2 Cronache 11 – La Defezione dei Leviti

A. Il regno di Roboamo, figlio di Salomone.

1. (1-4) Un profeta previene una guerra civile, permettendo alle tribù del nord di separarsi.

Roboamo, giunto a Gerusalemme, convocò la casa di Giuda e di Beniamino, centottantamila guerrieri scelti, per combattere contro Israele e cosí restituire il regno a Roboamo. Ma la parola dell’Eterno fu cosí rivolta a Scemaiah, uomo di DIO, dicendo: «Parla a Roboamo, figlio di Salomone, re di Giuda, e a tutto Israele, in Giuda e in Beniamino, e di’ loro: Cosí parla l’Eterno: “Non salite a combattere contro i vostri fratelli. Ognuno torni a casa sua, perché questa cosa viene da me”». Essi allora ubbidirono alla parola dell’Eterno e tornarono indietro senza andare contro Geroboamo.

a. Quando Roboamo giunse a Gerusalemme, radunò dalla casa di Giuda e di Beniamino centottantamila uomini scelti, guerrieri: Questo era il tempo della ribellione di Geroboamo contro la casa di Davide. Roboamo intendeva mantenere il regno unito con la forza.

b. Per combattere contro Israele e restituire il regno a Roboamo: Roboamo intendeva fare guerra contro le tribù secessioniste d’Israele, ma Dio parlò attraverso un profeta e lo fermò. A suo merito – o forse per mancanza di coraggio – Roboamo ascoltò la parola di Dio attraverso Scemaia, uomo di Dio.

i. “Ecco un certo Scemaia, – alcuni di voi non ne avevano mai sentito parlare prima, forse non ne sentirete mai più parlare; appare una volta in questa storia, e poi svanisce; viene, e se ne va, – immaginate solo quest’uomo che costringe alla pace centottantamila uomini scelti, guerrieri pronti a combattere contro la casa d’Israele, dando loro con parole molto semplici e non raffinate, il semplice comando di Dio…. Perché non abbiamo tale potere? Forse, fratelli, non parliamo sempre nel nome del Signore, o non parliamo la Parola di Dio come Parola di Dio. Se siamo semplicemente narratori dei nostri pensieri, perché gli uomini dovrebbero darci retta?” (Spurgeon)

2. (5-12) Roboamo rivolge la sua attenzione alla difesa.

Roboamo dunque abitò a Gerusalemme e costruì città fortificate in Giuda. Costruì Betlemme, Etam, Tekoa, Bet-Tsur, Soko, Adullam, Gat, Maresa, Zif, Adoraim, Lakis, Azeka, Tsorea, Aialon ed Ebron, che sono in Giuda e in Beniamino, città fortificate. Fortificò le fortezze, vi pose dei comandanti e provviste di cibo, olio e vino. In ogni città mise scudi e lance, e le rese molto forti, avendo Giuda e Beniamino dalla sua parte.

a. Costruì città fortificate in Giuda: Colpito dalla guerra civile che più che dimezzò il suo regno, Roboamo concentrò la sua attenzione sulla difesa, costruendo una serie di città fortificate.

i. “Le quindici città che Esdra elenca si trovano verso i confini meridionali e occidentali di Giuda. La loro scelta sembra essere stata dettata dalla minaccia dall’Egitto (2 Cronache 12:2-4).” (Payne)

b. In ogni città mise scudi e lance, e le rese molto forti: Roboamo cercò di rafforzare il suo regno e riuscì in qualche misura. Tuttavia, nel complesso trascurò le cose spirituali necessarie per rafforzare il suo regno.

i. “In questi luoghi accumulò provviste, non solo per metterli in grado di resistere a un assedio; ma anche affinché potessero essere in grado, dalla loro posizione, di rifornire i luoghi desolati.” (Clarke)

B. La defezione dei sacerdoti, dei Leviti e del residuo fedele da Israele a Giuda.

1. (13-16) I fedeli del regno del nord migrano verso il regno del sud.

Inoltre da tutti i loro territori i sacerdoti e i Leviti di tutto Israele presero posizione con lui. I Leviti infatti abbandonarono loro terreni da pascolo e le loro proprietà e si recarono in Giuda e a Gerusalemme, perché Geroboamo con i suoi figli li aveva rigettati dal servire come sacerdoti dell’Eterno, e si era costituito sacerdoti per gli alti luoghi, per i demoni e per i vitelli che aveva fatto. Dopo i Leviti quelli di tutte le tribú d’Israele che avevano deciso nel loro cuore di cercare l’Eterno, il DIO d’Israele, andarono a Gerusalemme per offrire sacrifici all’Eterno, il DIO dei loro padri.

a. Da tutti i loro territori i sacerdoti e i Leviti che erano in tutto Israele si schierarono con lui: Questo fu in risposta all’idolatria sponsorizzata dallo stato di Geroboamo, il primo re del regno del nord (1 Re 12:26-33). Questi pii servitori del SIGNORE rifiutarono di vivere in un regno dove adorare Dio come Egli aveva comandato era contro la legge.

i. “Non permettevano loro di istruire e assistere gli Israeliti nell’adorazione e nel servizio di Dio, né di salire a Gerusalemme per adorare nei loro turni; e questi sacerdoti non si sarebbero uniti a loro nell’adorazione dei vitelli, come era loro richiesto e comandato di fare; e perciò abbandonarono volentieri tutti i loro patrimoni e possedimenti per amore di Dio.” (Poole)

ii. “Tentò di adattare la religione nell’interesse dello Stato, e così distrusse entrambi.” (Morgan)

b. Infatti i Leviti lasciarono i loro pascoli comuni e i loro possedimenti e vennero in Giuda e a Gerusalemme: Ciò significava che dai giorni di Geroboamo il regno meridionale di Giuda era composto non solo dalle tribù di Giuda e Beniamino, ma anche da un residuo fedele di tutte le dieci tribù del nord.

i. Spiritualmente parlando, Israele fu colpito due volte – dalla religione empia di Geroboamo e dalla partenza dei fedeli e dei giusti. Rimasero poche persone pie nel regno del nord.

ii. “Vista anche come una mossa politica, questa espulsione dei sacerdoti e dei Leviti del Signore fu un errore. Passarono quasi in massa al rivale di Geroboamo, e così ‘rafforzarono il regno di Giuda’.” (Knapp)

iii. “Si noti che i laici seguirono i Leviti a Gerusalemme…sottolinea ancora una volta l’unità del popolo, con ogni tribù rappresentata.” (Selman)

iv. Questa migrazione dei fedeli non terminò ai giorni di Geroboamo. “L’espressione ‘Geroboamo e i suoi figli’, cioè i suoi successori, indica che le migrazioni dei fedeli verso Giuda fu un processo che continuò nel corso degli anni.” (Payne)

v. “Questo residuo di anime fedeli, raccolto da tutte le tribù, lasciò il proprio paese e andò in Giuda…. L’esodo e l’emigrazione sono stati molto spesso i modi dell’avanzamento di Dio nel corso del tempo. Tali movimenti sono sempre stati sacrificali, ma sono stati liberazioni.” (Morgan)

c. Egli nominò per sé dei sacerdoti per gli alti luoghi, per i demoni e per gli idoli dei vitelli che aveva fatto: 1 Re ci parla degli idoli dei vitelli, che erano false rappresentazioni del vero Dio. Tuttavia, apprendiamo anche qui che Geroboamo stabilì altari per i demoni (cioè, gli dèi pagani di Canaan).

i. “Così eresse due tipi di alti luoghi, alcuni per Baal, e alcuni per il vero Dio, che pretendeva e voleva far credere di adorare nei e attraverso i vitelli.” (Poole)

2. (17) La vera forza di Giuda.

Cosí rafforzarono il regno di Giuda e resero stabile per tre anni Roboamo, figlio di Salomone, perché per tre anni seguirono la via di Davide e di Salomone.

a. Così rafforzarono il regno di Giuda: Questa era la vera forza di Giuda; gli uomini e le donne pie del regno del nord che migrarono nel regno del sud per viverci.

b. Perché camminarono nella via di Davide e di Salomone per tre anni: Purtroppo, questo periodo non durò più a lungo a causa della generale inclinazione di Roboamo verso l’empietà.

3. (18-23) La famiglia di Roboamo.

Roboamo prese in moglie Mahalath, figlia di Jerimoth, figlio di Davide e di Abihail figlia di Eliab, figlio di Isai. Essa gli partorí i figli Jeush, Scemariah e Zaham. Dopo di lei prese Maakah, figlia di Absalom, la quale gli partorí Abijah, Attai, Ziza e Scelomith. Roboamo amò Maakah, figlia di Absalom, piú di tutte le sue mogli e concubine (egli prese diciotto mogli e sessanta concubine e generò ventotto figli e sessanta figlie). Roboamo costituí Abijah, figlio di Maakah, come capo per essere principe tra i suoi fratelli, perché pensava di farlo re. Egli agí con accortezza e disseminò alcuni dei suoi figli in tutte le contrade di Giuda e di Beniamino, in tutte le città fortificate; diede loro viveri in abbondanza e cercò per loro molte mogli.

a. Infatti prese diciotto mogli e sessanta concubine: Roboamo ovviamente non imparò dall’errore di suo padre Salomone. Sebbene avesse molte meno mogli e concubine (probabilmente era meno in grado di mantenerne altrettante), aveva comunque un cuore che violava il comando di Deuteronomio 17:17.

i. “Prendendo ‘diciotto mogli’ Roboamo disattese volontariamente la legge di Dio, sia riguardo all’abuso regale (Deuteronomio 17:17) sia riguardo al matrimonio poligamo…per non parlare del suo disprezzo del disastroso precedente stabilito da suo padre, Salomone, dal quale avrebbe dovuto imparare la prudenza.” (Payne)

ii. “Era, tuttavia, figlio di suo padre; e, anche negli anni di pace e prosperità, la natura animale emerse nella molteplicità di mogli e concubine, finché non stabilì praticamente, come fece suo padre, un harem sul modello dei re corrotti intorno a lui.” (Morgan)

b. Roboamo stabilì Abia, figlio di Maaka, come capo, per essere guida tra i suoi fratelli: Ciò significa che nominò Abia suo successore; il principe ereditario e forse per un certo periodo di tempo co-reggente.

i. “Abia certamente non era il primogenito di Roboamo; ma poiché amava Maaka più di tutte le sue mogli, preferì suo figlio, probabilmente per l’influenza di sua madre.” (Clarke)

c. Agì con saggezza e disperse alcuni dei suoi figli in tutti i territori di Giuda e di Beniamino: Questo fu saggio perché tenne i suoi molti figli separati e meno propensi a formare un’alleanza contro Abia, che poteva essere considerato un successore illegittimo al trono.

i. “Fu vera politica disperdere i propri figli nelle diverse province che non erano propensi a formare alcuna alleanza con Geroboamo contro il loro padre.” (Clarke)