2 Re 8 – Nuovi Re in Siria e Giuda

A. La restaurazione della terra della donna Sunamita.

1. (1-3) La donna Sunamita ritorna in Israele dopo sette anni.

Or Eliseo disse alla donna di cui aveva risuscitato il figlio: «Lèvati e vattene, tu con la tua famiglia, a risiedere fuori dove ti sarà possibile, perché l’Eterno ha decretato la carestia, la quale verrà sul paese per sette anni». Cosí la donna si levò e fece secondo la parola dell’uomo di DIO; se ne andò con la sua famiglia e risiedè nel paese dei Filistei per sette anni. Trascorsi i sette anni, la donna tornò dal paese dei Filistei e andò dal re a reclamare la sua casa e le sue terre.

a. Eliseo parlò alla donna di cui aveva risuscitato il figlio: 2 Re 4 descrive i precedenti rapporti di Eliseo con questa donna. Lei e suo marito erano persone pie e generose che aiutarono il profeta. Attraverso la preghiera di Eliseo furono benedetti con un figlio, che fu anche miracolosamente riportato in vita.

b. Partì con la sua famiglia e andò a dimorare nel paese dei Filistei per sette anni: Su consiglio del profeta, la donna e la sua famiglia lasciarono Israele a causa di una carestia imminente. Nel paese dei Filistei, furono risparmiati dal peggio della carestia.

c. Andò a implorare il re per riottenere la sua casa e le sue terre: Lasciando Israele e andando nel paese dei Filistei, la donna aveva perso il diritto alle sue terre ancestrali. Fece questa supplica affinché non risultasse perdente per aver ascoltato il profeta di Dio e per aver salvato la sua famiglia dalla carestia.

2. (4-6) La sua terra viene restaurata.

Or il re stava parlando con Ghehazi, servo dell’uomo di DIO, e gli diceva: «Raccontami, ti prego, tutte le grandi cose fatte da Eliseo». Ora, proprio mentre egli raccontava al re come Eliseo aveva risuscitato il morto, ecco presentarsi la donna a cui egli aveva risuscitato il figlio per reclamare dal re la sua casa e le sue terre. Ghehazi allora disse: «O re, mio signore, questa è la donna e questo è suo figlio che Eliseo ha risuscitato». Il re interrogò la donna ed essa gli raccontò il fatto; allora il re l’affidò a un funzionario, al quale disse: «Restituiscile tutto ciò che le appartiene e tutte le rendite delle terre, dal giorno in cui ella lasciò il paese fino ad ora».

a. Il re stava parlando con Ghehazi: Si trattava dello stesso servo di Eliseo che era stato maledetto con la lebbra in 2 Re 5:20-27. Sembra strano che un lebbroso gravemente afflitto fosse consigliere di un re, quindi sembra che o Ghehazi avesse ricevuto la guarigione dalla sua lebbra o che questo avvenimento si fosse effettivamente verificato prima degli eventi di 2 Re 5.

i. Ovviamente, è ancora possibile che il re abbia avuto questa conversazione con Ghehazi quando l’ex assistente del profeta era lebbroso e il re semplicemente mantenne le distanze. “Alcuni credono che questa conversazione possa aver avuto luogo dopo che Ghehazi divenne lebbroso; il re aveva una curiosità insaziabile di conoscere la storia privata di un uomo che aveva fatto cose così sorprendenti: e da chi poteva ottenere queste informazioni, se non dal servo confidenziale del profeta?” (Clarke)

b. Ti prego, raccontami tutte le grandi cose che Eliseo ha fatto: Forse il suo motivo non era altro che curiosità, eppure era comunque una testimonianza significativa per il re di Israele. Sapeva che Dio era con le azioni di Eliseo, dando prova che era anche con la parola di Eliseo.

c. Mentre egli raccontava al re: La donna venne a fare la sua richiesta nel momento esatto in cui Ghehazi raccontava al re dei miracoli associati alla sua vita. Si trattava di un tempismo perfetto, ordinato da Dio.

d. Restituiscile tutto quello che le apparteneva e tutte le rendite delle terre dal giorno che lasciò: Il re comprese che se Dio era evidentemente favorevole a questa donna, allora aveva senso anche per lui sostenerla e rispondere alla sua richiesta. Alla fine, la sua obbedienza alla parola di Dio non fu penalizzata.

i. “Questo atto era in netto contrasto con la notoria appropriazione di terre del padre di Jehoram, Acab.” (Dilday)

B. Un nuovo re in Siria.

1. (7-9) Eliseo viene interrogato da Ben-Hadad.

Poi Eliseo si recò a Damasco. Ben-Hadad, re di Siria, era ammalato e gli fu riferito: «L’uomo di DIO è venuto fin qui». Allora il re disse ad Hazael: «Prendi con te un dono e va’ incontro all’uomo di DIO, e consulta per mezzo di lui l’Eterno, dicendo: “Guarirò da questa malattia?”». Cosí Hazael andò incontro a Eliseo portando con sé in dono le migliori cose di Damasco: un carico di quaranta cammelli. Egli quindi andò, si presentò a lui e gli disse: «Il tuo figlio Ben-Hadad, re di Siria, mi ha mandato da te per domandarti, dicendo: “Guarirò da questa malattia?”».

a. L’uomo di Dio è venuto fin qui: I capi della Siria una volta cercarono di catturare o uccidere Eliseo. Poiché Dio liberò miracolosamente il profeta tante volte, ora era rispettato e benvenuto nelle corti del re siriano. Era particolarmente benvenuto a causa della malattia del re.

b. Prendi con te un dono: Volendo conoscere l’esito della sua attuale malattia, il re di Siria interrogò il profeta – e con il suo dono stravagante fece tutto il possibile per ottenere un messaggio favorevole.

i. “Se il profeta lo ricevette o no, non è qui menzionato; ma è molto probabile che non lo fece, dalla sua precedente pratica, capitolo 5, e perché le ragioni che allora lo influenzarono erano ancora della stessa forza.” (Poole)

2. (10-13) La rivelazione enigmatica di Eliseo.

Eliseo gli rispose: «Vagli a dire: “Guarirai sicuramente”. Ma l’Eterno mi ha fatto vedere che certamente egli morirà». Poi egli irrigidí il suo volto con uno sguardo fisso fino ad arrossire; quindi l’uomo di DIO pianse. Allora Hazael domandò: «Perché piange il mio signore?». Egli rispose: «Perché so il male che tu farai ai figli d’Israele: tu darai alle fiamme le loro fortezze, ucciderai i loro giovani con la spada, sfracellerai i loro bambini e sventrerai le loro donne incinte» Hazael disse: «Ma cos’è mai il tuo servo, un cane, per fare cosí grandi cose?». Eliseo rispose: «L’Eterno mi ha fatto vedere che tu diventerai re di Siria».

a. Va’, digli: “Guarirai di certo”. Però il SIGNORE mi ha fatto vedere che egli morirà certamente: Dio diede a Eliseo una visione che andava oltre la salute del re di Siria. Vide anche le inevitabili e in definitiva manovre politiche ordinate da Dio che si sarebbero svolte.

i. Eliseo disse giustamente che il re guarirai di certo dalla sua malattia, e così fu. Tuttavia, vide anche che lo stesso servo con cui parlava in quel momento avrebbe orchestrato un assassinio e preso il trono.

ii. È così che la dichiarazione di Eliseo era vera. Il re certamente guarì dalla sua malattia, e morì davvero presto – ma non a causa della malattia.

b. Eliseo fissò lo sguardo su Hazael… so il male che farai: Si trattava di un confronto drammatico e personale tra questo profeta e l’alto funzionario del re di Siria. Eliseo lo fissò così perché aveva conoscenza profetica di eventi futuri, e di come quest’uomo avrebbe afflitto Israele in futuro.

i. “Il profeta guardò a lungo e fissamente negli occhi di Hazael. Sembrerebbe che vedesse molto di più nell’anima dell’uomo di quanto qualsiasi altro avesse visto, forse più di quanto l’uomo stesso fosse consapevole.” (Morgan)

c. E l’uomo di Dio si mise a piangere: Dio disse a Eliseo più sulla situazione imminente di quanto volesse sapere. Mostrò al profeta che il messaggero del re (Hazael), dopo aver preso il trono dall’attuale re di Siria, avrebbe fatto del male ai figli d’Israele.

i. La chiamata e il dono profetico di Eliseo erano a volte più un peso che una benedizione. Poteva vedere chiaramente cosa sarebbe accaduto a Israele attraverso Hazael, ma era impotente a impedirlo.

ii. “Più viviamo vicino a Dio, più meritiamo di essere conosciuti come uomini e donne di Dio, più le nostre lacrime scorreranno per gli uccisi delle figlie del nostro popolo.” (Meyer)

iii. “Le sue lacrime erano di per sé segni della sua comprensione della necessità di quei severi giudizi che dovevano cadere sulla nazione colpevole; ma erano il risultato del suo profondo amore per il suo popolo.” (Morgan)

d. Ma che cos’è il tuo servo – questo cane, per fare così grandi cose: Forse Hazael aveva pianificato questo assassinio e semplicemente finse ignoranza all’annuncio di Eliseo. Forse non l’aveva ancora pianificato, ma non conosceva le capacità malvagie nel suo stesso cuore.

i. In ogni caso, la sua offesa era inappropriata. Avrebbe dovuto prendere questo avvertimento come un’opportunità per confrontarsi con se stesso e per fare la cosa giusta, invece di rivolgere un’accusa contro Eliseo.

ii. “La nostra ignoranza della depravazione dei nostri stessi cuori è un fatto sorprendente. Hazael non credeva di essere abbastanza cattivo da fare una qualsiasi delle cose qui anticipate… Mi rivolgo a voi, uomini e donne cristiani, se qualcuno vi avesse detto che avreste amato il vostro Salvatore così poco come avete fatto; se qualche profeta vi avesse detto, nell’ora della vostra conversione, che lo avreste servito così debolmente come avete fatto, lo avreste creduto!” (Spurgeon)

e. Il SIGNORE mi ha fatto vedere che tu sarai re di Siria: Ci si può chiedere se Eliseo avrebbe dovuto dire questo a Hazael; forse mise in moto una profezia che si autoavvera e in realtà ispirò l’assassinio del re di Siria.

i. Tuttavia, ci sono molte ragioni per pensare che Eliseo fece esattamente la cosa giusta quando disse questo a Hazael.

· Eliseo non disse a Hazael come sarebbe morto il re; non rivelò che sarebbe stato attraverso un assassinio.

· Eliseo non disse a Hazael come sarebbe diventato il prossimo re di Siria; non disse a Hazael di assassinare il re.

· Eliseo andò contro i suoi stessi interessi compassionevoli e patriottici nel dire questo a Hazael, rendendo più probabile che lo facesse su sollecitazione di Dio.

· Eliseo forse sperava che questa sorprendente profezia avrebbe toccato il cuore di Hazael e lo avrebbe allontanato dal male che avrebbe poi commesso contro Israele.

ii. Come si è scoperto, Dio conosceva le azioni di Hazael, ma non fece fare a Hazael. “Fu assolutamente predetto che Hazael sarebbe stato re di Siria. Il profeta conosceva bene il fatto, e discerneva chiaramente i mezzi; altrimenti, perché avrebbe dovuto guardare in faccia Hazael e piangere? Dio prevedeva il male che avrebbe fatto quando fosse salito al trono; eppure quella preconoscenza non interferì minimamente con il suo libero arbitrio.” (Spurgeon)

3. (14-15) L’assassinio del re di Siria.

Poi Hazael si allontanò da Eliseo e tornò dal suo signore, che gli chiese: «Che cosa ti ha detto Eliseo?». Egli rispose: «Mi ha detto che guarirai certamente». Il giorno dopo Hazael prese una coperta, la immerse nell’acqua e la stese sulla faccia del re che morí. Cosí Hazael regnò al suo posto. Jehoram, re di Giuda

a. Mi ha detto che guarirai certamente: Il re certamente guarì, o sarebbe guarito, se il malvagio Hazael non avesse commesso omicidio.

i. “Rappresenta la risposta del profeta a metà, affinché attraverso la sicurezza del suo padrone potesse avere l’opportunità più adatta per eseguire il suo disegno traditore.” (Poole)

b. Che morì: Hazael trasse un’inferenza malvagia dalla profezia di Eliseo e prese il trono. Avrebbe dovuto prendere l’annuncio del profeta come un avvertimento per controllare il proprio cuore; invece agì su quel male – e fu pienamente responsabile delle proprie azioni.

i. “La predestinazione di Dio non distrugge il libero arbitrio dell’uomo, né alleggerisce la responsabilità del peccatore. È vero, nella questione della salvezza, quando Dio viene a salvare, la sua grazia gratuita prevale sul nostro libero arbitrio, e conduce la volontà in gloriosa prigionia all’obbedienza della fede. Ma nel peccare, l’uomo è libero, – libero nel senso più ampio del termine, non essendo mai costretto a compiere alcun atto malvagio, ma essendo lasciato a seguire le passioni turbolente del proprio cuore corrotto, e a realizzare le tendenze prevalenti della propria natura depravata.” (Spurgeon)

ii. “Un’antica iscrizione assira, chiamata l’iscrizione di Berlino, dice: ‘Hazael figlio di nessuno, prese il trono.’ Questa designazione indica che era un usurpatore senza linea dinastica.” (Dilday)

C. Due nuovi re in Giuda.

1. (16-24) Il regno di Jehoram su Giuda.

Nel quinto anno di Joram figlio di Achab, re d’Israele, Jehoram figlio di Giosafat, re di Giuda, iniziò a regnare su Giuda. Egli aveva trentadue anni, quando iniziò a regnare, e regnò otto anni in Gerusalemme. Seguí la via dei re d’Israele, come aveva fatto la casa di Achab, perché sua moglie era una figlia di Achab, e fece ciò che è male agli occhi dell’Eterno. Tuttavia l’Eterno non volle distruggere Giuda, per amore di Davide suo servo, perché aveva promesso di dare a lui e ai suoi figli una lampada per sempre. Durante i giorni del suo regno, Edom si ribellò al potere di Giuda e si diede un re. Allora Joram si recò a Tsair con tutti i suoi carri, poi di notte si levò e sconfisse gli Edomiti che lo avevano accerchiato e i capitani dei carri, mentre la sua gente potè fuggire alle proprie tende. Cosí Edom è stato ribelle al potere di Giuda fino al giorno d’oggi. In quel tempo anche Libnah si ribellò. Il resto delle gesta di Joram e tutto ciò che fece non è scritto nel libro delle Cronache dei re di Giuda? Cosí Joram si addormentò con i suoi padri e fu sepolto con i suoi padri nella città di Davide. Al suo posto regnò suo figlio Achaziah.

a. Ieoram, figlio di Giosafat, cominciò a regnare come re di Giuda: La storia dei re di Giuda si era davvero fermata a 1 Re 22:50, dove Giosafat figlio di Asa terminò il suo regno di 25 anni e suo figlio Jehoram salì al trono. Ora riprendiamo di nuovo la storia di Jehoram.

i. Questo re Jehoram di Giuda non deve essere confuso con il re Jehoram di Israele menzionato in 2 Re 3. Quel Jehoram è chiamato Ioram in questo passo e seguenti.

b. Egli seguì la via dei re d’Israele: Non si trattava di un complimento. Mentre il Regno meridionale di Giuda aveva un misto di re pii e malvagi, il Regno settentrionale di Israele non aveva altro che re malvagi che rifiutavano Dio.

i. Il Cronista aggiunge che Jehoram fece peccare tutto Giuda secondo la religione dei Cananei (2 Cronache 21:11).

c. Perché aveva per moglie una figlia di Acab: La malvagità di Jehoram non era una sorpresa, considerando quanto si lasciò influenzare dalla casa di Acab. Forse questo matrimonio aveva senso politicamente o socialmente, ma fu una calamità spirituale per Giuda.

i. Organizzato da suo padre, Jehoram sposò la figlia di Acab e Gezabele – il suo nome era Athaliah. Per consolidare il suo trono, uccise i suoi molti fratelli e molti altri capi (2 Cronache 21:4-6). “Flavio Giuseppe amplia questo, indicando che commise gli omicidi su sollecitazione di Athaliah.” (Dilday)

ii. Forse alcune persone pensavano che il matrimonio tra le famiglie reali del regno di Giuda e il regno di Israele avrebbe elevato spiritualmente il regno di Israele. Non funzionò in quel modo. Invece, abbassò spiritualmente il regno di Giuda.

iii. “Fu tutto il risultato della sua alleanza mal consigliata con l’empia casa di Acab, e ciò che seminò lo raccolse, almeno per terribile anticipazione. E la sua posterità fu fatta raccoglierlo realmente, in modo terribilissimo.” (Knapp)

d. Tuttavia il SIGNORE non volle distruggere Giuda, a motivo di Davide, suo servo: L’implicazione è che il male di Jehoram fosse abbastanza grande da giustificare tale giudizio, ma Dio lo trattenne per fedeltà al suo antenato Davide.

i. “La lampada era più di un simbolo di vita e di testimonianza; ricordava all’ascoltatore il patto (Salmo 132:17, cfr. 2 Cronache 21:7).” (Wiseman)

d. Durante il suo regno, Edom si ribellò contro Giuda: Questa è prova della debolezza di Jehoram. Pensava che l’alleanza matrimoniale con Acab e il regno di Israele avrebbe reso Giuda più forte, ma questo atto di disobbedienza li rese solo più deboli.

f. Ioram si addormentò con i suoi padri: È facile confondersi con la variazione tra Jehoram e Ioram, ma sono due nomi varianti per lo stesso re di Giuda. Morì e fu sepolto a Gerusalemme, ma non nelle tombe onorate dei suoi antenati (2 Cronache 21:20).

i. Secondo 2 Cronache 21:12-15, Elia scrisse a Jehoram una lettera, condannandolo per i suoi peccati e predicendo che il giudizio sarebbe venuto su di lui e il disastro sulla nazione. All’età di 40 anni, Jehoram fu colpito da una malattia intestinale fatale e morì in terribile dolore (2 Cronache 21:19).

ii. “È uno dei re più sgradevoli di tutto Giuda. ‘Esaltato dal Signore’, fu per la sua malvagità spinto giù in una tomba disonorata.” (Knapp)

2. (25-29) Il regno di Acazia su Giuda.

Nell’anno dodicesimo di Joram, figlio di Achab, re d’Israele, iniziò a regnare Achaziah, figlio di Jehoram, re di Giuda. Achaziah aveva ventidue anni quando iniziò a regnare, e regnò un anno a Gerusalemme. Sua madre si chiamava Athaliah, nipote di Omri, re d’Israele. Egli seguí la via della casa di Achab e fece ciò che è male agli occhi dell’Eterno, come la casa di Achab, perché era imparentato con la casa di Achab. Con Joram, figlio di Achab, egli andò a combattere contro Hazael, re di Siria, a Ramoth di Galaad; ma i Siri ferirono Joram; allora il re Joram tornò a Jezreel per farsi curare delle ferite che aveva ricevute dai Siri a Ramah, mentre combatteva contro Hazael, re di Siria. E Achaziah, figlio di Jehoram re di Giuda, scese a Jezreel a vedere Joram, figlio di Achab, perché questi era malato.

a. Acazia, figlio di Ieoram, re di Giuda, cominciò a regnare: La breve vita e regno di Jehoram (regnò solo otto anni e morì a 40 anni di età) avrebbe dovuto avvertire Acazia. Il suo breve regno (un anno) mostra che fu ancora meno benedetto di suo padre Jehoram.

i. “Acazia succedette a suo padre, Jehoram, nell’anno critico 841 a.C. Non doveva sopravvivere alle ondate momentose degli eventi politici che stavano per inondare l’antico Vicino Oriente in quell’anno. Infatti, nell’841 a.C. Shalmaneser III di Assiria (859-824 a.C.) fu finalmente in grado di rompere la coalizione di alleati occidentali con cui aveva precedentemente combattuto una lunga serie di battaglie (853, 848, 845).” (Patterson and Austel)

ii. Ventidue anni: Questo è in contrasto con 2 Cronache 22:2, che dice che Acazia prese il trono quando aveva 42 anni. “Sono convinto che la lettura in 2 Cronache 22:2, sia un errore; e che dovremmo leggere lì, come qui, ventidue invece di quarantadue anni… “C’è un solo autore antico di qualsiasi tipo, ma particolarmente quelli che hanno scritto su questioni di storia e cronologia, le cui opere ci sono state trasmesse libere da errori simili, dovuti alla negligenza dei trascrittori?” (Clarke)

b. Egli andò con Ioram, figlio di Acab, alla guerra contro Azael, re di Siria: La sua stretta associazione con la malvagia casa di Acab si sviluppò in un’alleanza di guerra con Israele contro la Siria. Il suo legame con la famiglia di sua madre (era figlia di Acab e Gezabele, 2 Re 8:18) era così forte e simpatico che fece una visita al re ferito e malato di Israele (Ioram).

©1996–presente Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –