2 Cronache 21 – Il malvagio regno di Jehoram

A. I peccati di Jehoram.

1. (1-5) L’omicidio dei suoi fratelli.

Quindi Giosafat si addormentò con i suoi padri e fu sepolto con loro nella città di Davide. Al suo posto regnò suo figlio Jehoram. Egli aveva fratelli, figli di Giosafat: Azariah, Jehiel, Zaccaria, Azariahu, Mikael e Scefatiah; tutti questi erano figli di Giosafat, re d’Israele. Il loro padre fece ad essi grandi doni di argento, oro e oggetti preziosi, insieme a città fortificate in Giuda, ma diede il regno a Jehoram, perché era il primogenito. Ma quando Jehoram ebbe preso possesso del regno di suo padre e si fu rafforzato, uccise di spada tutti i suoi fratelli e anche alcuni capi d’Israele. Jehoram aveva trentadue anni quando iniziò a regnare, e regnò otto anni in Gerusalemme.

a. Poi Jehoram, suo figlio, regnò al suo posto: Il padre di Jehoram era il pio re Giosafat. Eppure una delle cose peggiori che Giosafat abbia mai fatto fu organizzare il matrimonio di suo figlio Jehoram con Athaliah, la figlia del malvagio re Ahab e di sua moglie Gezabele (2 Re 8:16-18; 8:26).

b. Il loro padre diede loro grandi doni…insieme a città fortificate: Giosafat seguì la stessa saggia politica con i suoi figli che Roboamo aveva precedentemente seguito (2 Cronache 11:18-23) – di disperderli in tutto il regno e lontano dalla capitale affinché non fossero una minaccia concentrata per il suo unico figlio che doveva succedergli, Jehoram.

i. “Giosafat, re d’Israele; così è chiamato, o, 1. Perché lo era di diritto. Oppure, 2. Perché era re non solo di Giuda e Beniamino, ma di un gran numero di Israeliti, che erano venuti e si erano stabiliti nel suo regno…. Oppure, 3. Perché tutti i suoi sudditi erano Israeliti; e perciò era re d’Israele, anche se non di tutto Israele…. Alcuni dicono che Israele fu inserito in alcune copie dal trascrittore al posto di Giuda, come era scritto originariamente.” (Poole)

c. Si rafforzò e uccise tutti i suoi fratelli con la spada, e anche altri dei principi d’Israele: Nonostante la saggia politica di Giosafat di disperdere i suoi figli, Jehoram si preoccupò di assassinare tutti i suoi fratelli affinché non fossero alcun tipo di minaccia contro il suo regno.

i. “La risposta di Jehoram alla bontà di Dio, tuttavia, fu di mettere non solo tutti i suoi fratelli a fil di spada, ma anche alcuni dei suoi principali ‘funzionari’. ‘Si rafforzò’ quindi, chiaramente significa la rimozione violenta di tutti gli altri possibili pretendenti al trono.” (Selman)

ii. La malvagità di Jehoram non fu una sorpresa, considerando quanto si lasciò influenzare dalla casa di Ahab. “Flavio Giuseppe amplia questo, indicando che commise gli omicidi su istigazione di Athaliah.” (Dilday)

iii. Forse alcune persone pensavano che il matrimonio tra le famiglie reali del regno di Giuda e del regno d’Israele avrebbe elevato spiritualmente il regno d’Israele. Non funzionò in quel modo. Al contrario, abbassò spiritualmente il regno di Giuda.

2. (6-7) Perché Dio mostrò misericordia a Jehoram.

Egli seguí la via dei re d’Israele come aveva fatto la casa di Achab, perché sua moglie era una figlia di Achab, e fece ciò che è male agli occhi dell’Eterno. Tuttavia l’Eterno non volle distruggere la casa di Davide, a motivo del patto che aveva stabilito con Davide e perché aveva promesso di dare a lui e ai suoi figli una lampada per sempre.

a. Egli camminò nella via dei re d’Israele: Questo non era un complimento. Mentre il regno meridionale di Giuda aveva un misto di re pii e malvagi, il regno settentrionale d’Israele non aveva altro che re malvagi che rifiutavano Dio.

i. “Questa era Athaliah, figlia di Ahab e Gezabele, che era famosa per le sue empietà e crudeltà, come lo era sua madre estremamente dissoluta. È probabile che fosse la causa principale della crudeltà e dell’empietà di Jehoram.” (Clarke)

ii. Suo padre Giosafat era un uomo pio che aveva una cattiva e peccaminosa abitudine di fare associazioni compromettenti. Il frutto peggiore di questa tendenza peccaminosa non fu evidente fino a dopo la morte di Giosafat.

b. Tuttavia il SIGNORE non volle distruggere la casa di Davide, a causa del patto che aveva fatto con Davide: L’implicazione è che il male di Jehoram era abbastanza grande da giustificare tale giudizio, ma Dio lo trattenne per fedeltà al suo antenato Davide.

i. “La lampada era più di un simbolo di vita e di testimonianza, ricordava all’ascoltatore il patto (Salmo 132:17, cfr. 2 Cronache 21:7).” (Wiseman)

ii. Quando Dio fece per la prima volta questa promessa a Davide non fu formalmente chiamata patto (1 Cronache 17, 2 Samuele 7). Tuttavia, fu divinamente chiamata patto in seguito (2 Samuele 23:5; Salmo 89:3, 89:34; Salmo 132:11-12). (Payne)

B. Le conseguenze del suo peccato

1. (8-11) Il compromesso peccaminoso di Jehoram e la rivolta di Edom e Libnah.

Durante i giorni del suo regno, Edom si ribellò al potere di Giuda e si diede un re. Allora Jehoram partí con i suoi capi e con tutti i suoi carri, si levò quindi di notte e sconfisse gli Edomiti che avevano accerchiato lui e i capi dei carri. Cosí Edom è stato ribelle al potere di Giuda fino al giorno d’oggi. In quel tempo anche Libnah si ribellò al suo potere, perché Jehoram aveva abbandonato l’Eterno, il DIO dei suoi padri. Anche Jehoram fece degli alti luoghi sui monti di Giuda, spinse gli abitanti di Gerusalemme alla prostituzione e sviò Giuda.

a. Nei suoi giorni Edom si ribellò all’autorità di Giuda: Per qualche tempo, Edom fu essenzialmente un regno cliente di Giuda e doveva loro tributo (tasse). Sotto il regno di Jehoram, i capi di Edom percepirono debolezza in Giuda e la loro opportunità di liberarsi.

i. “Nient’altro è noto di problemi a Libnah, una città di ubicazione incerta sul confine occidentale di Giuda non lontano da Lachish.” (Selman)

ii. “Finché i re di Giuda rimasero fedeli alla loro fedeltà a Dio, furono in grado di mantenere in sottomissione le nazioni circostanti; ma non appena si ribellarono a Dio questi popoli si ribellarono a loro. Era come se il potere discendesse in loro dalla fonte di ogni potere; e quando quel legame tra loro e Dio fu spezzato, anche quello tra loro e i loro subordinati fu spezzato.” (Meyer)

iii. Questo si applica alle nostre passioni; quando siamo propriamente sottomessi a Dio, le nostre passioni sono propriamente sottomesse a noi. Quando usciamo dalla sottomissione a Dio, spesso troviamo che le nostre passioni divampano con forza apparentemente travolgente. Si applica anche al corretto esercizio dell’autorità in qualsiasi sfera – casa, governo, chiesa, società – è sicuro sottomettersi a coloro che sono già sottomessi a Dio.

b. E si alzò di notte e attaccò gli Edomiti che lo avevano circondato: Non ci viene detto l’esito specifico di questa battaglia; forse fu inconcludente. Eppure a causa della continua rivolta di Edom contro Giuda, era evidente che Giuda non si impose su Edom ed essi rimasero in qualche modo indipendenti.

c. Così Edom è stato in rivolta contro l’autorità di Giuda: Questa è prova della debolezza del regno di Jehoram. Pensava che l’alleanza matrimoniale con Ahab e il regno d’Israele avrebbe reso Giuda più forte, ma questo atto di disobbedienza li rese solo più deboli – perché aveva abbandonato il SIGNORE Dio dei suoi padri.

d. Inoltre fece alti luoghi: Era la politica sia di suo padre Giosafat (2 Cronache 17:6) che di suo nonno Asa (2 Cronache 14:1-5) di lavorare contro questi alti luoghi. Jehoram invece li promosse.

i. “È il primo re di Giuda che effettivamente costruì alti luoghi, tra i quali va probabilmente annoverato un tempio di Baal a Gerusalemme (cfr. 2 Cronache 23:17).” (Selman)

e. E fece commettere prostituzione agli abitanti di Gerusalemme: La loro idolatria fu paragonata alla prostituzione per due ragioni. Primo, l’adorazione di questi dei e dee pagani del sesso/fertilità spesso comportava immoralità con una sacerdotessa o un sacerdote pagano. Secondo, poiché Israele era obbligato ad essere fedele a Dio come una moglie è obbligata ad essere fedele a suo marito, la loro idolatria era come prostituzione in senso spirituale.

2. (12-15) La lettera di rimprovero di Elia a Jehoram.

Allora gli giunse uno scritto da parte del profeta Elia, che diceva: «Cosí dice l’Eterno, il DIO di Davide tuo padre: “Poiché non hai seguito le vie di Giosafat, tuo padre, e le vie di Asa, re di Giuda. ma hai seguito le vie dei re d’Israele e hai spinto alla prostituzione Giuda e gli abitanti di Gerusalemme, come ha fatto la casa di Achab, e hai ucciso i tuoi fratelli, la famiglia stessa di tuo padre, che erano migliori di te, ecco, l’Eterno colpirà con una grande calamità il tuo popolo, i tuoi figli, le tue mogli e tutto ciò che ti appartiene; tu stesso sarai colpito da gravi malattie, una malattia intestinale tale, che per questa malattia le tue viscere usciranno un po’ per giorno”».

a. E gli giunse una lettera dal profeta Elia: Il ministero principale di Elia era rivolto ai re delle tribù settentrionali, il regno d’Israele. Eppure occasionalmente Dio lo usò anche per parlare ai re di Giuda, questa volta attraverso una lettera.

i. “Come poteva essere, quando Elia fu rapito in cielo al tempo di Giosafat, 2 Re 2; 3:11. Risposta. O, 1. Questo era Eliseo, o qualche altro profeta chiamato Elia, perché agiva nello spirito e nella potenza di Elia, per cui anche Giovanni Battista è chiamato. Oppure piuttosto, 2. Questo fu realmente scritto da Elia, che per mezzo dello Spirito previde e predisse chiaramente il regno e gli atti di Jehoram.” (Poole)

ii. “Elia potrebbe, tuttavia, essere andato via al momento della consegna della sua lettera, così che la sua sentenza di condanna avrebbe potuto avere la forza di una voce proveniente dai morti.” (Payne)

b. Ma hai camminato nella via dei re d’Israele: Questa era la principale lamentela di Dio contro Jehoram. Aveva rifiutato di seguire il modello di suo padre e suo nonno e invece aveva deciso di seguire l’esempio di suo suocero Ahab.

c. Che erano migliori di te: Dio considerava i fratelli di Jehoram più degni successori al trono di Giuda di Jehoram stesso.

d. Tu diventerai molto malato con una malattia dei tuoi intestini: Dio promise che questa dolorosa malattia sarebbe venuta a Jehoram come punizione per i suoi peccati.

3. (16-17) Ulteriori problemi del regno di Jehoram.

Inoltre l’Eterno risvegliò contro Jehoram lo spirito dei Filistei e degli Arabi, che abitano a fianco degli Etiopi; ed essi salirono contro Giuda, l’invasero e portarono via tutte le ricchezze che si trovavano nel palazzo reale compresi i suoi figli e le sue mogli; cosí non gli rimase piú alcun figlio se non Jehoahaz, il piú piccolo dei suoi figli.

a. Inoltre il SIGNORE suscitò contro Jehoram lo spirito dei Filistei e degli Arabi: Questo fu un altro giudizio contro Jehoram – portare nemici contro di lui per turbare il suo regno.

b. Anche i suoi figli e le sue mogli, così che non gli rimase un figlio tranne Jehoahaz, il più giovane dei suoi figli: Questo fu un giudizio appropriato contro Jehoram. Nel tentativo di proteggere il proprio trono assassinò tutti i suoi fratelli, e alla fine scoprì che tutti i suoi figli furono presi tranne uno.

i. “Nell’attuazione della giustizia di Dio, l’uomo che iniziò massacrando i propri fratelli finì per subire la perdita dei suoi figli e delle sue mogli.” (Payne)

4. (18-20) La fine raccapricciante di Jehoram.

Dopo tutto questo l’Eterno lo colpí agli intestini con una malattia incurabile. Cosí, con l’andar del tempo, al termine del secondo anno, per la malattia le viscere gli uscirono fuori e morí in mezzo ad atroci sofferenze. Il suo popolo non bruciò profumi in suo onore, come aveva fatto per i suoi padri. Egli aveva trentadue anni quando iniziò a regnare, e regnò otto anni in Gerusalemme. Se ne andò senza lasciare rimpianti; lo seppellirono nella città di Davide, ma non nei sepolcri dei re.

a. Dopo tutto questo il SIGNORE lo colpì negli intestini con una malattia incurabile: Ancora una volta, questo fu un giudizio appropriato. C’era un senso in cui Jehoram era spiritualmente marcio dall’interno; qui, Dio semplicemente fece corrispondere la condizione fisica del suo corpo alla condizione spirituale della sua anima – così morì in grave dolore.

i. “Il Targum sembra indicare che aveva una costipazione e un’infiammazione nelle viscere; e che alla fine le sue viscere sgorgarono fuori.” (Clarke)

ii. Apparentemente soffrì per due anni. “Questo fu molto tempo per giacere sotto una malattia così intollerabile; eppure tutto questo era solo un inferno tipico, un assaggio di tormenti eterni, a meno che non si ravvedesse.” (Trapp)

iii. “I problemi di traduzione hanno aumentato la difficoltà, e la fine potrebbe essere arrivata improvvisamente, ‘in due giorni’ (cfr. Keil, Dillard), piuttosto che alla fine del secondo anno.” (Selman)

b. E, senza il dispiacere di nessuno, se ne andò: Questo re compromettente e peccaminoso non fu pianto quando morì. “È uno dei re più sgradevoli di tutto Giuda. ‘Esaltato da Jehovah’, fu per la sua malvagità spinto giù in una tomba disonorata.” (Knapp)

i. “Come visse malvagiamente, così morì desideratamente.” (Trapp)

ii. “Fu odiato mentre viveva, e trascurato quando morì; visibilmente maledetto da Dio, e necessariamente esecrato dal popolo che aveva vissuto solo per corrompere e opprimere. Nessun annalista è menzionato come avente preso la pena di scrivere alcun resoconto della sua vile vita.” (Clarke)

iii. “Davvero strano è il cuore umano. Si volge al male, e lo persegue persistentemente; eppure non ama mai veramente coloro che lo conducono sulla via del male…. L’amore è ispirato solo dalla bontà. Gli uomini seguiranno coloro che li conducono nelle vie della corruzione, ma tale seguito è sempre ispirato da malvagio egoismo, e mai da ammirazione o amore.” (Morgan)