ne andrai in pace presso i tuoi padri, e sarai sepolto dopo una bella vecchiaia. Ma alla quarta generazione essi torneranno qui, perché l’iniquità degli Amorei non è ancora giunta al colmo».

a. Or mentre il sole stava per tramontare: Quando venne la sera, Dio non era ancora apparso per camminare attraverso le parti degli animali con Abramo e sigillare il patto. Invece, Dio fece cadere un profondo sonno su Abramo. Apparentemente, almeno parte di ciò che seguì venne ad Abramo in un sogno mentre era sotto questo profondo sonno.

b. Sappi per certo che i tuoi discendenti dimoreranno come stranieri in un paese che non è loro, e saranno fatti schiavi: Abramo voleva una prova concreta da Dio, e Dio avrebbe presto firmato il patto. Nel confermare il patto, Dio voleva anche che Abramo sapesse che non tutto sarebbe andato bene con i suoi discendenti in futuro. Questo era un aspetto terribile di una promessa straordinaria.

i. Dopo che Dio gli disse parte delle difficoltà che sarebbero capitate ai suoi discendenti, Abramo avrebbe potuto dire: “Se questo è ciò che accadrà, non voglio figli.” Questa era una benedizione complicata.

c. Saranno oppressi per quattrocento anni: Specificamente, Dio disse ad Abramo della schiavitù e delle difficoltà che Israele avrebbe sopportato in Egitto (Esodo 1:1-14). Sebbene il paese fosse dato ad Abramo e ai suoi discendenti del patto, sarebbe venuto un lungo periodo in cui avrebbero vissuto fuori dal paese e nell’afflizione. Eppure dopo quattro generazioni sarebbero tornati qui (Canaan) e sarebbero venuti con grandi ricchezze.

4. (17-21) Il patto è fatto.

Ora come il sole si fu coricato e scesero le tenebre, ecco una fornace fumante ed una torcia di fuoco passare in mezzo agli animali divisi. In quel giorno l’Eterno fece un patto con Abramo dicendo: «Io do alla tua discendenza questo paese, dal torrente d’Egitto al grande fiume, il fiume Eufrate:

i Kenei i Kenizei, i Kadmonei, gli Hittei, i Perezei, i Refei, gli Amorei, i Cananei, i Ghirgasei e i Gebusei».

a. Tramontato il sole ed essendo scesa l’oscurità: Mentre Abramo era o addormentato o forse ancora intontito dal profondo sonno, vide Dio fare una cosa straordinaria. Abramo vide Dio passare attraverso le parti degli animali tutto da solo, mentre Abramo guardava da breve distanza.

b. Una fornace fumante e una fiaccola di fuoco passare in mezzo agli animali divisi: Nel camminare attraverso gli animali sacrificati nella cerimonia del patto, Dio si rappresentò con due emblemi – una fornace fumante e una fiaccola di fuoco.

i. La fornace fumante ci ricorda le molte volte in cui il fumo, o una nuvola rappresentava la presenza di Dio:

· Come la colonna di nuvola con Israele nel deserto (Esodo 13:21-22).

· Come il fumo sul Monte Sinai (Esodo 19:18).

· Come la nuvola della gloria Shekinah di Dio (1 Re 8:10-12).

ii. La fiaccola di fuoco ci ricorda le molte volte in cui il fuoco rappresentava la presenza di Dio:

· Come la colonna di fuoco con Israele nel deserto (Esodo 13:21-22).

· Come il roveto ardente che mostrava la presenza di Dio davanti a Mosè (Esodo 3:4).

· Come il fuoco dal cielo che a volte consumava i sacrifici che piacevano a Dio (1 Re 18:38, 1 Cronache 21:26, 2 Cronache 7:1).

c. In quel giorno il Signore fece un patto con Abramo: Dio, rappresentato dalla fornace fumante e dalla fiaccola di fuoco, passò attraverso le parti degli animali da solo; mentre Abramo guardava, Dio mostrò che questo era un patto unilaterale. Abramo non firmò mai il patto, perché guardò passivamente mentre Dio lo firmò per entrambi in questo rituale.

i. Perciò, la certezza del patto che Dio fece con Abramo era basata su chi era Dio, non su chi era Abramo o su ciò che Abramo avrebbe fatto. Questo patto non poteva fallire, perché Dio non può fallire.

ii. In un certo senso, il Padre camminò attraverso il corpo spezzato e sanguinante di Gesù per stabilire il Suo patto con il Suo popolo, e Dio lo firmò per entrambe le parti. I credenti entrano semplicemente nel patto per fede; non fanno o creano il patto con Dio.

d. Il Signore fece un patto con Abramo: Entrando in questo contratto, c’era un senso in cui Dio disse: “Se non mantengo la Mia parola, che Io sia fatto a pezzi.” Dio mise la Sua Deità in gioco come conferma del Suo giuramento ad Abramo.

i. Dio solo firmò questo patto; Abramo non contrattò con Dio sui termini. Dio stabilì e Abramo accettò. Abramo non poteva rompere un contratto che non aveva mai firmato!

ii. “Un patto Divino non è un accordo reciproco a condizioni paritarie tra due parti, ma una promessa Divina assicurata.” (Maclaren)

e. Io do questo paese, dal fiume d’Egitto al gran fiume, il fiume Eufrate: Citando le terre specifiche che i discendenti di Abramo avrebbero ereditato, Dio rese chiaro che questa non era una promessa spirituale figurativa. Era reale, e attraverso questa promessa, Israele avrebbe ereditato un paese reale.

i. “Per un brevissimo tempo, sotto Salomone (1 Re 8:65) e possibilmente di nuovo sotto Geroboamo II (2 Re 14:25), i figli d’Israele governarono tutto questo territorio, come segno del possesso finale e permanente che avranno in futuro.” (Morris)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik