Geremia 48 – Una Parola di Giudizio Contro Moab

A. Il giudizio imminente contro Moab.

1. (1-5) Il giudizio che verrà sulle città di Moab.

Contro Moab. Cosí dice l’Eterno degli eserciti, il DIO d’Israele: «Guai a Nebo, perché è devastata; Kiriathaim è coperta di vergogna, è presa; la roccaforte è coperta di vergogna e sbigottita. La gloria di Moab non è piú; in Heshbon tramano del male contro di lui dicendo: “Venite e distruggiamola, perché non sia piú nazione” Tu pure, o Madmen, sarai demolita, la spada ti inseguirà. Una voce che implora aiuto uscirà da Horonaim: devastazione e grande rovina! Moab è infranto, i suoi piccoli fanno udire le loro grida. Sulla salita di Luhith salgono piangendo amaramente, mentre nella discesa di Horonaim si ode il grido angosciato della disfatta.Così dice il SIGNORE degli eserciti, il Dio d’Israele:

Sulla salita di Luhith salgono piangendo amaramente, mentre nella discesa di Horonaim si ode il grido angosciato della disfatta.
Poiché è saccheggiata,
Kiriathaim è svergognata e presa;
L’alta fortezza è svergognata e sgomenta—
Non più lode di Moab.
In Heshbon hanno tramato il male contro di lei:
‘Venite, e sterminiamola come nazione.’
Anche tu sarai abbattuta, o Madmen!
La spada ti inseguirà;
Una voce di grido verrà da Horonaim:
‘Saccheggio e grande distruzione!’
“Moab è distrutta;
I suoi piccoli hanno fatto udire un grido;
Poiché nella salita di Luhith salgono con pianto continuo;
Poiché nella discesa di Horonaim i nemici hanno udito un grido di distruzione.

a. Contro Moab: Nella serie di giudizi sulle nazioni che circondavano Giuda, Geremia rivolse ora la sua attenzione al vicino orientale di Israele, dall’altra parte del Giordano. L’antenato di Moab nacque dall’unione incestuosa di Lot e sua figlia (Genesi 19:37).

i. Moab era in un certo senso un cugino di Israele. Temevano Israele quando uscirono dall’Egitto verso Canaan (Numeri 22:3-4) e Balak re di Moab assunse Balaam per maledire Israele (Numeri 22:5-8). Quando Israele entrò in Canaan, a volte Moab li attaccò e regnò su di loro (Giudici 3:12-14).

ii. Più tardi, Ruth la Moabita fu la bisnonna del re Davide, e Davide mandò i suoi genitori a Moab per proteggerli quando Saul lo cacciava (1 Samuele 22:3-4). Quando divenne re, Davide combatté contro e sconfisse Moab (2 Samuele 8:2), e divennero un regno vassallo di Israele, a volte ribellandosi (2 Re 1:1, 2 Re 3:4-5).

iii. “C’era poco amore perduto tra le due nazioni, un fatto attestato dalle profezie straniere dirette contro Moab da Isaia (Isaia 15-16), Amos (Amos 2:1-3), Sofonia (Sofonia 2:9), Geremia ed Ezechiele (Ezechiele 25:8-11).” (Thompson)

b. Così dice il SIGNORE degli eserciti, il Dio d’Israele: Il Dio d’Israele era anche Dio di tutta la terra e parlava con autorità nel giudizio su Moab. Era anche il SIGNORE degli eserciti, il Dio che comanda temibili eserciti celesti.

c. Guai a Nebo! Poiché è saccheggiata, Kiriathaim è svergognata e presa: Geremia iniziò elencando molte delle principali città e luoghi di Moab che sarebbero stati travolti nel giudizio, tra cui Nebo, Kiriathaim, Heshbon, Horonaim e Luhith. Sarebbero stati saccheggiati, svergognati, abbattuti e distrutti.

i. “Nebo non è la montagna così chiamata, ma la città moabita di Numeri 32:3, 38, costruita dai Rubeniti.” (Harrison)

ii. “La maggior parte delle città menzionate qui erano state assegnate da Mosè ai Rubeniti (Numeri 32:33-38; Giosuè 13:15-23).” (Harrison)

iii. Non più lode di Moab: “Per noi a questa distanza la sola menzione della sua rinomanza è ironica, perché possiamo vedere quanto locale e quanto temporanea fosse la fama che significava così tanto per lei.” (Kidner)

iv. Una voce di grido verrà da Horonaim: “Non avrebbero pianto per i loro peccati: dovranno quindi piangere per le loro miserie con lacrime disperate e inutili, e ancora peggio un giorno.” (Trapp)

v. Con pianto continuo: “Ebraico, Pianto con pianto salirà – cioè, piangeranno abbondantemente.” (Trapp)

2. (6-9) Il terrore del giudizio che viene su Moab.

Fuggite, salvate la vostra vita e siate come un tamarisco nel deserto! Poiché hai posto la tua fiducia nelle tue opere e nei tuoi tesori, anche tu sarai preso; e Kemosh andrà in cattività assieme ai suoi sacerdoti e ai suoi principi. Il devastatore verrà contro tutte le città, e nessuna città scamperà; la valle perirà e la pianura sarà distrutta, come l’Eterno ha detto. Date ali a Moab, perché possa volare via, le sue città diventeranno una desolazione, e piú nessuno vi abiterà.
E siate come il ginepro nel deserto.
Poiché avete confidato nelle vostre opere e nei vostri tesori,
Anche voi sarete presi.
E Chemosh andrà in cattività,
I suoi sacerdoti e i suoi principi insieme.
E il saccheggiatore verrà contro ogni città;
Nessuno scamperà.
Anche la valle perirà,
E la pianura sarà distrutta,”
Come ha parlato il SIGNORE.
“Date ali a Moab,
Affinché possa fuggire e andarsene;
Poiché le sue città saranno desolate,
Senza alcuno che vi abiti.”

a. Fuggite, salvate le vostre vite: Questo era il grido che si sarebbe udito in Moab quando gli eserciti babilonesi avanzavano su di essa.

i. “L’immagine che questo capitolo trasmette è la frantumazione di tale compiacente autosufficienza in un’invasione massiccia, con i suoi brutali accompagnamenti: saccheggio, massacro, cattività, indicibile miseria e amara lamentazione.” (Cundall)

b. Avete confidato nelle vostre opere e nei vostri tesori: Moab era ricca perché importanti rotte commerciali attraversavano la loro terra. I loro tesori li rendevano orgogliosi e autosufficienti, maturi per il giudizio di Dio.

i. “Geograficamente, Moab era più isolata di Israele e Giuda, che erano sulle principali rotte commerciali ed erano anche circondate da altri regni. L’isolamento di Moab le permise di sfuggire a molti degli sconvolgimenti internazionali che indebolirono i suoi vicini, e spesso fu in grado di rafforzarsi a loro spese.” (Cundall)

c. Chemosh andrà in cattività: Chemosh era l’antico dio dei Moabiti e talvolta usato come rappresentazione del popolo. Nella loro conquista, i Babilonesi avrebbero preso gli idoli letterali di Chemosh e il popolo di Chemosh in cattività.

i. “Chemosh era la principale divinità moabita (Numeri 21:29) e il sacrificio di bambini era una parte importante del suo culto (2 Re 3:27).” (Harrison)

ii. “Salomone eresse un alto luogo per Chemosh a Gerusalemme (1 Re 11:7), ma fu demolito sotto Giosia (2 Re 23:13).” (Harrison)

iii. “Nonostante la sua sete di sangue, Chemosh era stato spesso una tentazione per Israele. Ai giorni di Balaam, le donne moabite sedussero gli Israeliti ad adorare i loro dèi (Numeri 25). Il re Salomone sposò poi donne moabite e eresse un altare a Chemosh (1 Re 11:1-13).” (Ryken)

iv. “Il trasporto delle statue degli dèi in esilio era comune nell’antico Vicino Oriente (cfr. Amos 5:25; Isaia 46:1,2).” (Thompson)

d. Date ali a Moab, affinché possa fuggire e andarsene: La distruzione che sarebbe venuta sarebbe stata così completa (le sue città saranno desolate) che coloro che potevano fuggire e andarsene sarebbero stati fortunati.

i. Anche la valle perirà: “La ‘valle’ è la Valle del Giordano, che toccava Moab a ovest. Tutte le città moabite saranno coinvolte nella rovina. L”altopiano’ è l’estesa regione dove si trovavano la maggior parte delle città moabite.” (Feinberg)

3. (10-13) Moab compiacente deve essere svuotata.

Maledetto colui che compie l’opera dell’Eterno fiaccamente, maledetto colui che trattiene la sua spada dallo spargere il sangue! Moab è stato tranquillo fin dalla sua giovinezza, riposando sulle sue fecce, e non è stato travasato da vaso a vaso né è andato in cattività, per questo gli è rimasto il suo sapore e il suo profumo non si è alterato. Perciò ecco, verranno i giorni», dice l’Eterno, «nei quali gli manderò dei travasatori che lo travaseranno; vuoteranno i suoi vasi e frantumeranno le sue anfore. Allora Moab si vergognerà di Kemosh, come la casa d’Israele si è vergognata di Bethel, in cui aveva riposto la sua fiducia.
E maledetto è chi trattiene la sua spada dal sangue.
“Moab è stato tranquillo dalla sua giovinezza;
Si è posato sulla sua feccia,
E non è stato svuotato da vaso a vaso,
Né è andato in cattività.
Perciò il suo sapore è rimasto in lui,
E il suo odore non è cambiato.
“Perciò ecco, vengono i giorni,” dice il SIGNORE,
“Che gli manderò vinai
Che lo rovesceranno
E svuoteranno i suoi vasi
E spezzeranno le bottiglie.
Moab sarà svergognato di Chemosh,
Come la casa d’Israele fu svergognata di Betel, loro fiducia.”

a. Maledetto è chi trattiene la sua spada dal sangue: Gli eserciti di Babilonia erano i servitori inconsapevoli di Dio, eseguendo il Suo giudizio su Giuda, Moab e altre nazioni. Dovevano fare il loro lavoro senza inganno e completamente.

i. “Si noti la terribile svolta a quello che potrebbe essere stato un proverbio o un testo di predicatore nel versetto 10a (Maledetto è chi fa l’opera del Signore con negligenza), trasformandolo in un incarico agli esecutori di Moab.” (Kidner)

ii. Geremia 48:10 era “Descritto da A. S. Peake come ‘Questo versetto sanguinario’ e considerato da lui come un’interpolazione, non deve essere interpretato letteralmente, ma come una dichiarazione iperbolica della completezza del giudizio che sta per cadere. Un tale evento comporta inevitabilmente spargimento di sangue, ma il Signore non si compiace della morte del peccatore più ribelle (cfr. 2 Pietro 3:9).” (Cundall)

b. Moab è stato tranquillo dalla sua giovinezza: Dio parlò attraverso Geremia un’immagine notevole del peccato e della condizione di Moab. Erano stati tranquilli per lungo tempo e si erano posati sulla loro feccia.

i. L’immagine proviene dall’antico processo di raffinazione del vino. Dopo la fermentazione, il vino si depositava in un’anfora o bottiglia e le impurità – la feccia – si depositavano sul fondo, un po’ come i fondi di caffè sul fondo di una tazza. Sarebbe poi stato versato con cura in un altro recipiente, lasciando la feccia nel primo recipiente. Fare questo alcune volte produceva un vino con meno impurità per rovinare il gusto.

ii. “Un segreto della corruzione di Moab era stato quello della sua relativa tranquillità.” (Morgan)

iii. “Giaceva fuori dalla normale rotta degli invasori del Medio Oriente e raramente era disturbata.” (Thompson)

iv. “Per difesa, Moab aveva scogliere torreggianti, e per ricchezza, i suoi enormi greggi di pecore, ricchezze che si rinnovavano da sole. Ma il riparo di queste cose aveva generato più compiacenza che carattere.” (Kidner)

c. Non è stato svuotato da vaso a vaso: Moab non era stato scosso da un po’ e si era sistemato in una comoda compiacenza. Secondo l’immagine, la feccia rimanente cominciò a dare sapore e rovinare il vino. Moab – e molte persone oggi – avrebbero beneficiato dall’essere svuotati da vaso a vaso. Per loro significava la cattività imminente.

i. “La similitudine è particolarmente appropriata a causa della stima in cui erano tenuti i vigneti moabiti (cfr. Isaia 16:8-11).” (Harrison)

ii. “I lettori del classico missionario, Hudson Taylor nei primi anni, potrebbero ricordare il titolo appropriato, ‘Svuotato da vaso a vaso’, di un capitolo che descrive alcuni mesi inquietanti ma alla fine fruttuosi nel secondo anno del missionario in Cina.” (Kidner)

d. Perciò il suo sapore è rimasto in lui, e il suo odore non è cambiato: L’immagine rimane vera. Se non siamo svuotati di tanto in tanto non cresciamo mai, e il nostro odore non cambia. Dio promise di mandare vinai a Moab che lo rovesceranno e svuoteranno i suoi vasi e farà fedelmente un’opera simile nella vita del Suo popolo oggi.

i. Per Moab, questa era una dimostrazione del giudizio e dell’ira di Dio. Per il credente sotto la nuova alleanza, è una dimostrazione della bontà e della compassione di Dio.

ii. “A differenza di un’anfora di terracotta che viene inclinata con cura per non perdere il sedimento del vino, Moab sarà trattato brutalmente (‘versarlo’) e svuotato come anfore e frantumato come brocche.” (Feinberg)

e. Moab sarà svergognato di Chemosh: Attraverso la conquista e la cattività babilonese imminenti, Dio promise di abbattere la loro fiducia nella loro divinità locale Chemosh, proprio come abbatté la fiducia del regno settentrionale d’Israele in Betel, il loro centro di idolatria.

4. (14-17) La calamità che verrà su Moab.

Come potete dire: “Noi siamo uomini forti e valorosi per la battaglia Moab è devastato; le sue città salgono in fumo e i suoi giovani migliori scendono al macello», dice il Re, il cui nome è l’Eterno degli eserciti. «La calamità di Moab è ormai imminente e la sua sciagura avanza velocemente. Fate cordoglio per lui, voi tutti che lo circondate, e tutti voi che conoscete il suo nome, dite: Come si è spezzato quel forte scettro, quel magnifico bastone?
E uomini forti per la guerra’?
Moab è saccheggiato e salito dalle sue città;
I suoi giovani scelti sono scesi al massacro,” dice il Re,
Il cui nome è il SIGNORE degli eserciti.
“La calamità di Moab è vicina,
E la sua afflizione viene rapidamente.
Compiangetelo, tutti voi che siete intorno a lui;
E tutti voi che conoscete il suo nome,
Dite, ‘Come è spezzato il forte bastone,
La bella verga!'”

a. Noi siamo potenti e uomini forti per la guerra: Questo era l’atteggiamento di Moab di fronte alla minaccia babilonese. Dio mostrò come questa fosse una fiducia sciocca e vana. Sarebbero stati saccheggiati ed esiliati (saliti dalle sue città).

i. “In parte a causa dell’isolamento, Moab non aveva mai subito l’esperienza dell’esilio, anche se invaso e occupato periodicamente.” (Harrison)

b. Dice il Re, il cui nome è il SIGNORE degli eserciti: Non era una divinità locale che portava questa parola a Moab. Era il Re su tutti, Yahweh, che comandava gli eserciti del cielo (il SIGNORE degli eserciti).

c. Come è spezzato il forte bastone: Questa sarebbe stata la risposta delle nazioni circostanti. Moab sembrava un bastone bello e forte, ma sarebbe stato spezzato dai Babilonesi.

i. Il forte bastone: “Le espressioni potente scettro e glorioso bastone si riferiscono ai giorni in cui Moab era in grado di esercitare una certa influenza nelle aree vicine (Geremia 27:3; 2 Re 1:1; 3:4-5; 24:2).” (Thompson)

5. (18-24) La natura completa della conquista di Moab.

O figlia che abiti in Dibon, scendi dalla tua gloria e siedi sul suolo riarso, perché il devastatore di Moab è salito contro di te, ha distrutto le tue fortezze. O tu che abiti in Aroer, fermati lungo la strada e guarda; interroga il fuggiasco e colei che scappa e domanda: Che cos’è successo? Moab è coperto di vergogna, perché è infranto; gemete e gridate, annunziate sull’Arnon che Moab è devastato! Un castigo è venuto sulla regione della pianura su Holon, su Jahats e su Mefaath, su Dibon, su Nebo e su Beth-Diblathaim, su Kiriathaim, su Beth-Gamul e su Beth-Meon, su Kerioth, su Botsrah e su tutte le città del paese di Moab, lontane e vicine.
Scendi dalla tua gloria,
E siedi nella sete;
Poiché il saccheggiatore di Moab è venuto contro di te,
Ha distrutto le tue fortezze.
O abitante di Aroer,
Stai presso la via e osserva;
Chiedi a chi fugge
E a lei che scappa;
Di’, ‘Cosa è successo?’
Moab è svergognato, poiché è abbattuto.
Lamentatevi e gridate!
Annunciatelo in Arnon, che Moab è saccheggiato.
“E il giudizio è venuto sulla pianura:
Su Holon e Jahzah e Mephaath,
Su Dibon e Nebo e Beth Diblathaim,
Su Kiriathaim e Beth Gamul e Beth Meon,
Su Kerioth e Bozrah,
Su tutte le città della terra di Moab,
Lontane o vicine.”

a. O figlia che abiti Dibon, scendi dalla tua gloria: Dio parlò a Moab nelle sue città e nei suoi luoghi, dicendo loro di umiliarsi e prepararsi per il giudizio che sarebbe venuto poiché il saccheggiatore di Moab è venuto.

i. “Dibon, la moderna Diban, era a quattro miglia a nord dell’Arnon e tredici miglia a est del Mar Morto. La Pietra Moabita fu scoperta qui nel 1868.” (Harrison)

b. Tutte le città della terra di Moab, lontane o vicine: Per dare un senso di completezza del giudizio, Geremia elencò almeno 14 città o luoghi specifici in Moab.

B. La ragione del giudizio: l’orgoglio di Moab.

1. (25-28) Moab orgoglioso pensava di essere migliore di Israele.

Il corno di Moab è tagliato e il suo braccio è spezzato», dice l’Eterno. «Inebriatelo, perché si è innalzato contro l’Eterno. Moab si voltolerà nel suo vomito e diventerà anch’esso oggetto di scherno. Israele non è forse stato per te un oggetto di scherno? E stato forse trovato fra i ladri, che ogni volta che parli di lui scuoti la testa? Abbandonate le città e andate ad abitare nella roccia, o abitanti di Moab, e siate come la colomba che fa il suo nido sulle pareti che sovrastano un precipizio.
E il suo braccio è spezzato,” dice il SIGNORE.
“Ubriacatelo,
Perché si è esaltato contro il SIGNORE.
Moab si rotolerà nel suo vomito,
E anche lui sarà in derisione.
Poiché non era Israele una derisione per te?
Fu trovato tra i ladri?
Poiché ogni volta che parli di lui,
Scuoti la testa con disprezzo.
Voi che abitate in Moab,
Lasciate le città e abitate nella roccia,
E siate come la colomba che fa il suo nido
Ai lati della bocca della caverna.”

a. Il corno di Moab è tagliato, e il suo braccio è spezzato: Il corno e il braccio erano rappresentazioni di forza, uno dal mondo degli animali e l’altro dagli uomini. Dio avrebbe mostrato che Moab era vuoto di ogni forza.

i. Il corno di Moab è tagliato: “cioè, La sua forza, potenza, gloria, regni; i suoi sultani e principi, dice il Caldeo.” (Trapp)

b. Ubriacatelo, perché si è esaltato contro il SIGNORE: Moab orgoglioso credeva di essere più grande di Yahweh, il Dio dell’alleanza d’Israele. Credevano anche di essere più grandi di Israele, tenendoli in derisione. Mantennero questo senso di superiorità quando gli Assiri conquistarono il regno settentrionale d’Israele e loro scamparono.

i. Moab si rotolerà nel suo vomito: “Rotolarsi nel suo vomito (EVV) usa il verbo ebraico sapaq, che, tuttavia, significa battere le mani (Numeri 24:10; Lamentazioni 2:15) e battere la coscia (Geremia 31:19). Presumibilmente il riferimento qui è a una persona che tiene l’addome mentre vomita.” (Harrison)

ii. “Lo stupore ubriaco di Moab è un avvertimento per chiunque derida Dio. Dio si lascia ridicolizzare dalle sue creature. …Ma Dio non sarà deriso per sempre. Non c’era nulla di umoristico nel fatto che Moab si rotolasse nel proprio vomito.” (Ryken)

iii. “L’immagine di un uomo ubriaco piegato in due dal vomito è sia disgustosa che probabile che provochi derisione. Una volta Moab aveva riso di Israele mentre beveva la coppa dell’ira di Yahweh, considerandola uno zimbello.” (Thompson)

c. Lasciate le città e abitate nella roccia: Il giudizio imminente avrebbe reso il popolo di Moab rifugiati dalle loro città, costretti a trovare rifugio nelle montagne e nelle loro rocce.

2. (29-35) Moab orgoglioso abbassato.

Abbiamo udito l’orgoglio di Moab, estremamente orgoglioso, la sua altezzosità, la sua superbia, la sua arroganza e l’alterigia del suo cuore. IO conosco la sua rabbia», dice l’Eterno, «che però non ha consistenza, il suo vantarsi che non ha approdato a nulla. Perciò io innalzo un lamento su Moab e manderò grida per tutto Moab; si gemerà per gli uomini di Kir-Heres. O vigna di Sibmah, io piango per te come si piange per Jazer; i tuoi tralci sono giunti oltre il mare, arrivavano fino al mare di Jazer. Il devastatore è piombato sui tuoi frutti d’estate e sulla tua vendemmia. La gioia e l’allegrezza sono scomparse dalla fertile campagna e dal paese di Moab; ho fatto scomparire il vino dai tini, nessuno piú pigia con grida di gioia. Le loro grida non sono piú grida di gioia. A motivo del grido di Heshbon la loro voce s’è udita fino a Elealeh e a Jahats, da Tsoar fino a Horonaim, come una giovenca di tre anni; perfino le acque di Nimrim sono divenute una desolazione. IO farò venir meno in Moab», dice l’Eterno, «chi offre sacrifici sugli alti luoghi e chi brucia incenso ai suoi dei.
(Egli è estremamente orgoglioso),
Della sua alterigia e arroganza e orgoglio,
E dell’altezzosità del suo cuore.”
“Conosco la sua ira,” dice il SIGNORE,
“Ma non è giusta;
Le sue menzogne non hanno reso nulla giusto.
Perciò mi lamenterò per Moab,
E griderò per tutto Moab;
Mi lamenterò per gli uomini di Kir Heres.
O vite di Sibmah! Piangerò per te con il pianto di Jazer.
Le tue piante sono andate oltre il mare,
Raggiungono il mare di Jazer.
Il saccheggiatore è caduto sui tuoi frutti estivi e sulla tua vendemmia.
Gioia e letizia sono tolte
Dal campo abbondante
E dalla terra di Moab;
Ho fatto mancare il vino dai torchi;
Nessuno calcherà con grida gioiose—
Non grida gioiose!”
“Dal grido di Heshbon a Elealeh e a Jahaz
Hanno fatto udire la loro voce,
Da Zoar a Horonaim,
Come una giovenca di tre anni;
Poiché anche le acque di Nimrim saranno desolate.
“Inoltre,” dice il SIGNORE,
“Farò cessare in Moab
Colui che offre sacrifici negli alti luoghi
E brucia incenso ai suoi dèi.”

a. Abbiamo udito dell’orgoglio di Moab: C’era molto da dire sull’orgoglio di Moab. Dio lo descrisse come estremamente orgoglioso, come alterigia e arroganza e orgoglio, e come altezzosità del suo cuore.

i. “Geremia qui accumula una serie di termini sinonimi progettati per enfatizzare l’orgoglio di Moab.” (Thompson)

b. Conosco la sua ira: L’orgoglio di Moab era anche collegato alla loro ira o rabbia. Credendo di essere migliori degli altri, trovavano facile sentire e agire in modo rabbioso. Dio sapeva che non è giusto. Il loro orgoglio spiegava la loro rabbia ma non la giustificava.

c. Perciò mi lamenterò per Moab: Anche se il giudizio era riccamente meritato, non era motivo di gioia. Dio e il Suo profeta avrebbero gridato e si sarebbero lamentati a causa della distruzione che sarebbe venuta su Moab e il suo popolo.

d. Gioia e letizia sono tolte dal campo abbondante: La precedente prosperità di Moab nel campo e nel torchio si sarebbe trasformata in dolore e desolazione. Questo sarebbe accaduto in tutta la terra di Moab. I loro sacrifici idolatrici sugli alti luoghi sarebbero cessati.

i. Nessuno calcherà con grida gioiose: “Geremia 48:33 è una variante di Isaia 16:10. L’implicazione è che il grido non sarà il grido gioioso dei vendemmiatori, ma il rumore dei guerrieri intenti alla distruzione.” (Harrison)

ii. Come una giovenca di tre anni: “Che corre muggendo da un luogo all’altro in cerca del suo vitello, che è perduto o le è stato tolto.” (Clarke)

3. (36-42) Lutto per Moab.

Perciò il mio cuore per Moab gemerà come i flauti, il mio cuore gemerà come i flauti per gli uomini di Kirheres, perché la ricchezza che hanno acquistato è andata perduta. Poiché ogni testa sarà rasata, ogni barba sarà tagliata, su tutte le mani ci saranno incisioni e sui fianchi il sacco. su tutti i tetti di Moab e nelle sue piazze è tutto un lamento, perché io ho frantumato Moab, come un vaso che non ha piú alcun valore», dice l’Eterno. «Gemeranno dicendo: Com’è stato infranto! Come Moab ha voltato vergognosamente le spalle! Cosí Moab è diventato lo scherno e lo spavento di tutti quelli che gli stanno attorno. Poiché cosí dice l’Eterno: «Ecco, egli spiccherà il volo come un’aquila e spiegherà le sue ali verso Moab. Kerioth è presa, le fortezze sono occupate e il cuore dei prodi di Moab in quel giorno sarà come il cuore di una donna nelle doglie di parto. Moab sarà distrutto, non sarà piú popolo, perché si è innalzato contro l’Eterno.
E come flauti il Mio cuore si lamenterà
Per gli uomini di Kir Heres.
Perciò le ricchezze che hanno acquisito sono perite.
“Poiché ogni testa sarà calva, e ogni barba tagliata;
Su tutte le mani ci saranno tagli, e sui lombi sacco—
Una lamentazione generale
Su tutti i tetti di Moab,
E nelle sue strade;
Poiché ho spezzato Moab come un vaso in cui non c’è piacere,” dice il SIGNORE.
“Si lamenteranno:
‘Come è abbattuta!
Come Moab ha voltato le spalle con vergogna!’
Così Moab sarà una derisione
E uno sgomento per tutti quelli intorno a lei.”
Poiché così dice il SIGNORE:
“Ecco, uno volerà come un’aquila,
E stenderà le sue ali su Moab.
Kerioth è presa,
E le fortezze sono sorprese;
I cuori degli uomini potenti in Moab in quel giorno saranno
Come il cuore di una donna nelle doglie del parto.
E Moab sarà distrutto come popolo,
Perché si è esaltato contro il SIGNORE.”

a. Perciò il Mio cuore si lamenterà come flauti per Moab: Dio e il Suo profeta non celebravano la rovina imminente su Moab. Sebbene meritassero il giudizio, era ancora doloroso vederlo venire sul cugino e vicino di Israele.

b. Ogni testa sarà calva, e ogni barba tagliata: Geremia raccontò le loro molte dimostrazioni di lutto, inclusi tagli rituali (su tutte le mani ci saranno tagli) e l’indossare il sacco.

c. Ho spezzato Moab come un vaso in cui non c’è piacere: I vasi o le pentole di argilla erano fatti a buon mercato nel mondo antico. Quando l’uso o il piacere di una pentola era finito, veniva rapidamente e facilmente spezzata. Questa era un’immagine di come il giudizio di Dio sarebbe venuto su Moab. Sarebbe stato così grave che gli uomini avrebbero mostrato il dolore e la paura di una donna nel travaglio del parto.

i. Uno volerà come un’aquila: “L’aquila, pronta a piombare sulla sua preda, era una figura appropriata di Nabucodonosor (cfr. Deuteronomio 28:49; Geremia 49:22).” (Harrison)

d. Moab sarà distrutto come popolo: Il popolo di Moab non avrebbe più continuato come popolo separato e definito. In un certo senso sarebbero stati persi per la storia, a differenza di Israele. Tutto questo venne perché si è esaltato contro il SIGNORE.

i. “L’estinzione prevista di Moab iniziò con un pesante insediamento nabateo nel primo secolo a.C., e culminò sotto gli Arabi nel periodo bizantino.” (Harrison)

ii. “La fine di Moab come nazione indipendente sembra essere arrivata nel 582 a.C. quando Nabucodonosor, senza dubbio a causa di una ribellione, marciò contro Moab e Ammon. …Non molto tempo dopo questo i piccoli stati in Transgiordania furono travolti da un’invasione araba e cessarono di esistere come nazione.” (Thompson)

4. (43-47) Giudizio implacabile, un barlume di speranza.

Spavento, fossa, laccio ti sovrastano, o abitante di Moab», dice l’Eterno. «Chi fugge davanti allo spavento cadrà nella fossa e chi esce dalla fossa sarà preso nel laccio, perche farò venire su di lui, su Moab, l’anno della sua punizione», dice l’Eterno. «All’ombra di Heshbon si fermano spossati i fuggiaschi, ma un fuoco esce da Heshbona e una fiamma di mezzo a Sihon, che divora i fianchi di Moab e la sommità del capo degli uomini tumultuanti. Guai a te, o Moab! Il popolo di Kemosh è perduto, perché i tuoi figli son portati in cattività e le tue figlie in esilio. Ma io farò tornare Moab dalla cattività negli ultimi giorni dice l’Eterno». Fin qui il giudizio su Moab.
O abitante di Moab,” dice il SIGNORE.
“Chi fugge dalla paura cadrà nella fossa,
E chi esce dalla fossa sarà preso nel laccio.
Poiché su Moab, su di esso porterò
L’anno della loro punizione,” dice il SIGNORE.
“Coloro che fuggirono si fermarono sotto l’ombra di Heshbon
A causa dell’esaurimento.
Ma un fuoco uscirà da Heshbon,
Una fiamma dal mezzo di Sihon,
E divorerà la fronte di Moab,
La corona della testa dei figli del tumulto.
Guai a te, o Moab!
Il popolo di Chemosh perisce;
Poiché i tuoi figli sono stati presi prigionieri,
E le tue figlie prigioniere.
“Eppure riporterò i prigionieri di Moab
Negli ultimi giorni,” dice il SIGNORE.
Fin qui è il giudizio di Moab.

a. Paura e fossa e laccio saranno su di te: Dio promise che il giudizio che sarebbe venuto su Moab sarebbe stato completo. Se qualcuno sfuggiva a un aspetto di esso, un altro aspetto del giudizio li avrebbe raggiunti.

i. Thompson osservò su Geremia 48:45-46: “Sembrerebbe che questi versetti consistano in una citazione libera dell’antico canto di Heshbon che si trova in Numeri 21:28-29 e anche in Numeri 24:17. Possiamo vedere in queste parole una rivendicazione che l’oracolo di Balaam contro Moab stava per essere messo in atto.” (Thompson)

b. Eppure riporterò i prigionieri di Moab: Nonostante la natura completa del giudizio che sarebbe venuto contro di loro, Dio promise una misura di misericordia a Moab negli ultimi giorni.

i. “Forse il restauro di cui si parla qui, che doveva aver luogo negli ultimi giorni, può significare la conversione di queste persone, nei loro resti esistenti, alla fede del Vangelo. Diversi interpreti giudiziosi sono di questa opinione. I Moabiti furono parzialmente restaurati; ma mai, per quanto ho potuto apprendere, alla loro conseguenza nazionale. La loro conversione alla fede cristiana deve essere il fine principale progettato da questa profezia.” (Clarke)

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –