Isaia 55 – Un Invito a Ricevere la Gloria della Restaurazione del Signore

A. Un invito a ricevere benedizione.

1. (1-2) Un invito ad essere riccamente nutriti.

«O voi tutti che siete assetati, venite alle acque, e voi che non avete denaro venite, comprate e mangiate! Venite, comprate senza denaro e senza pagare vino e latte! Perché spendete denaro per ciò che non è pane e il frutto delle vostre fatiche per ciò che non sazia? Ascoltatemi attentamente e mangerete ciò che è buono, e l’anima vostra gusterà cibi succulenti.

a. O voi: Il profeta grida, forte e chiaro, a tutti coloro che possono udire. Questo è un annuncio importante ed è perciò preceduto da questo richiamo unico.

i. “O voi! – questa è la nota del vangelo; un appello breve e significativo, che vi esorta ad essere abbastanza saggi da prestare attenzione ai vostri stessi interessi. Oh, la condiscendenza di Dio! Che Egli dovrebbe, per così dire, diventare un mendicante verso la Sua stessa creatura, e abbassarsi dalla magnificenza della Sua gloria per gridare ‘O voi!’ a uomini stolti e ingrati!” (Spurgeon)

b. Voi tutti che siete assetati, venite alle acque: È un invito a tutti – specificamente, a tutti coloro che sono assetati. Solo coloro che hanno sete verranno alle acque. Se non abbiamo sete di ciò che il Signore può darci, allora non verremo mai alle Sue acque.

i. Gesù potrebbe aver avuto in mente questo passo di Isaia quando gridò: Se qualcuno ha sete, venga a me e beva. (Giovanni 7:37)

c. Voi che non avete denaro, venite, comprate e mangiate: Coloro che hanno sete e rispondono all’invito del Signore non hanno bisogno di portare denaro. Il loro denaro non servirà loro davvero a nulla. Possono semplicemente portare la loro fiducia e fede e ricevere ciò che Dio ha da dare loro.

d. Acque… vino… latte: È tutto gratuito. Non è che l’ingresso nella vita cristiana sia gratuito, e poi dobbiamo pagare per avanzare nella vita cristiana. È tutto gratuito; la nostra crescita è tanto un dono di grazia quanto la nostra salvezza.

i. “Non vi è permesso bere liberamente acqua, e poi acquistare vino. Non siete invitati a venire e mangiare liberamente ciò che è buono, e poi spendere il vostro lavoro per ciò che è grasso. No, le più ricche prelibatezze della casa di Dio sono gratuite quanto il pane che Egli dà alle anime affamate.” (Spurgeon)

e. Perché spendete denaro per ciò che non è pane, e il frutto delle vostre fatiche per ciò che non sazia? Nel Suo invito, Dio chiese al Suo popolo di chiedersi – “Perché spendo denaro per ciò che non può saziare?” Questa è una domanda straordinariamente rilevante, alla luce di tutte le cose in cui possiamo riversare il nostro tempo, denaro e sforzo – cose che non sazieranno mai nel modo in cui il Signore può saziare.

f. Ascoltatemi attentamente e mangerete ciò che è buono, e l’anima vostra gusterà cibi succulenti: L’invito è chiaro. L’offerta è fatta, la provvisione è fatta, e tutto è disponibile – ma dobbiamo ancora fare alcune cose.

i. Primo, dobbiamo ascoltare attentamente. La soddisfazione che Dio promette sfugge a coloro che non vogliono sia ascoltare che ascoltare attentamente. Ci vuole tempo, attenzione e sforzo per ascoltare attentamente, e alcuni non sono disposti a farlo.

ii. Secondo, dobbiamo mangiare ciò che è buono. Questo richiede un certo discernimento. Dobbiamo scegliere ciò che è buono, e poi mangiare quello. Molti semplicemente mangiano qualunque pasto spirituale sia posto davanti a loro, senza preoccuparsi di vedere che è buono.

iii. Terzo, dobbiamo lasciare che l’anima nostra gusti cibi succulenti. Anche quando ascoltiamo, anche quando mangiamo ciò che è buono, dobbiamo ancora lasciare che la nostra anima gusti cibi succulenti. Potete sedervi ad un grande pasto spirituale, ma a causa del vostro atteggiamento ostinato o cattivo, semplicemente non lasciare che la vostra anima gusti cibi succulenti.

2. (3-5) Un invito ad essere meravigliosamente guidati.

Porgete l’orecchio e venite a me, ascoltate e la vostra anima vivrà; e io stabilirò con voi un patto eterno, secondo le grazie stabili promesse a Davide. Ecco, io l’ho dato come testimone ai popoli, come principe e comandante dei popoli. Ecco, tu chiamerai una nazione che non conosci, e una nazione che non ti conosce accorrerà a te, a motivo dell’Eterno, il tuo DIO, e del Santo d’Israele, perché egli ti ha glorificato».

a. Porgete l’orecchio: Il pensiero continua dall’idea di l’anima vostra gusterà cibi succulenti. Chiunque voglia veramente “banchettare” sulla parola deve consapevolmente porgere il proprio orecchio verso ciò che Dio dirà. Questo spiega perché due persone possono ascoltare lo stesso messaggio, e una ne beneficia e l’altra no. Spesso, colui che non ha beneficiato semplicemente non ha porto il proprio orecchio al Signore.

b. Ascoltate e l’anima vostra vivrà: Il beneficio dal porgere il vostro orecchio a Dio è impressionante. Quando lo facciamo, abbiamo vita per la nostra anima.

c. E io farò con voi un patto eterno, le grazie stabili promesse a Davide: Per colui che ascolterà il Signore, Dio promette un patto. Dalla prospettiva di Isaia, questo patto è ancora nel futuro (io farò). Il patto è anche caratterizzato dalle grazie stabili promesse a Davide.

i. Dio mostrò la Sua grande misericordia a Davide; non solo risparmiando la vita di Davide quando era colpevole di omicidio e adulterio, ma anche nelle benedizioni e nel preservare e guidare Davide ogni giorno della sua vita. Se Dio ci promette la stessa misericordia che mostrò a Davide, siamo davvero benedetti.

ii. Inoltre, le grazie di Davide sono stabili. Sono certe. Dio non rinunciò mai a Davide, non smise mai di mostrargli misericordia. Possiamo contare su Dio quando ci promette le grazie stabili promesse a Davide.

d. Io l’ho dato come testimone ai popoli, come principe e governatore dei popoli: Dio promise la benedizione di una leadership buona e saggia come parte delle Sue grazie stabili. Dio diede Davide e la sua straordinaria leadership come dono a Israele; qui Dio promise che avrebbe continuato a dare questo dono secondo il modello mostrato in Davide.

i. Davide era un testimone nel senso che aveva una relazione reale, un’esperienza reale con Dio, e poteva parlare a Israele come testimone di ciò che aveva visto e udito in quella relazione con Dio. Notate che Davide era un testimone ai popoli. Un testimone ai, non dei popoli. Davide non guidava attraverso sondaggi di popolarità o semplicemente dando al popolo ciò che voleva. Testimoniò qualcosa da Dio, e ne diede testimonianza ai popoli.

ii. Davide era un principe per Israele, guidandoli spiritualmente, politicamente e militarmente. Guidò sia con il suo esempio pio che con il suo cuore di pastore. Notate che Davide era un principe e un governatore dei popoli. Non un principe e un governatore dei popoli, ma per i popoli. Guidò con un cuore di pastore che desiderava genuinamente il meglio di Dio per il popolo.

iii. È curioso che Davide sia usato qui come prototipo di Dio per un leader. Curioso in molti modi, perché il regno di Davide può essere visto come piuttosto travagliato. Arrivò al trono di Israele attraverso molta lotta e difficoltà. Scivolò in un terribile scandalo, segnato da omicidio e adulterio. Ci furono incesto, stupro e omicidio tra i suoi stessi figli. Il suo regno fu rovinato da un’orribile guerra civile, in cui suo stesso figlio quasi lo depose. Eppure Davide è qui elevato come un meraviglioso leader del popolo di Dio! Questo mostra che il cuore di Davide rivolto a Dio significava più del successo esteriore, del comfort e della facilità. Mostra anche che i migliori e più efficaci leader di Dio non necessariamente hanno vita facile.

iv. Davide era un governatore per Israele. Anche con il suo tenero cuore di pastore, la sua leadership era audace e in prima linea. Poiché aveva un senso del cuore di Dio, essendo un uomo secondo il cuore di Dio (1 Samuele 13:14), poteva guidare audacemente il popolo di Dio.

v. Queste profezie sono adempiute spiritualmente quando Dio dà una meravigliosa leadership simile a quella di Davide al Suo popolo. Saranno adempiute definitivamente quando Davide – il letterale re Davide nel suo corpo di resurrezione – regnerà su Israele nel millennio, il regno di 1.000 anni di Gesù Cristo su questa terra.

·Di quel tempo, Geremia 30:9 dice: Ma serviranno l’Eterno, il loro DIO, e Davide loro re, che io susciterò loro.

·In Ezechiele 34:23-24 il Signore promette: Susciterò sopra di esse un solo pastore che le pascolerà, il mio servo Davide; egli le pascolerà e sarà il loro pastore. Io, l’Eterno, sarò il loro DIO, e il mio servo Davide sarà principe in mezzo a loro. Io, l’Eterno, ho parlato.

·Ezechiele 37:25 continua: Abiteranno nel paese che ho dato al mio servo Giacobbe, dove abitarono i vostri padri; vi abiteranno essi, i loro figli e i figli dei loro figli per sempre; e il mio servo Davide sarà loro principe per sempre.

vi. Abbiamo indicazioni che mentre il popolo di Dio regna con Gesù sulla terra millenaria, le persone saranno affidate a regioni geografiche secondo la loro fedeltà (Luca 19:12-19). Sembra che la gloriosa porzione di Davide sarà di regnare su Israele.

e. Tu chiamerai una nazione che non conosci, e una nazione che non ti conosce accorrerà a te: Questo era rivolto a Israele, o a Davide come principe e governatore del popolo di Dio? Possibilmente entrambi. Certamente, il suo adempimento supremo è nel millennio, quando le nazioni affluiranno a Israele (Isaia 60:5, 60:9).

f. A motivo dell’Eterno, il tuo DIO, del Santo d’Israele, perché egli ti ha glorificato: Perché le nazioni affluiscono a Davide e/o Israele? Perché il Signore li ha elevati, in accordo con le Sue benedizioni di restaurazione.

3. (6-7) Un invito ad essere perdonati.

Cercate l’Eterno mentre lo si può trovare, invocatelo mentre è vicino. Lasci l’empio la sua via e l’uomo iniquo i suoi pensieri, e ritorni all’Eterno che avrà compassione di lui, e al nostro DIO che perdona largamente.

a. Cercate l’Eterno, mentre lo si può trovare: Il profeta imprime un senso di urgenza sul popolo di Dio. “Questo è il momento. Dio può essere trovato ora. Cercatelo ora.” Non è che Dio sia nascosto e possa essere trovato solo ora. È che può essere trovato solo quando i nostri cuori sono inclini a cercarlo, e quell’inclinazione stessa è un dono di Dio! Dobbiamo ricevere il dono e trarne il massimo mentre lo abbiamo. Non cercare e non riuscire a invocarlo mentre è vicino, significa che non riceveremo le benedizioni che Egli promette.

b. Lasci l’empio la sua via: Il profeta imprime la necessità di ravvedimento tra il popolo di Dio. Il ravvedimento è semplicemente voltare le spalle alla nostra via – allontanarsi dalla nostra propria via, volgersi alla via di Dio. Semplicemente, questo è ciò che significa ritornare all’Eterno, e non possiamo mai camminare sulla via di Dio finché non lasciamo la nostra propria via. La gloriosa restaurazione del Signore opera in e attraverso il nostro ravvedimento.

i. Isaia fece un punto importante quando scrisse: e l’uomo iniquo i suoi pensieri. La malvagità può essere dimostrata dalle nostre azioni (la nostra via), ma l’iniquità può essere trovata nei nostri stessi pensieri. Il campo di battaglia per un cammino giusto con il Signore si trova spesso nelle nostre menti, nei nostri pensieri.

ii. L’Apostolo Paolo lo sapeva anche quando scrisse di rendere sottomesso ogni pensiero all’ubbidienza di Cristo (2 Corinzi 10:5), e come dobbiamo non conformarci a questo mondo, ma essere trasformati mediante il rinnovamento della nostra mente (Romani 12:2).

c. E avrà compassione di lui: Che promessa gloriosa! Quando ci volgiamo al Signore, Egli avrà compassione di noi! Infatti, perdona largamente! Il problema non è mai che ci volgiamo al Signore e scopriamo che Egli ci rifiuta. Il problema è che non riusciamo a ritornare all’Eterno.

B. Le vie gloriose del Signore.

1. (8-9) Un promemoria della differenza e distanza tra Dio e l’uomo.

«Poiché i miei pensieri non sono i vostri pensieri né le vostre vie sono le mie vie», dice l’Eterno. «Come i cieli sono piú alti della terra, cosí le mie vie sono piú alte delle vostre vie e i miei pensieri piú alti dei vostri pensieri.

a. Poiché i miei pensieri non sono i vostri pensieri: Dio non pensa come facciamo noi. Ci mettiamo in molti guai quando ci aspettiamo che Egli debba pensare come noi. Poiché siamo fatti a immagine di Dio, possiamo relazionarci ai pensieri di Dio, ma non possiamo padroneggiarli.

b. Né le vostre vie sono le mie vie: Dio non agisce come facciamo noi. Fa le cose a modo Suo, e le Sue vie spesso non sono le nostre vie. Ci mettiamo in molti guai quando ci aspettiamo che Dio debba agire come facciamo noi.

c. Come i cieli sono più alti della terra: Quanto è grande la distanza tra i pensieri di Dio e i nostri? Quanto è grande la distanza tra le Sue vie e le nostre? La distanza è tanto grande come i cieli sono più alti della terra.

i. Gloriosamente, in Gesù Cristo, il cielo è sceso sulla terra, e possiamo avere i nostri pensieri e vie trasformati per essere più simili ai pensieri e alle vie di Dio. Questo è ciò che significa essere conformi all’immagine del Figlio suo (Romani 8:29). La distanza non sarà mai colmata; Dio sarà sempre Dio, e noi saremo sempre umani. Ma quando la nostra salvezza sarà completa, e saremo uniti al Signore nella gloria, la distanza sarà il più vicina possibile.

ii. La differenza e distanza tra Dio e l’uomo è rivelata, non per scoraggiarci dal cercarlo, ma per mantenerci umili mentre cerchiamo. “Potete concludere che non è inteso che dobbiate comprendere l’infinito, perché vi è detto che i suoi pensieri e le sue vie sono molto al di sopra di voi; ma vi è richiesto di cercarlo mentre può essere trovato, e di invocarlo mentre è vicino.” (Spurgeon)

2. (10-11) La gloriosa operazione della parola di Dio.

Come infatti la pioggia e la neve scendono dal cielo e non vi ritornano senza avere annaffiato la terra, senza averla fecondata e fatta germogliare, in modo da dare il seme al seminatore e pane da mangiare, cosí sarà la mia parola, uscita dalla mia bocca: essa non ritornerà a me a vuoto, senza avere compiuto ciò che desidero e realizzato pienamente ciò per cui l’ho mandata.

a. Come infatti la pioggia scende: Usando la figura del ciclo dell’acqua, il Signore illustra il principio essenziale che la Sua parola non ritornerà a me a vuoto, ma avrà compiuto ciò che desidero. La pioggia e la neve scendono dal cielo, e non ritornano prima di servire il loro scopo sulla terra (esse annaffiano la terra e la fanno germogliare). La pioggia e la neve alla fine ritornano al cielo, ma non prima di compiere il loro scopo sulla terra. Allo stesso modo, la parola di Dio, quando Egli la manda giù dal cielo, non ritorna a Lui a vuoto. Invece, adempie sempre il Suo scopo sulla terra.

i. Questo significa che Dio non è solo “parole”. Quando parla, le Sue parole compiono il Suo scopo inteso. La parola del Signore ha potenza, e non fallisce mai nel Suo scopo inteso.

ii. “È una parola irrevocabile. L’uomo deve mangiare le sue parole, a volte, e ritrattare ciò che ha detto. Vorrebbe adempiere il suo impegno, ma non può. Non è che sia infedele, ma che sia incapace. Ora questo non è mai così con Dio. La Sua parola non ritorna mai a Lui a vuoto. Andate, trovate i fiocchi di neve che volano come colombe bianche verso il cielo! Andate, trovate le gocce di pioggia che salgono verso l’alto come diamanti lanciati dalla mano di un uomo potente per trovare un luogo di riposo nella nuvola da cui sono cadute! Finché la neve e la pioggia non ritornano al cielo, e deridono il terreno che hanno promesso di benedire, la parola di Dio non ritornerà mai a Lui a vuoto.” (Spurgeon)

b. In modo da dare il seme al seminatore e pane da mangiare: L’uso di queste immagini per illustrare l’operazione della parola di Dio mostra che la parola di Dio produce frutto. Mostra anche che il frutto ha molte applicazioni diverse. Lo stesso grano che dà il seme al seminatore dà anche pane da mangiare.

c. Avrà compiuto ciò che desidero: La parola di Dio ha qualcosa da compiere. Dio non parla solo per sentire Se stesso parlare. La Sua parola non è vuota o priva di potenza. Questo significa anche che la parola di Dio ha uno scopo. Non ha parlato in misteri insondabili solo per stupire le nostre menti, o confonderci, o lasciare le cose aperte a qualsiasi possibile interpretazione. Quando Dio parla, parla per compiere uno scopo.

d. Realizzerà pienamente ciò per cui l’ho mandata: La parola di Dio non compie a malapena il lavoro. Realizzerà pienamente lo scopo che Dio ha per essa. È ricca e piena di vita. La parola di Dio ha sempre successo, e adempie sempre lo scopo di Dio.

i. Questo non significa che non importa come la parola di Dio sia presentata. A volte un sermone terribile è stato scusato dicendo: “La parola di Dio non ritorna a vuoto.” Il principio è chiaro e vero da questo passo di Isaia, ma a causa della scarsa preparazione o predicazione del predicatore, c’è stata poca parola di Dio posta davanti al popolo. Il predicatore può ignorare, diluire o oscurare la parola di Dio in modo che poco vada avanti. Quando poco va avanti, quel poco avrà successo – ma quanto meglio se più dell’intero consiglio di Dio andasse avanti per avere successo.

3. (12-13) La gioia e la benedizione della restaurazione.

Poiché voi partirete con gioia e sarete ricondotti in pace. I monti e i colli proromperanno in grida di gioia davanti a voi e tutti gli alberi della campagna batteranno le mani. Al posto delle spine crescerà il cipresso, al posto delle ortiche crescerà il mirto; sarà per l’Eterno un titolo di gloria, un segno perpetuo che non sarà distrutto».

a. Sì, voi partirete con gioia e sarete ricondotti in pace: Quando il popolo di Dio si volge a Lui, lo ascolta, e la Sua Parola compie la Sua opera in loro, gioia e pace sono sempre il risultato. La gioia è così grande, che persino i monti e i colli, e gli alberi della campagna si uniscono.

b. Invece del pruno crescerà il cipresso: Dove prima c’era sterilità e ricordi della maledizione (il pruno), ora ci saranno alberi belli e utili. L’immagine è chiara; nella Sua gloriosa opera di restaurazione, Dio toglie lo sterile e il maledetto, e fa nascere bellezza e frutto.

c. Questo sarà per l’Eterno un motivo di lode, un segno eterno che non sarà mai distrutto: Quando il Signore restaura, tutta l’opera è fatta per il Suo nome, e per la Sua gloria. Quando il Signore restaura, l’opera è sicura; è un segno eterno che non sarà mai distrutto.

©1996–presente Enduring Word Commentario Biblico di David Guzik –