2 Re 3 – Guerra Contro Moab

La Pietra Moabita (chiamata anche Stele di Mesha) fu scoperta nel 1868 e contiene un’iscrizione moabita che conferma molti degli eventi di 2 Re 3, ma con una prospettiva decisamente pro-moabita.

A. Tre re si radunano contro i Moabiti.

1. (1-3) Un riassunto del regno di Jehoram, figlio di Acab.

Jehoram, figlio di Achab, cominciò a regnare sopra Israele a Samaria l’anno diciottesimo di Giosafat, re di Giuda, e regnò dodici anni. Egli fece ciò che è male agli occhi dell’Eterno, ma non come suo padre e sua madre, perché tolse via la stele di Baal che suo padre aveva fatto. Tuttavia egli rimase attaccato ai peccati di Geroboamo figlio di Nebat, che aveva fatto peccare Israele, e non se ne allontanò.

a. Jehoram, figlio di Acab, divenne re d’Israele: Jehoram proveniva da una famiglia che andava ben oltre la disfunzionalità. Suo padre Acab fu uno dei peggiori re che il Regno del Nord d’Israele abbia mai conosciuto e sua madre Gezabele fu certamente la peggiore regina che Israele abbia mai conosciuto.

b. Ma non come suo padre e sua madre: Jehoram era migliore di suo padre e sua madre, ma era comunque un uomo malvagio. Fu il nono re consecutivamente cattivo sul Regno del Nord, che non ebbe mai un re pio.

i. “I ‘peccati di Geroboamo’ che Jehoram perpetuò non erano legati all’adorazione di Baal, ma al falso culto di Yahweh sotto le immagini del vitello (o bue) che Geroboamo aveva eretto a Dan e Betel. Si trattava principalmente di una strategia politica piuttosto che religiosa.” (Dilday)

ii. “Sembra essere stato, in questioni spirituali, uno di quei caratteri indecisi e neutrali, che confondono la maggior parte degli osservatori e che non sembrano mai sapere esattamente dove si trovano o a chi appartengono. Rimosse la statua di Baal, fatta da suo padre Acab, ma non divenne mai un vero credente in Geova.” (Knapp)

iii. Poole credeva che Jehoram avesse rimosso il culto di Baal per cattivi motivi – o perché era spaventato quando ricordava il giudizio che era venuto contro suo padre Acab e suo fratello Ahaziah, o perché voleva impressionare Giosafat affinché il re di Giuda accettasse un’alleanza. Eliseo non fu impressionato dalla rimozione di Baal da parte di Jehoram (2 Re 3:13).

2. (4-5) La ribellione di Moab.

Mesha, re di Moab, era un allevatore di pecore e pagava al re d’Israele un tributo di centomila agnelli e la lana di centomila montoni. Ma alla morte di Achab, il re di Moab si ribellò al re d’Israele.

a. Mesha, re di Moab, era un allevatore di pecore: I Moabiti vivevano sul lato orientale del Mar Morto ed erano sotto tributo a Israele. Quando il re Acab morì, il re dei Moabiti vide un’opportunità per sfuggire alla tassazione che il re d’Israele gli imponeva.

3. (6-8) Israele e Giuda si uniscono per combattere Moab.

Allora il re Jehoram uscí di Samaria e chiamò a raccolta tutto Israele; poi si mise in via e mandò a dire a Giosafat, re di Giuda: «Il re di Moab si è ribellato contro di me; vuoi venire con me a combattere contro Moab?». Quegli rispose: «Verrò, conta su di me come su di te, sul mio popolo come sul tuo popolo, sui miei cavalli come sui tuoi cavalli» Poi domandò: «Per quale via saliremo?». Jehoram rispose: «Per la via del deserto di Edom».

a. Andò e mandò a dire a Giosafat, re di Giuda: Giosafat era un re pio (1 Re 22:41-43), che seguì le pie orme di suo padre Asa (1 Re 15:9-15). Eppure Asa combatté contro Israele (1 Re 15:16) mentre Giosafat fece pace con il Regno del Nord (1 Re 22:44).

b. Verrai con me a combattere contro Moab: Sebbene il grande Israele fosse da tempo separato da una guerra civile, le due nazioni (Giuda e Israele) erano ora disposte a unirsi per combattere questo nemico comune.

c. Poi disse: “Per quale via saliremo”: Jehoram d’Israele chiese consiglio militare a Giosafat di Giuda perché Giosafat era più esperto in battaglia di Jehoram. Il re di Giuda consigliò a Jehoram di attaccare Moab da sud, attraversando il deserto molto arido degli Edomiti.

4. (9-10) Gli eserciti d’Israele, Giuda ed Edom sono bloccati nel deserto senza acqua.

Cosí il re d’Israele, il re di Giuda e il re di Edom si misero in marcia; dopo aver compiuto un percorso intorno al deserto per sette giorni venne a mancare l’acqua all’esercito e alle bestie che li seguivano. Allora il re d’Israele disse: «Ahimè l’Eterno ha chiamato assieme questi tre re, per darli nelle mani di Moab!».

a. Marciarono per quella via tortuosa per sette giorni: Gli eserciti combinati di Giuda, Israele ed Edom dovettero percorrere una distanza considerevole per attaccare Moab da sud.

i. “Il versetto 9 menziona il re di Edom, ma ci è già stato detto in 1 Re 22:47 che non c’era re in Edom in quel tempo. Quindi ‘re’ qui deve riferirsi a un vice-reggente nominato dal re di Giuda.” (Dilday)

b. Ahimè! Perché il SIGNORE ha chiamato insieme questi tre re per consegnarli nelle mani di Moab: La coscienza colpevole di Jehoram lo convinse che questa calamità fosse il giudizio di Dio. Il suo stesso peccato gli faceva pensare che tutto ciò che gli accadeva contro fosse il giudizio di Dio.

B. Eliseo parla per il SIGNORE.

1. (11-12) Il pio Giosafat cerca la parola di Dio nella questione.

Ma Giosafat chiese: «Non c’è qui un profeta dell’Eterno per mezzo del quale possiamo consultare l’Eterno?». Uno dei servi del re d’Israele rispose e disse: «C’è qui Eliseo, figlio di Shafat, il quale versava l’acqua sulle mani d’Elia». Giosafat disse: «La parola dell’Eterno è con lui». Cosí il re d’Israele Giosafat e il re di Edom discesero da lui.

a. Non c’è qui nessun profeta del SIGNORE, affinché possiamo consultare il SIGNORE per mezzo di lui: Sia Jehoram che Giosafat credevano che ci fosse un elemento spirituale e divino nella loro crisi attuale. Jehoram credeva che Dio dovesse essere evitato a causa della crisi, mentre Giosafat credeva che Dio dovesse essere cercato a causa della crisi.

b. Colui che versava acqua sulle mani di Elia: Questo è un titolo meraviglioso per qualsiasi servo di Dio. Eliseo era l’umile e pratico servo di Elia. Si trattava di servizio spirituale che lo preparò per ulteriore servizio spirituale.

c. Così il re d’Israele, Giosafat e il re di Edom scesero da lui: Questa fu un’umiltà incoraggiante da parte di questi tre re. Normalmente, i re esigono che gli altri vengano a vederli. Questi tre erano disposti ad andare dal profeta.

2. (13-15) Eliseo accetta di parlare con i tre re.

Ma Eliseo disse al re d’Israele: «Che ho io da fare con te? Va’ dai profeti di tuo padre e dai profeti di tua madre!». Il re d’Israele gli rispose: «No, perché l’Eterno ha chiamato insieme questi tre re per darli nelle mani di Moab». Allora Eliseo disse: «Come è vero che vive l’Eterno degli eserciti, alla cui presenza io sto, se non fosse per il rispetto che ho per Giosafat, re di Giuda, non avrei neppure badato a te e non ti avrei degnato di uno sguardo. Ma ora conducetemi un suonatore». E avvenne che, mentre il suonatore arpeggiava, la mano dell’Eterno fu sopra Eliseo.

a. Va’ dai profeti di tuo padre e dai profeti di tua madre: La chiamata di Eliseo era di continuare il ministero di Elia, e qui imitò il parlare schietto di Elia alle persone potenti. Il parlare schietto di Eliseo colpì la coscienza del re d’Israele.

i. Che ho io a che fare con te: “L’espressione idiomatica ebraica… è comunemente impiegata per esprimere negazione enfatica (cfr. 2 Samuele 16:10) o differenze di opinione tra le persone coinvolte (cfr. Giovanni 2:4).” (Patterson and Austel)

b. Se non fosse per il rispetto che ho per la presenza di Giosafat, re di Giuda, non ti guarderei: Non era che Eliseo fosse contro ogni re o persona potente. Era disposto a parlare con questi tre re per amore di Giosafat, il pio re di Giuda.

c. Poi avvenne che, quando il musicista suonò, la mano del SIGNORE venne su di lui: Quando Eliseo voleva diventare più sensibile alla guida e alla parola dello Spirito Santo, chiedeva il servizio di un musicista. Questo dimostra la grande potenza spirituale nella musica.

i. “Questo richiede, affinché la sua mente, che era stata turbata e infiammata dalla santa ira alla vista del malvagio Jehoram, potesse essere composta, rallegrata e unita in se stessa, e affinché potesse essere eccitato alla preghiera più fervente a Dio e a lodarlo gioiosamente; per cui fu preparato a ricevere l’annuncio profetico.” (Poole)

ii. “Il modo per essere riempiti dello Spirito è edificare noi stessi con salmi, inni e canti spirituali.” (Trapp)

iii. “Questo musicista senza nome era dotato di talenti dati da Dio e li usò per il bene degli altri. Sicuramente non gli venne mai in mente che con la sua musica avrebbe aiutato a vincere una vittoria militare e avrebbe avuto un effetto drammatico sulla storia. Ma quando condivise la sua capacità data da Dio, la potenza di Dio venne sul profeta.” (Dilday)

3. (16-19) La parola da Dio.

Allora egli disse: «Cosí parla l’Eterno: “Scavate molte fosse in questa valle”. Poiché cosí dice l’Eterno: “Voi non vedrete né vento né pioggia; tuttavia questa valle si riempirà di acqua; e berrete voi, il vostro bestiame e le vostre bestie da soma. Ma questo è ancora poca cosa agli occhi dell’Eterno, perché egli darà anche Moab nelle vostre mani. Voi distruggerete tutte le città fortificate e tutte le migliori città, abbatterete tutti gli alberi buoni, turerete tutte le sorgenti d’acqua e rovinerete ogni buon appezzamento di terra con pietre”».

a. Non vedrete vento, né vedrete pioggia; eppure quella valle sarà riempita d’acqua: Questa fu una strana promessa da parte di Dio. L’acqua sarebbe stata fornita, ma senza alcuna pioggia o tempesta apparente.

b. Riempite questa valle di fossati: Dio promise di mandare acqua nella valle, ma dovevano scavare i fossati per raccogliere ciò che Dio avrebbe provveduto. Dovevano scavare i fossati prima che l’acqua fosse apparente, così da poterne beneficiare quando sarebbe arrivata.

i. “Il letto del fiume prosciugato doveva avere molte trincee (in ebraico ‘trincee trincee’) scavate per trattenere l’inondazione improvvisa.” (Wiseman)

ii. Quando i re tornarono dalla loro visita a Eliseo e dissero ai loro comandanti di far scavare fossati agli uomini, deve essere stato difficile da sentire. Uomini assetati, quasi morti nel mezzo del deserto non vedono l’ora del duro lavoro di scavare fossati in terreno arido. Eppure questo lavoro era essenziale.

iii. Questo dimostra il principio che Dio vuole che ci prepariamo per la benedizione che vuole portare. Ascoltandolo, dobbiamo anticipare la Sua opera e prepararci per essa.

iv. Scavare fossati era qualcosa che il popolo di Dio poteva fare. Dio non chiese loro di fare più di quanto fossero in grado di fare. Quando Dio vuole che ci prepariamo per la benedizione che porterà, ci dà cose che possiamo realmente fare.

v. “Se ci aspettiamo di ottenere la benedizione dello Spirito Santo, dobbiamo prepararci per la sua ricezione. ‘Riempite questa valle di trincee’ è un ordine che mi viene dato questa mattina per i membri di questa chiesa; preparatevi per la potenza dello Spirito Santo; siate preparati a ricevere ciò che sta per dare; ogni uomo al suo posto e ogni donna nella sua sfera, rendete tutta questa chiesa piena di trincee per la ricezione delle inondazioni d’acqua divine.” (Spurgeon)

vi. “Ma la maggior parte delle persone dice: ‘Beh, sai, ovviamente, se Dio manda una benedizione, dobbiamo poi ingrandire.’ Sì, questa è la via dell’incredulità e la strada verso la maledizione. Ma la via della fede e la strada verso la benedizione è questa: Dio l’ha promesso – ci prepareremo per essa; Dio si è impegnato a benedire, ora prepariamoci a ricevere il dono. Non agire sulla mera forza di ciò che hai, ma in aspettativa di ciò che hai chiesto.” (Spurgeon)

c. Questa è una cosa semplice agli occhi del SIGNORE: I re vennero da Eliseo chiedendo dell’acqua. Dio voleva dare loro più del loro bisogno immediato. Dio voleva dare loro più della provvidenza immediata; voleva dare loro la vittoria completa sui loro nemici.

C. La sconfitta di Moab.

1. (20) Dio soddisfa il loro bisogno di provvidenza quando acqua misteriosa scorre attraverso l’accampamento.

Al mattino seguente nell’ora in cui era offerta l’oblazione di cibo, ecco arrivare l’acqua dal lato di Edom e il paese ne fu ripieno.

a. Improvvisamente l’acqua venne per la via di Edom: Sembra che Dio abbia mandato un intenso acquazzone nelle montagne vicine, e questo causò un’inondazione improvvisa attraverso il deserto di Edom.

b. La terra fu riempita d’acqua: L’acqua era disponibile solo perché furono obbedienti nello scavare i fossati. I fossati raccolsero l’acqua dall’inondazione improvvisa.

i. Se Israele e Giuda avessero disobbedito alla parola di Dio e non avessero scavato i fossati, la benedizione di Dio sarebbe passata oltre. Dio disse loro di prepararsi e di prepararsi a ricevere e catturare la Sua benedizione. Dio spesso ci muove a fare cose che possono avere senso o meno per il momento, ma sono cose che ci prepareranno per ciò che farà in futuro.

ii. La misura dell’acqua disponibile per questi uomini assetati era direttamente collegata a quanto furono fedeli nello scavare i fossati. Più fossati e più grandi i fossati, più acqua fu fornita. Sebbene fosse un lavoro duro e spiacevole, più facevano, più benedizione ricevevano.

iii. I fossati non erano la benedizione, e non erano la vittoria, sebbene fossero parti essenziali sia della benedizione che della vittoria. Quando Dio vuole che facciamo qualcosa per prepararci alla benedizione, non dovremmo confondere la preparazione con la benedizione stessa. Senza la benedizione miracolosa di Dio, i fossati non significavano nulla.

2. (21-25) I Moabiti attaccano l’accampamento dei tre re.

Ora tutti i Moabiti saputo che quei re erano saliti per muovere loro guerra, radunarono tutti quelli che erano in grado di portare le armi, giovani e vecchi, e si schierarono alla frontiera. Quando si alzarono al mattino presto, il sole splendeva sulle acque; allora i Moabiti videro davanti a loro le acque rosse come sangue; e dissero: «Quello è sangue! Certamente quei re sono venuti alle mani e si sono uccisi l’un l’altro; or dunque, Moab, alla preda!». Cosí avanzarono verso il campo d’Israele; ma gli Israeliti si levarono e sbaragliarono i Moabiti, che fuggirono davanti a loro. Si inoltrarono quindi nel paese, continuando a uccidere i Moabiti. Distrussero le città; ogni buon appezzamento di terra lo riempirono di pietre ciascuno gettandovi la sua; turarono tutte le sorgenti d’acqua e abbatterono tutti gli alberi buoni. Di Kir-Hareseth rimanevano soltanto le pietre, ma i frombolieri la circondarono e l’attaccarono.Poi distrussero le città, e ogni uomo gettò una pietra su ogni buon pezzo di terra e lo riempì; e otturarono tutte le sorgenti d’acqua e abbatterono tutti gli alberi buoni. Ma lasciarono intatte le pietre di Kir Haraseth. Tuttavia i frombolieri la circondarono e l’attaccarono.

a. I Moabiti videro l’acqua dall’altra parte rossa come sangue: I fossati raccolsero l’acqua e salvarono gli eserciti di questi tre re dalla disidratazione. Furono anche il mezzo di confusione e sconfitta per i nemici del popolo di Dio. Quando videro il sole splendere sull’acqua raccolta nei fossati, pensarono fosse sangue, dei tre re che combattevano l’uno contro l’altro.

b. Così quando giunsero all’accampamento d’Israele, Israele si alzò e attaccò i Moabiti, così che fuggirono davanti a loro: Dio usò i fossati in un modo completamente inaspettato per soddisfare il bisogno e per sconfiggere il nemico.

i. L’intero racconto della provvidenza di Dio nel deserto dà molti principi che si applicano alla leadership cristiana.

· Come scavare fossati, la leadership è un lavoro duro.

· Come scavare fossati, la leadership è fatta con fede nel futuro.

· Come scavare fossati, la leadership è benedetta oltre ogni ragionevole aspettativa.

· Come scavare fossati, la leadership deve usare la delega.

· Come scavare fossati, la leadership non significa nulla senza un miracolo.

· Come scavare fossati, il lavoro di leadership spesso sembra un lavoro senza ricompensa.

· Come scavare fossati, il lavoro di leadership viene dalla rivelazione di Dio.

· Come scavare fossati, il lavoro di leadership sarà criticato o messo in dubbio.

· Come scavare fossati, la leadership significa non accettare lo stato presente di aridità.

· Come scavare fossati, il lavoro di leadership spesso sembra poco impressionante o non spettacolare.

· Come scavare fossati, il lavoro di leadership è intenzionalmente usato e su cui Dio fa affidamento.

c. E abbatterono tutti gli alberi buoni: “Ma sicuramente gli alberi da frutto non sono intesi qui; perché questo era positivamente contro la legge di Dio, Deuteronomio 20:19-20.” (Clarke)

3. (26-27) La mossa disperata del re di Moab.

Il re di Moab, vedendo che la battaglia era troppo forte per lui, prese con sé settecento uomini che brandivano la spada, per aprirsi un varco fino al re di Edom; ma non poterono. Allora prese il suo figlio primogenito, che avrebbe dovuto regnare al suo posto, e l’offerse in olocausto sopra le mura. Vi fu allora grande indignazione contro quei d’Israele, che si allontanarono da lui e ritornarono al loro paese.

a. Prese suo figlio maggiore che avrebbe regnato al suo posto, e lo offrì come olocausto sulle mura: Questo mostra quanto fosse disperato il re di Moab dopo la sua sconfitta sul campo di battaglia. Fece questo per onorare i suoi dèi pagani e per mostrare al suo popolo la sua determinazione a prevenire la sconfitta.

b. Così si allontanarono da lui e tornarono nella loro terra: La determinazione radicale del re di Moab convinse i re d’Israele, Giuda ed Edom che non potevano sconfiggere completamente Moab. Se ne andarono contenti della loro vittoria quasi completa.

i. “Disgustati dallo spettacolo folle del sacrificio umano insensato, gli alleati levarono l’assedio e tornarono alle loro case.” (Patterson and Austel)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –