Deuteronomio 29 – Rinnovo del Patto

A. Le opere potenti di Dio per Israele.

1. (1) Il patto nel paese di Moab.

Queste sono le parole del patto che l’Eterno comandò a Mosè di fare con i figli d’Israele nel paese di Moab, oltre il patto che aveva fatto con essi al monte Horeb.

a. Queste sono le parole del patto: Circa 40 anni prima di questo, a Horeb (Monte Sinai), Israele stabilì un patto con Dio (Esodo 24:7-8). Questo è una riformulazione e riaffermazione di quel patto.

i. Nell’usare il vocabolario del patto, l’idea di stabilire un patto qui è letteralmente “tagliare” un patto. Genesi 15:9-11 è un esempio di un antico patto che fu stabilito tagliando animali sacrificali a metà (normalmente, lungo la spina dorsale) e le due parti recitavano i termini del patto mentre stavano in piedi o camminavano tra le parti degli animali. Quell’idea rimase fino al tempo di Mosè nel concetto di “tagliare” un patto.

ii. “La vittima è separata esattamente in due parti uguali, la separazione essendo nella direzione della spina dorsale; e queste parti sono disposte una di fronte all’altra, lasciando spazio sufficiente affinché le parti contraenti possano passare tra di esse.” (Clarke)

b. Oltre al patto che aveva stabilito con loro in Horeb: Per la maggior parte, le persone che avevano avuto il sangue del patto asperso su di loro erano morte nel deserto. La generazione dell’incredulità era morta, e il patto doveva essere rinnovato con la generazione che sarebbe entrata e avrebbe conquistato Canaan.

2. (2-4) Israele vide meraviglie, ma non le vide.

Mosè convocò dunque tutto Israele e disse loro: «Voi avete visto tutto ciò che l’Eterno ha fatto sotto i vostri occhi nel paese d’Egitto al Faraone, a tutti i suoi servitori e a tutto il suo paese; i tuoi occhi hanno visto le grandi calamità, i segni e quei grandi prodigi; ma fino a questo giorno l’Eterno non vi ha dato un cuore per comprendere, occhi per vedere e orecchi per udire.

a. Voi avete visto tutto ciò che il SIGNORE ha fatto davanti ai vostri occhi: Israele vide grandi meraviglie dalla mano di Dio dalla partenza dall’Egitto. Videro le piaghe, la morte dei primogeniti, il Mar Rosso diviso, gli eserciti egiziani distrutti e vittorie ottenute mediante la preghiera. Israele mangiò la manna, bevve l’acqua miracolosamente fornita, e Israele vide e ricevette miracolo dopo miracolo.

b. Tuttavia il SIGNORE non vi ha dato un cuore per comprendere: I miracoli in sé e per sé non realizzarono nulla nel cuore d’Israele. Se Dio non avesse mandato il Suo Spirito a cambiare i loro cuori, allora la più grande meraviglia immaginabile non avrebbe fatto alcuna differenza.

i. Alcune persone oggi pensano che il più grande aiuto all’evangelizzazione sarebbe vedere più eventi miracolosi. Dopotutto, chi potrebbe non credere di fronte a tali manifestazioni di potenza spirituale? Ma vedere grandi meraviglie non realizza nulla senza un’opera soprannaturale di Dio nel cuore di qualcuno.

ii. “Avevano bisogno dell’illuminazione che Yahweh poteva dare ma che, a causa della loro disubbidienza, non aveva dato loro. Tale cecità da parte di coloro che rifiutano la rivelazione di Dio non è rara. Gli uomini possono udire ma non comprendere, a causa di una durezza di cuore.” (Thompson)

iii. “Non c’era un agnello sacrificato, né una lampada accesa, né un pugno d’incenso bruciato sull’altare, né una tenda ripiegata, né una base d’argento messa al suo posto senza qualche significato morale e spirituale. Se avessero desiderato apprenderlo, avrebbero potuto scoprire nel tabernacolo nel deserto un grande tesoro di insegnamenti riguardo a quelle cose che portano alla pace e alla salvezza degli uomini: ma non avevano cuore per comprendere, né occhi per vedere, né orecchi per udire; e così l’intero apparato d’insegnamento fu perso per loro.” (Spurgeon)

iv. Spurgeon suggerì tre ragioni per cui Israele – e quelli dopo di loro – erano ciechi alla verità di Dio.

· Non riconobbero mai la propria cecità, pensando di poter vedere.

· Non chiesero mai a Dio un cuore per comprendere.

· Resistettero alla poca luce che avevano.

v. “Paolo citò proprio questo testo per parlare della durezza e cecità dei suoi compagni giudei (Romani 11:8).” (Kalland)

3. (5-9) Le grandi opere di Dio per Israele nel deserto.

Io vi ho condotto quarant’anni nel deserto; le vostre vesti non si sono logorate addosso a voi e i vostri calzari non si sono logorati ai vostri piedi. Non avete mangiato pane e non avete bevuto vino né bevanda inebriante, affinché conosceste che io sono l’Eterno, il vostro DIO. Quando siete arrivati in questo luogo, Sihon re di Heshbon e Og re di Bashan sono usciti contro di noi per combattere, ma noi li abbiamo sconfitti, abbiamo preso il loro paese e l’abbiamo dato in eredità ai Rubeniti, ai Gaditi e alla mezza tribú di Manasse. Osservate dunque le parole di questo patto e mettetele in pratica, affinché prosperiate in tutto ciò che fate.

a. E vi ho condotto quarant’anni nel deserto: Durante i loro quarant’anni attraverso il deserto, i loro vestiti non si logoravano, i loro sandali non si logoravano, e sebbene non avessero pane da mangiare o vino da bere, i loro bisogni furono provveduti. Israele conquistò i suoi nemici, e prese la loro terra.

i. “La migliore situazione possibile per il popolo era il loro impegno verso il Signore come Dio. Nessuno stato più elevato e soddisfacente era concepibile di quello di un Israele ubbidiente sotto il patto-trattato con il Signore.” (Merrill)

ii. Chiaramente, questi erano miracoli notevoli. I vestiti e i sandali semplicemente non durano 40 anni di dura marcia nel deserto senza un miracolo (Deuteronomio 8:4). Il deserto non fornisce abbastanza cibo e acqua per soddisfare i bisogni di circa due milioni di persone senza un miracolo. Una nazione di schiavi per 400 anni non conquista regni esistenti e prende la loro terra senza un miracolo.

iii. Queste grandi meraviglie erano di per sé prova della potenza e dell’amore di Dio per Israele. Ciascuna di esse ha una controparte spirituale nella vita del credente.

· Dio fornisce vestiti per il Suo popolo in senso spirituale (Apocalisse 3:18).

· Dio dà al Suo popolo calzature (Efesini 6:15).

· Dio dà ai credenti pane da mangiare e vino da bere (1 Corinzi 11:23-26).

· Dio permette al Suo popolo di conquistare i loro nemici mediante la potenza di Gesù (Romani 8:37).

· Dio rende possibile al Suo popolo di prendere la terra dei loro nemici spirituali (2 Corinzi 10:4-5).

b. Affinché sappiate che io sono il SIGNORE vostro Dio: Mediante tutte le opere miracolose che Dio fece per Israele, Yahweh diede loro ogni ragione per sapere che Lui solo era Dio, e nessun altro.

i. “Questo non avrebbe potuto essere fatto da Israele da solo ma solo quando Yahweh il Guerriero guidava il suo popolo alla conquista e all’occupazione. Dall’inizio alla fine, la storia del patto d’Israele era stata un registro di miracoli.” (Merrill)

c. Perciò osservate le parole di questo patto: Vedendo queste grandi opere di Dio, c’è una risposta logica. Conoscere la grandezza dell’amore e della potenza di Dio avrebbe dovuto rendere Israele più impegnato che mai verso il patto di Dio.

B. Rinnovare il patto.

1. (10-15) Le parti del patto.

Oggi tutti voi state davanti all’Eterno, il vostro DIO: i vostri capi, le vostre tribú, i vostri anziani, i vostri ufficiali, tutti gli uomini d’Israele, i vostri bambini, le vostre mogli e lo straniero che in mezzo al tuo accampamento, da colui che spacca la tua legna a colui che attinge la tua acqua, per entrare nel patto dell’Eterno, il tuo DIO, e nel suo giuramento che l’Eterno, il tuo DIO, fa oggi con te, per stabilirti oggi come suo popolo e per essere tuo DIO, come ti disse e come giurò ai tuoi padri, ad Abrahamo, a Isacco e a Giacobbe.

Io faccio questo patto e questo giuramento non soltanto con voi, ma anche con quelli che stanno qui oggi con noi davanti all’Eterno, il nostro DIO, e con quelli che oggi non sono qui con noi.

a. Voi tutti state oggi davanti al SIGNORE vostro Dio: Ciò indica che il patto fu stabilito con tutto Israele. Questo includeva i capi, gli uomini, le donne, i bambini, i servi e lo straniero (forestiero) che si era unito a Israele.

i. Questo era un patto nazionale che Israele stabilì con Dio. La nazione d’Israele era in gran parte definita dall’etnia, essendo i discendenti genetici di Abrahamo, Isacco e Giacobbe. Non era esclusivamente definita dall’etnia – agli stranieri era permesso di abbandonare tutti i loro dèi pagani e arrendersi al patto e alla legge d’Israele – ma era principalmente definita dall’etnia.

ii. “Il suo appello era rivolto a tutte le classi della comunità—ai governanti, al popolo, uomini, donne, bambini e anche ai servi. Non doveva esserci scampo né scusa.” (Morgan)

iii. Questo non era un patto che rendeva giusti gli individui davanti a Dio. Quella giustizia era ed è ricevuta per fede (Genesi 15:6). Gli individui tra Israele che appresero del loro bisogno e videro la provvisione di Dio prefigurata nei sacrifici, nelle cerimonie e nel sacerdozio d’Israele, confidando nella provvisione di Dio, questi furono considerati giusti. Il Patto Mosaico (o, antico patto) non era un patto che portava salvezza, ma attraverso il quale Dio operava in e attraverso Israele, portando avanti il Suo grande piano delle ere.

iv. La frase, affinché possiate entrare nel patto è un altro esempio dell’idea che il patto era stabilito, in tempi precedenti a questo, camminando attraverso o stando in piedi tra animali sacrificali divisi. Clarke dice che entrare in qui significa “passare attraverso, cioè, tra le parti separate del sacrificio del patto.”

v. E nel Suo giuramento: “Il testo legge letteralmente ‘per il vostro passaggio nel patto di Yahweh vostro Dio e nella sua maledizione’. Il sostantivo ‘maledizione’ si riferisce alle maledizioni del patto. Quando uno entra in un patto si pone nella posizione in cui le maledizioni cadranno su di lui se viola gli obblighi del patto.” (Thompson)

b. Affinché Egli possa stabilirvi oggi come popolo per Sé stesso: Tutto Israele era incluso nel desiderio di Dio di entrare nel patto, di essere il popolo per Sé stesso. Non stava cercando solo poche persone prominenti e talentuose, o solo una tribù spirituale come i Leviti. Dio voleva che l’intera nazione fosse questo popolo per Sé stesso.

c. Così come con colui che non è qui con noi oggi: Il patto si estendeva oltre coloro che stavano davanti al SIGNORE e a Mosè in quel giorno. Includeva anche colui che non era con Mosè e Israele quel giorno (oggi). I discendenti di coloro riuniti davanti al SIGNORE e a Mosè erano anch’essi inclusi nel patto.

i. “La richiesta del patto è qui estesa a coloro che dovevano ancora nascere. Le generazioni future erano una cosa sola con quel primo Israele che prestò giuramento al Sinai.” (Thompson)

2. (16-20) La promessa di giudizio contro chi infrange il patto.

(Poiché voi sapete che abbiamo dimorato nel paese d’Egitto e che siamo passati in mezzo alle nazioni, che avete attraversato; e avete visto le loro abominazioni e gl’idoli di legno, di pietra, d’argento e d’oro, che sono in mezzo a loro). Non vi sia tra voi uomo o donna o famiglia o tribú il cui cuore si allontani dall’Eterno il nostro DIO, per andare a servire gli dèi di quelle nazioni; non vi sia tra di voi radice alcuna che produca veleno e assenzio; e non avvenga che alcuno, ascoltando le parole di questo giuramento, in cuor suo faccia propria una benedizione, dicendo: “Avrò pace, anche se camminerò secondo la caparbietà del mio cuore”, come se l’ebbro potesse essere incluso al sobrio.

L’Eterno non gli potrà mai perdonare; ma in tal caso l’ira dell’Eterno e la sua gelosia arderanno contro quell’uomo e tutte le maledizioni scritte in questo libro si poseranno su di lui, e l’Eterno cancellerà il suo nome di sotto al cielo;

a. Vedeste i loro abomini e i loro idoli che erano tra loro: Israele aveva visto gli abomini e gli idoli dei loro vicini pagani. Dio promise che chiunque si allontani dal SIGNORE nostro Dio, per andare a servire gli dèi di queste nazioni, non dovrebbe mai presumere un senso di pace nel suo cuore.

i. La radice di amarezza o assenzio qui è collegata al compromesso, all’idolatria e al risentimento contro la natura di Dio come un Dio geloso che richiede di essere adorato esclusivamente. Questa amarezza porta le persone a rifiutare Dio pur rimanendo fiduciose di avere pace.

ii. “L’idolatria è qui descritta come una pianta che mette radici e produce un raccolto di erbacce velenose e assenzio.” (Thompson)

b. Si benedica nel suo cuore, dicendo “Avrò pace”: Forse uno che si è allontanato dal SIGNORE verso gli idoli ode le maledizioni contro chi infrange il patto, eppure pensa di essere sfuggito a qualsiasi punizione. Si considera benedetto e come avente pace, lo shalom di Dio. Una tale persona può avere un senso immediato di pace al momento, ma è la pace del cieco, la pace dell’ignorante, che non può vedere il pericolo del giudizio imminente.

i. Un compromissore o idolatra può sentirsi fiducioso nel proprio cuore, avendo un meraviglioso senso di “pace.” Ma questa pace è un’illusione. È la pace del cieco, dell’ignaro. Se c’è una bomba su un aereo, quasi tutti sull’aereo sono in pace il momento prima che la bomba esploda – ma la loro pace è basata sulla loro ignoranza. Allo stesso modo, un peccatore può essere completamente tranquillo nel suo cuore, ma questo è solo perché è cieco.

ii. “Così ragiona il cuore stolto dell’uomo. Egli ode la maledizione pronunciata contro il peccato; sa che l’uomo che si allontana da Dio è minacciato di fiele e assenzio, eppure persiste nelle sue vie malvagie, benedicendosi segretamente, e applicando l’unguento lusinghiero al suo cuore che almeno lui se la caverà impunemente.” (Meyer)

iii. Come se l’ubriaco potesse essere incluso con il sobrio: L’ubriaco può essere felice quando è ubriaco, ma la sua felicità è basata su un’illusione. Dio avverte contro l’equiparare la pace dei giusti con la pace che gli empi potrebbero sembrare avere.

c. Il SIGNORE non lo risparmierebbe: Dio dice semplicemente che non c’è pace per gli empi (Isaia 48:22). La giustizia può venire da entrambi i lati dell’eternità, ma verrà. Nessuno può abbandonare il SIGNORE e sfuggire alle conseguenze.

i. “Se il peccato fosse alla lunga piacevole, e producesse realmente vantaggio all’uomo, sarebbe un accordo molto strano nell’economia divina. Il Giudice di tutta la terra deve fare ciò che è giusto, ma sarebbe giusto che il peccare fosse ricompensato con la beatitudine?” (Spurgeon)

ii. Per coloro in Cristo e sotto il nuovo patto, Gesù Cristo è al loro posto come colui che il SIGNORE non risparmierebbe. Egli fu un sostituto, morendo al posto dei peccatori colpevoli (2 Corinzi 5:21).

3. (21-28) Lo scopo del giudizio contro chi infrange il patto.

l’Eterno lo separerà per distruzione da tutte le tribú d’Israele, secondo tutte le maledizioni del patto scritto in questo libro della legge. Così la futura generazione dei vostri figli che sorgerà dopo di voi e lo straniero che verrà da un paese lontano, nel vedere le calamità e le infermità che l’Eterno gli ha inflitto, diranno:

“Tutto il suolo è zolfo, sale, arsura; non è seminato, non produce più nulla e non vi cresce piú alcuna erba, come dopo la distruzione di Sodoma, di Gomorra, di Admah e di Tseboim, che l’Eterno distrusse nella sua ira e nel suo furore”. Si Allora risponderanno: “Poiché hanno abbandonato il patto dell’Eterno, il DIO dei loro padri, che egli stabilì con loro, quando li fece uscire dal paese d’Egitto; perché sono andati a servire altri dèi e si sono prostrati davanti a loro, dèi che essi non avevano conosciuto e che l’Eterno non aveva loro dato. Per questo si è accesa l’ira dell’Eterno contro questo paese, per far venire su di esso tutte le maledizioni scritte in questo libro; e l’Eterno li ha strappati dal loro paese con ira, con furore e con grande indignazione e li ha gettati in un altro paese, come è avvenuto oggi”.

a. Il SIGNORE lo separerebbe da tutte le tribù d’Israele per l’avversità: C’è una ragione evidente per punire chi infrange il patto per il suo stesso bene. Ma Dio ha uno scopo oltre l’individuo; Dio vuole che il Suo trattamento con chi infrange il patto sia una lezione per tutto Israele.

b. Affinché la generazione futura dei vostri figli che sorgeranno dopo di voi, e lo straniero che viene da una terra lontana: Lo scopo di Dio nel portare giudizio contro un Israele che infrange il patto era anche per il bene della generazione futura dei vostri figli e dello straniero. Quando vedevano la devastazione che veniva dall’infrangere il patto di Dio, quando vedevano cosa accadeva alla terra che il SIGNORE distrusse nella Sua ira e nel Suo furore, sarebbero stati avvertiti e diretti all’ubbidienza.

i. Un esempio del giudizio di Dio da cui si dovrebbe imparare è ciò che Egli fece contro Sodoma e Gomorra. Come Dio devastò la terra di quelle città malvagie nel Suo giudizio, così anche la terra di un Israele disubbidiente che infrange il patto sarebbe stata devastata.

ii. Le persone oggi possono anche imparare dalla calamità che viene sulle vite degli altri quando infrangono il patto di Dio. Il prezzo della disubbidienza non ne vale la pena. I comandamenti di Dio sono buoni e ci proteggono.

c. Tutte le nazioni direbbero: Lo scopo di Dio nel portare giudizio contro un Israele che infrange il patto era anche per il bene di tutte le nazioni. Quando vedevano cosa accade a un popolo che aveva ricevuto tanta benedizione da Dio, eppure che aveva abbandonato il SIGNORE, sarebbero stati avvertiti e diretti all’ubbidienza.

i. “Niente potrebbe essere più ironico che la terra di Canaan, una terra ‘che scorre latte e miele’…diventare una priva di qualsiasi segno di fertilità e produttività. Di fronte a tale incredibile inversione da benedizione a maledizione, le nazioni nel giorno dell’ira chiederebbero con stupore perché il Signore avesse fatto tali cose.” (Merrill)

4. (29) La rivelazione di Dio a Israele.

Le cose occulte appartengono all’Eterno, il nostro DIO, ma le cose rivelate sono per noi e per i nostri figli per sempre, perché mettiamo in pratica tutte le parole di questa legge».

a. Le cose segrete appartengono al SIGNORE nostro Dio: In mezzo a questo incoraggiamento all’ubbidienza, Mosè si fermò per dichiarare un principio di come Dio parla. Per primo, Dio non dichiara mai tutto all’uomo. Ci sono cose che Dio mantiene segrete per Sé stesso.

i. Dio è più grande e più saggio dell’uomo e lo sarà sempre, e questo deve essere accettato. “Poiché i Miei pensieri non sono i vostri pensieri, né le vostre vie sono le Mie vie,” dice il SIGNORE. “Poiché come i cieli sono più alti della terra, così le Mie vie sono più alte delle vostre vie, e i Miei pensieri dei vostri pensieri.” (Isaia 55:8-9)

ii. “Per la mente dell’uomo, in tutta la vita ci sono cose segrete, cose velate, cose che non possono essere spiegate. Queste cose non sono velate a Dio. Egli le conosce.” (Morgan)

b. Quelle cose che sono rivelate: In secondo luogo, Dio rivela alcune cose all’umanità. Poiché Dio esiste e ha parlato, dobbiamo fare tutto il possibile per prestare molta attenzione a Lui.

c. Quelle cose che sono rivelate appartengono a noi: In terzo luogo, la rivelazione di Dio è intesa a dire qualcosa a noi. Dio non ha parlato solo per stupire o divertire l’umanità. C’è un messaggio che appartiene all’uomo. Sebbene non possiamo comprendere perfettamente la rivelazione di Dio, nella sostanza può essere compresa e capita.

d. A noi e ai nostri figli: In quarto luogo, la rivelazione di Dio è trans-generazionale. Dio aveva un messaggio specifico per la generazione di Mosè, ma il messaggio andava oltre il suo pubblico originale per parlare a tutte le generazioni che seguono.

i. A noi e ai nostri figli: Secondo Clarke, i giudei consideravano queste parole di tale importanza che erano specialmente contrassegnate in molti rotoli o manoscritti giudaici.

e. A noi e ai nostri figli per sempre: In quinto luogo, la rivelazione di Dio è eterna. La Sua parola non solo dura per sempre, ma è anche per sempre rilevante. La parola di Dio è più rilevante di qualsiasi nuova moda o interesse che possa attraversare il mondo o la chiesa.

f. Affinché noi possiamo mettere in pratica tutte le parole di questa legge: Infine, la rivelazione di Dio dovrebbe importare all’umanità. Egli non ha parlato meramente per soddisfare la curiosità dell’uomo riguardo alle cose spirituali. Dio ha parlato per influenzare il modo in cui uomini e donne vivono. Coloro che sono solo uditori della parola di Dio, senza essere anche esecutori, non hanno realmente ricevuto la parola di Dio.

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –