2 Samuele 23 – L’Ultimo Salmo di Davide

A. L’ultimo salmo di Davide.

1. (1-4) Il carattere del re perfetto di Dio.

Queste sono le ultime parole di Davide. Cosí dice Davide, figlio di Isai, Cosí dice l’uomo che fu elevato in alto, l’unto del DIO di Giacobbe il dolce cantore d’Israele,

«Lo Spirito dell’Eterno ha parlato per mezzo mio e la sua parola è stata sulle mie labbra. Il DIO d’Israele ha parlato, la Rocca d’Israele mi ha detto: “Colui che regna sugli uomini con giustizia, colui che regna col timore di DIO, è come la luce del mattino al sorgere del sole, in un mattino senza nuvole, Come lo splendore dopo la pioggia, che fa spuntare l’erbetta dalla terra” dice Davide, figlio di Iesse;
Così dice l’uomo innalzato in alto,
L’unto del Dio di Giacobbe,
E il dolce salmista d’Israele:
“Lo Spirito del SIGNORE ha parlato per mezzo mio,
E la Sua parola è stata sulla mia lingua.
Il Dio d’Israele ha detto,
La Rocca d’Israele mi ha parlato:
‘Chi governa sugli uomini dev’essere giusto,
Governando nel timore di Dio.
Ed egli sarà come la luce del mattino quando sorge il sole,
Un mattino senza nuvole,
Come l’erba tenera che spunta dalla terra,
Per il chiaro splendore dopo la pioggia.’

a. Queste sono le ultime parole di Davide: Non si trattava delle parole che Davide pronunciò dal letto di morte, ma esprimevano il suo cuore e il suo desiderio alla fine della sua vita.

i. “Suppongo che qui si intenda l’ultima composizione poetica. Egli potrebbe aver pronunciato molte parole dopo queste in prosa, ma nessuna in versi.” (Clarke)

ii. Questo breve salmo è un bellissimo canto di saggezza da parte di Davide alla fine della sua vita. “Nel quale egli, in poche parole ma piene di contenuto, riconosce i benefici di Dio, confessa i suoi peccati, professa la sua fede, si conforta nel patto e [annuncia] la distruzione agli increduli…. Quanto in così poco!” (Trapp)

iii. Che vita fu la sua – abbiamo una sintesi della vita di Davide nei titoli e nelle descrizioni di 2 Samuele 23:1:

· Il figlio di Iesse: Iesse era un umile contadino e questo titolo ci ricorda l’umile inizio di Davide.

· L’uomo innalzato in alto: Davide permise a Dio di innalzarlo, così che potesse riposare con fiducia in questo titolo.

· L’unto del Dio di Giacobbe: Davide fu unto da Dio, non da se stesso o semplicemente dall’uomo. Egli aveva un’unica potenza e capacità da parte di Dio.

· Il dolce salmista d’Israele: Davide aveva un bellissimo dono di eloquenza ed espressione davanti a Dio. Questo titolo ci ricorda la profonda vita interiore di Davide con Dio.

b. Lo Spirito del SIGNORE ha parlato per mezzo mio: Questo indica che almeno a volte, Davide era consapevole dell’opera dell’ispirazione divina attraverso di lui ed espressa nelle sue parole.

c. Chi governa sugli uomini dev’essere giusto: Mentre Davide guardava indietro alla sua vita e al suo regno, fu colpito dal grande bisogno che i governanti esercitassero la giustizia. Lo sapeva perché aveva visto la bontà della giustizia fornita e la maledizione della giustizia negata.

d. Governando nel timore di Dio: Questa è la chiave per la giustizia nell’opera di un leader. Quando i leader governano nel timore di Dio riconoscono che un Dio di giustizia esamina il loro operato e richiederà un resoconto di come il governante ha guidato.

e. Egli sarà come la luce del mattino: Davide rifletteva su come un governante saggio sia benedetto quando governa con giustizia. Sebbene il regno di Davide non fosse perfetto, fu benedetto – e il suo regno è quello più identificato con il regno del Messia.

i. Da una prospettiva il regno di Davide fu un disastro. Soffrì di uno scandalo oscuro durante il suo regno, soffrì sotto ripetute crisi familiari, sotto un tentativo di insurrezione da parte del proprio figlio, sotto un’altra guerra civile, e per tre anni di carestia.

ii. In contrasto con Davide, il regno di suo figlio Salomone sembrava perfetto. Salomone godette di un regno di pace, grande prosperità, prominenza e gloria.

iii. Eppure la Bibbia non ha altro che lodi per Davide e il suo regno, riflesse in passaggi come Salmo 89:20, Isaia 55:3-4, Romani 1:3 e Apocalisse 22:16. In contrasto, Salomone è appena menzionato nel resto delle Scritture e quando lo è, è quasi in modo indiretto (vedi Matteo 6:28-29 e Matteo 12:42).

iv. La differenza tra Davide e Salomone si trovava nei loro diversi rapporti con Dio. La passione di Davide nella vita era semplicemente stare con Dio (Salmo 84:10), mentre la passione di Salomone era il miglioramento personale (1 Re 3:4-15). Possiamo anche dire che Davide perseverò fino alla fine, amando e servendo Dio nei capitoli finali della sua vita (2 Samuele 23:1-7), mentre Salomone abbandonò Dio nei suoi ultimi anni (1 Re 11:4-8).

2. (5-7) La fiducia di Davide nel patto di Dio.

Non è forse cosí la mia casa davanti a DIO? Poiché egli ha stabilito con me un patto eterno ordinato in ogni cosa e sicuro. Non farà egli germogliare la mia completa salvezza e tutto ciò che io desidero? Ma gli scellerati saranno tutti quanti buttati via come le spine, perché non si possono prendere con le mani. Chi le tocca si arma di un ferro o di un’asta di lancia, esse sono interamente bruciate sul posto col fuoco».
Tuttavia Egli ha stabilito con me un patto eterno,
Ordinato in tutte le cose e sicuro.
Poiché questa è tutta la mia salvezza e tutto il mio desiderio;
Non lo farà Egli crescere?
Ma i figli della ribellione saranno tutti come spine cacciate via,
Perché non si possono prendere con le mani.
Ma l’uomo che li tocca
Dev’essere armato di ferro e dell’asta di una lancia,
E saranno completamente bruciati col fuoco nel loro luogo.”

a. Sebbene la mia casa non sia così con Dio: Davide guardò alla completa benedizione del regno di un governante giusto e sapeva che il suo regno era al di sotto sia della perfetta giustizia che della completa benedizione.

b. Tuttavia Egli ha stabilito con me un patto eterno: Davide sapeva che il patto eterno da parte di Dio non era basato sulla perfezione di Davide come governante. Era basato sull’impegno grazioso di Dio verso il Suo patto eterno.

c. Questa è tutta la mia salvezza e tutto il mio desiderio: Davide disse questo solo perché il patto era basato sulla fedeltà di Dio e non sulla sua. Davide sapeva che la sua stessa obbedienza non era sufficiente per essere un fondamento per tutta la sua salvezza e tutto il suo desiderio.

i. Possiamo dire che a causa del suo peccato e delle sue conseguenze, la luce di Davide si affievolì verso la fine della sua vita, ma non si spense. Brillò fino alla fine. “Nel trattamento divino con noi, non c’è errore, nessuna svista. Nulla è stato permesso che non sia stato fatto servire allo scopo più alto. Questo è vero anche dei nostri fallimenti, se, come Davide, in vera penitenza li abbiamo abbandonati e confessati. È certamente così per tutti i nostri dolori e prove.” (Morgan)

d. I figli della ribellione saranno tutti come spine cacciate via: Il patto era basato sulla fedeltà di Dio, ma Davide sapeva che l’obbedienza contava ancora. Dio si sarebbe comunque opposto ai figli della ribellione e sarebbero finiti in rovina. Davide sapeva di poter confidare nel SIGNORE per prendersi cura dei suoi nemici e degli uomini malvagi.

i. “Questo era l’intero tema di Davide. Il Signore ha il controllo. Riposa in Lui. Non ti agitare a causa dei malfattori che portano a compimento malvagi disegni. Riposa nel Signore, confida anche in Lui. Dilettati nel Signore! E tutto l’aiuto, e la forza, il ministero dello Spirito di Dio ai nostri cuori, attraverso i Salmi, il dolce salmista d’Israele. Che eredità ha lasciato.” (Smith)

ii. Questo notevole rapporto con Dio è la ragione per cui Davide fu il più grande re d’Israele, e l’antenato più prominente di Gesù Cristo. Il Nuovo Testamento inizia con queste parole: Il libro della genealogia di Gesù Cristo, il Figlio di Davide (Matteo 1:1).

B. I prodi di Davide.

1. (8-12) I nomi e le imprese dei primi tre soldati di Davide.

Questi sono i nomi dei valorosi guerrieri che furono al servizio di Davide Josceb-Bashshebeth, il Tahkemonita capo dei principali ufficiali. Egli fu chiamato Adino l’Etsenita, perché aveva ucciso ottocento uomini in una sola volta. Dopo di lui veniva Eleazar, figlio di Dodo, figlio di Ahohi, uno dei tre valorosi guerrieri che erano con Davide, quando sfidarono i Filistei radunati per combattere, mentre gli Israeliti si erano ritirati. Egli si levò e colpí i Filistei, finché la sua mano, esausta, rimase attaccata alla spada. In quel giorno l’Eterno operò una grande vittoria e il popolo ritornò dietro a lui solo per fare bottino. Dopo di lui veniva Shammah, figlio di Aghè, lo Hararita. I Filistei si erano radunati in massa in un luogo dove c’era un campo pieno di lenticchie. Il popolo era fuggito davanti ai Filistei. ma Shammah si piantò in mezzo al campo e lo difese, e fece una strage dei Filistei. Cosí l’Eterno operò una grande vittoria.

a. Questi sono i nomi dei prodi: Davide non era nulla senza i suoi prodi, ed essi non erano nulla senza di lui. Egli era il loro leader, ma un leader non è nulla senza seguaci – e Davide aveva i prodi a seguirlo. Questi uomini non iniziarono necessariamente come prodi; molti di loro erano le persone angosciate, indebitate e scontente che seguirono Davide alla Caverna di Adullam (1 Samuele 22:1-2).

i. “Questi uomini vennero da Davide quando le sue fortune erano al punto più basso, ed egli stesso era considerato un ribelle e un fuorilegge, e rimasero fedeli a lui per tutta la loro vita. Felici sono coloro che possono seguire una buona causa nel suo stato peggiore, perché loro è la vera gloria.” (Spurgeon)

ii. Il tempo per uomini e donne prodi – uomini e donne eroici per Dio – non è finito. “Il trionfo della chiesa nel suo insieme dipende dalla vittoria personale di ogni cristiano. In altre parole, la vostra vittoria, la vostra vita, la vostra testimonianza personale, sono importanti per la causa di Dio oggi. Ciò che accade in Nuova Guinea, nella giungla amazzonica, nel Congo turbato, non è slegato da ciò che accade nel vostro rapporto personale con Dio e nella vostra battaglia personale contro le forze delle tenebre. La vittoria per la chiesa su tutto il fronte mondiale dipende dalla vittoria nella vostra vita e nella mia; le situazioni ‘nazionali’ ed ‘estere’ non possono essere separate.” (Redpath)

b. Adino l’Eznita: Questo leader tra i prodi di Davide era noto per aver ucciso ottocento uomini in una sola volta.

i. “Trecento è la lettura in Cronache, e sembra essere quella vera.” (Clarke)

c. Eleazar, figlio di Dodo: Questo leader dei prodi di Davide era famoso per aver resistito con Davide in una famosa battaglia e quando la sua mano fu stanca, e la sua mano rimase attaccata alla spada. Attraverso la sua tenacia, il SIGNORE operò una grande vittoria quel giorno.

i. Spurgeon vide che Eleazar, nella sua resistenza solitaria fino alla vittoria, era un tremendo esempio per i credenti oggi. “Ci si aspetta prodezza solitaria dai credenti. Spero che possiamo allevare in questo luogo una razza di uomini e donne che conoscono la verità, e sanno anche ciò che il Signore richiede dalle loro mani, e sono risoluti, con l’aiuto dello Spirito Santo, a combattere una buona battaglia per il loro Signore, che altri stiano al loro fianco o no.”

ii. “Ricordate l’inno del signor Sankey, – ‘Osa essere un Daniele! Osa stare da solo! Osa avere uno scopo fermo! Osa farlo conoscere!’ Osa essere un Eleazar, ed esci e colpisci i Filistei da solo; presto scoprirai che ci sono altri nella casa che hanno nascosto i loro sentimenti, ma quando ti vedono venire avanti, saranno apertamente dalla parte del Signore. Molti codardi si nascondono in giro, cerca di svergognarli. Molti sono indecisi, lascia che vedano un uomo coraggioso, ed egli sarà il portabandiera attorno al quale si raduneranno.” (Spurgeon)

d. Shammah, figlio di Aghee l’Hararita: Questo leader tra i prodi di Davide si pose in mezzo al campo quando altri fuggirono, e tenne il terreno da solo finché il SIGNORE operò una grande vittoria.

2. (13-17) Un’impresa audace dai giorni di Davide ad Adullam.

Tre dei trenta capi scesero al tempo della mietitura e vennero da Davide nella caverna di Adullam mentre una schiera di Filistei era accampata nella valle dei giganti. Davide era allora nella fortezza e c’era una guarnigione di Filistei a Betlemme. Davide ebbe un grande desiderio e disse: «Oh, se qualcuno mi desse da bere l’acqua del pozzo di Betlemme, che è vicino alla porta». I tre prodi si aprirono un varco attraverso il campo filisteo e attinsero l’acqua dal pozzo di Betlemme, vicino alla porta; quindi la presero e la portarono a Davide. Egli però non ne volle bere, ma la sparse davanti all’Eterno dicendo: «Lungi da me o Eterno, il fare questo! Non è forse il sangue degli uomini che sono andati a rischio della loro vita?». E non la volle bere. Questo fecero quei tre prodi.

a. Vennero da Davide alla caverna di Adullam: Davide trascorse del tempo in questa caverna quando coloro che sarebbero diventati i suoi prodi vennero per la prima volta da lui in 1 Samuele 22:1-2. Questo passaggio descrive qualcosa che accadde durante quel tempo o in un momento successivo di battaglia contro i Filistei quando Davide tornò alla caverna di Adullam.

b. Davide disse con desiderio: “Oh, se qualcuno mi desse da bere dell’acqua del pozzo di Betlemme”: Durante questo tempo Davide ebbe un desiderio nostalgico per il sapore dell’acqua di un pozzo vicino alla sua casa d’infanzia.

c. I tre prodi irruppero attraverso l’accampamento dei Filistei, attinsero acqua dal pozzo di Betlemme: In risposta al desiderio di Davide – che non era un comando o nemmeno una richiesta, solo un desiderio vocalizzato – questi tre prodi andarono immediatamente a soddisfare il desiderio di Davide a grande rischio personale.

d. Egli non volle berla, ma la versò al SIGNORE: Davide fu così onorato dall’auto-sacrificio di questi tre prodi che sentì che l’acqua era troppo buona per lui – e degna di essere versata in sacrificio al SIGNORE. Credeva che il grande sacrificio di questi uomini potesse essere onorato solo dando l’acqua al SIGNORE.

i. “Ritenendola una bevanda troppo preziosa per se stesso, la versò al Signore, per un rispetto religioso.” (Trapp)

3. (18-23) Altri due uomini notevoli tra i prodi.

Abishai, fratello di Joab, figlio di Tseruiah, fu il capo di altri tre. Egli brandí la lancia contro trecento uomini li uccise; cosí si acquistò fama fra i tre Fu il piú illustre dei tre e perciò fu fatto loro capo; ma non giunse a eguagliare i primi tre. Benaiah, figlio di Jehoiada, figlio di un uomo valoroso di Kabtseel fece grandi prodezze. Egli uccise due eroi di Moab; che erano come leoni. Discese anche in mezzo a una cisterna, dove uccise un leone, in un giorno di neve. Egli uccise pure un gigantesco Egiziano; l’Egiziano aveva una lancia in mano; ma Benaiah gli scese contro con un bastone, strappò di mano all’Egiziano la lancia e lo uccise con la sua stessa lancia. Queste cose fece Benaiah il figlio di Jehoiada, e si acquistò fama fra i tre prodi Fu il piú illustre dei trenta, ma non giunse a eguagliare i primi tre. Davide lo pose a capo del suo corpo di guardia.

a. Abishai, fratello di Ioab: Questo leader tra i prodi di Davide era famoso per la sua battaglia contro trecento uomini. La sua leadership è anche registrata in passaggi come 1 Samuele 26:6-9, 2 Samuele 3:30 e 2 Samuele 10:10-14.

b. Benaiah, figlio di Iehoiada: Questo leader tra i prodi di Davide era famoso per le sue battaglie sia contro uomini (due eroi simili a leoni di Moab…. un Egiziano, un uomo spettacolare) che contro bestie (un leone in mezzo a una fossa in un giorno di neve).

4. (24-39) Un elenco dei prodi di Davide.

Poi vi erano Asahel, fratello di Joab, uno dei trenta; Elhanan, figlio di Dodo, di Betlemme; Shammah di Harod; Elika di Harod Helets di Palti; Ira, figlio di Ikkesh, di Tekoa; Abiezer di Anathoth; Mebunnai di Husha; Tsalmon di Ahoah; Maharai di Netofa; Heleb, figlio di Baanah, (di Netofa) Benaiah di Pirathon; Hiddai dai torrenti di Gaash; Abi-Albon di Arbath; Azmaveth di Barhum; Eliahba di Shaalbon, (dei figli di Jascen), Gionathan; Shammah di Harar; Ahiam, figlio di Sharar, di Harar; Elifelet, figlio di Ahasbai, figlio di un Maakatheo; Eliam, figlio di Ahithofel di Ghilo; Hetsrai di Karmel; Paarai di Arab; Igal figlio di Nathan, di Tsobah; Bani di Gad; Tselek, l’Ammonita; Naharai di Beeroth, (scudiero di Joab, figlio di Tseruiah); Ira di Jether; Gareb di Jether; Uriah, lo Hitteo. In tutto trentasette.

a. Eliam, figlio di Ahitofel: Quest’uomo è notevole tra i prodi perché era il padre di Bath-Sceba (2 Samuele 11:3) e questo mostra che Ahitofel era il nonno di Bath-Sceba.

b. Uria l’Hittita: Egli è notevole tra i prodi perché era il marito di Bath-Sceba. Quando Davide sentì della relazione di Bath-Sceba con Uria ed Eliam e Ahitofel (2 Samuele 11:3) avrebbe dovuto mettere da parte ogni idea di adulterio.

c. Trentasette in tutto: Questi uomini straordinari furono il fondamento della grandezza del regno di Davide. Non vennero da Davide come grandi uomini, ma Dio usò la sua leadership per trasformarli da uomini che incontrarono Davide alla Caverna di Adullam: uomini che erano in angoscia, indebitati e scontenti (1 Samuele 22:1-2).

i. “Più di tutte le sue vittorie contro i nemici esterni, l’influenza della sua vita e del suo carattere sugli uomini a lui più vicini testimonia la sua essenziale grandezza.” (Morgan)

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –