Genesi 19 – La distruzione di Sodoma e Gomorra

A. I due angeli arrivano a Sodoma.

1. (1-3) Lot convince i visitatori angelici a restare con lui.

Ora i due angeli giunsero a Sodoma verso sera, mentre Lot era seduto alla porta di Sodoma; come li vide egli si alzó per andar loro incontro e si prostrò con la faccia a terra, e disse: «Miei signori, vi prego, venite in casa del vostro servo, passatevi la notte e lavatevi i piedi; poi domattina potrete alzarvi presto e continuare il vostro cammino». Essi risposero: «No; passeremo la notte sulla piazza».

Ma egli insistette così tanto che vennero da lui ed entrarono in casa sua. Quindi egli preparò loro un banchetto e cosse dei pani senza lievito, ed essi mangiarono.

Ma egli insistette così tanto che vennero da lui ed entrarono in casa sua. Quindi egli preparò loro un banchetto e cosse dei pani senza lievito, ed essi mangiarono.

a. Ora i due angeli arrivarono a Sodoma: I due visitatori che si erano allontanati da Abrahamo in Genesi 18:22 mentre egli e il Signore continuavano la loro conversazione ora arrivarono a Sodoma. Per la prima volta vengono identificati come esseri angelici, che avevano accompagnato il Signore quando Egli aveva visitato Abrahamo a Mamre (Genesi 18:1-2).

i. Non abbiamo motivo di credere che Lot sapesse immediatamente che questi erano angeli; per lui, probabilmente sembravano essere ospiti distinti con un’aria di giustizia e moralità.

b. Lot era seduto alla porta di Sodoma: C’era una progressione costante di compromesso nella vita di Lot. Egli passò dal guardare verso Sodoma (Genesi 13:10), al piantare la sua tenda verso Sodoma (Genesi 13:12), al vivere a Sodoma e perdere tutto quando Sodoma fu attaccata (Genesi 14:12). Ora, tornato alla famigerata città, Lot sedeva alla porta di Sodoma, indicando che era un capo civico.

i. L’area della porta di una città antica era una sorta di municipio dove gli uomini importanti della città giudicavano le dispute, conferivano tra loro e sorvegliavano coloro che entravano e uscivano dalla città.

ii. Lot stesso era un uomo giusto che era addolorato dal peccato che vedeva intorno a sé (2 Pietro 2:7-8). Tragicamente, a causa del suo profondo compromesso, pochi della sua famiglia e nessuno dei suoi amici furono risparmiati dal giudizio di Dio. Il compromesso distrusse la sua testimonianza.

c. Egli insistette con forza; così essi si diressero verso di lui ed entrarono nella sua casa: Secondo le usanze dell’antico Vicino Oriente, l’ospitalità che Lot offrì ai visitatori non era insolita, ma l’urgenza con cui la offrì lo era. Lot era ovviamente preoccupato per la loro sicurezza, e provvide generosamente ai suoi ospiti con un banchetto.

2. (4-5) La malvagità e la depravazione degli uomini di Sodoma.

Ma prima che andassero a coricarsi, gli uomini della città, gli uomini di Sodoma, circondarono la casa, giovani e vecchi l’intera popolazione venuta da ogni dove; chiamarono Lot e gli dissero: «Dove sono gli uomini che sono venuti da te questa notte? Portaceli fuori. affinché li possiamo conoscere!».

a. Dove sono gli uomini che sono venuti da te stanotte? Portali fuori a noi: Questi cittadini di Sodoma chiaramente vennero per abusare e violentare omosessualmente i due visitatori. Erano disposti a violare tutti i principi di ospitalità e moralità per la propria gratificazione violenta e sessuale.

b. Gli uomini della città… sia vecchi che giovani, tutto il popolo da ogni quartiere, circondarono la casa: Questo mostra che l’intera città era dedita a questa violenza e immoralità, e che questo comportamento non era insolito, ma era accettato tra gli uomini di Sodoma.

i. In Ezechiele 16, Dio condannò e rimproverò successivamente il grande peccato di Giuda negli ultimi giorni della monarchia divisa. Dio paragonò Gerusalemme all’antica città di Sodoma, dicendo che erano come sorelle. Poi, Dio paragonò i peccati di Sodoma ai peccati di Gerusalemme in quel tempo: Ecco, questa fu l’iniquità di tua sorella Sodoma: lei e sua figlia avevano orgoglio, abbondanza di cibo e abbondanza di ozio; né fortificarono la mano del povero e del bisognoso. Ed erano altezzose e commisero abominazione davanti a me; perciò le tolsi via come mi parve giusto. (Ezechiele 16:49-50)

ii. Il punto del passo di Ezechiele non era dire che l’orgoglio, l’ozio, l’ingiustizia verso i poveri e simili fossero gli unici peccati di Sodoma che li resero bersagli del giudizio. Piuttosto, quelli erano i peccati di Sodoma condivisi anche dalla sua successiva “sorella” Gerusalemme. Il testo di Genesi rende chiaro che Dio era anche addolorato dalla loro violenza sessuale e immoralità, che è inclusa nell’elenco dei peccati di Ezechiele sotto le parole commisero abominazione. Inoltre, Giuda 1:7 afferma chiaramente che l’immoralità sessuale era uno dei peccati che Dio notò a Sodoma e Gomorra, collegato all’andare “dietro a carne diversa”. La pratica aperta e approvata dell’omosessualità era uno dei molti peccati di Sodoma, Gomorra e delle loro città vicine.

c. Affinché possiamo conoscerli carnalmente: Il peccato degli uomini di Sodoma era chiaramente collegato alla loro omosessualità. La Bibbia afferma che la condotta omosessuale è peccato (Romani 1:26-28).

i. Sia le scritture ebraiche (Levitico 18:22, 20:13) che le scritture greche (Romani 1:26-28) condannano la condotta omosessuale. Gesù stesso affermò la condanna dell’Antico Testamento della condotta omosessuale quando disse: non pensate che io sia venuto per distruggere la legge o i profeta. Non sono venuto per distruggere ma per adempiere (Matteo 5:17). Gesù affermò anche l’ideale biblico del matrimonio consistente in un uomo e una donna uniti in una relazione per tutta la vita (Matteo 19:4-6).

ii. La Bibbia condanna la condotta omosessuale nello stesso contesto in cui condanna l’incesto e la bestialità (Levitico 18:22, 20:13). Se le persone decidono che il piacere è il vero scopo del sesso e quindi la misura della sua moralità, allora non c’è base per dire che l’incesto o la bestialità sono peccato. Allora, lo standard per la moralità sessuale diventa “se ti fa sentire bene, allora fallo”.

iii. I sostenitori dell’omosessualità hanno interesse a dire che coloro che praticano l’omosessualità sono esattamente come gli eterosessuali, tranne che amano e fanno sesso con persone del loro stesso sesso. Eppure quando si osserva la condotta degli omosessuali, questo spesso non è il caso. Le statistiche spesso dimostrano che in media, gli omosessuali maschi hanno significativamente più partner, sono più promiscui e praticano il sesso in pubblico più spesso degli eterosessuali. Romani 1:27-28 collega “lussuria ardente” e una mente depravata con la pratica dell’omosessualità maschile.

iv. Gli attivisti omosessuali hanno interesse a dire che il 10%, il 15% o più della popolazione generale è omosessuale, ma le statistiche più affidabili mostrano che solo il 2,3% degli uomini tra i 20 e i 30 anni riferisce di aver mai avuto un’esperienza omosessuale. Solo l’1,1% ha riferito di essere esclusivamente omosessuale. Queste cifre basse concordano con diversi altri sondaggi e con quelli condotti in Gran Bretagna e Francia. Secondo i dati del 2018 del National Health Information Survey degli Stati Uniti, il 97,6% degli adulti si è identificato come eterosessuale, l’1,6% si è identificato come gay o lesbica e lo 0,8% si è identificato come bisessuale.

v. Gli attivisti omosessuali hanno interesse a dire che sono nati con la loro deviazione, spesso con il senso che Dio ha deliberatamente creato i loro desideri omosessuali, e Lui intende che dovrebbero soddisfare quelle voglie. Tutti i tentativi finora di provare questo sono inconcludenti, ma se si scoprisse che è il caso, non farebbe differenza in una comprensione biblica del desiderio e della condotta omosessuale. La Bibbia insegna che tutti nascono con una predisposizione al peccato. Non dovrebbe sorprenderci che circa il 2% della popolazione trovi questa predisposizione espressa nel desiderio omosessuale.

vi. Gli attivisti omosessuali hanno interesse a definirsi “gay”, una parola che un tempo significava “felice” o “spensierato”. Ma “gay” è una descrizione povera di uno stile di vita che ha un tasso così alto di morte, malattia e suicidio.

3. (6-9) Lot contratta per la vita e la sicurezza dei suoi ospiti.

Lot uscì verso di loro davanti alla porta di casa, chiuse la porta dietro di sé e disse: «Deh fratelli miei, non comportatevi in modo così malvagio! Sentite, io ho due figlie che non hanno conosciuto uomo; deh, lasciate che ve le porti fuori e fate loro quel che vi pare; ma non fate nulla a questi uomini, perché essi sono entrati sotto la protezione del mio tetto».

Ma essi dissero: «fatti in là!». Poi continuarono: «Costui è venuto qui come straniero, e vuol far da giudice! Ora faremo a te peggio che a quelli!». E spingendo Lot con violenza si avvicinarono per sfondare la porta.

a. Vi prego, fratelli miei, non fate così malvagiamente: Questo era un argomento difficile da fare per Lot. Lui e gli uomini di Sodoma avevano uno standard completamente diverso per decidere cosa fosse malvagio e cosa no. Gli uomini di Sodoma pensavano di perseguire il piacere e non si preoccupavano che Lot pensasse fosse malvagio.

i. La differenza nei loro standard indica una domanda importante: se la cultura abbandona la guida della Bibbia per la moralità sessuale, quale guida per la moralità sessuale sarà seguita? Fare semplicemente come si vuole non è sufficiente.

b. Ho due figlie che non hanno conosciuto uomo; vi prego, lasciate che ve le porti fuori, e potrete fare loro come desiderate: L’offerta di Lot alla folla era orribile e non può essere giustificata. Gli uomini di Sodoma mostrarono una dimostrazione scioccante di depravazione, ma la disponibilità di Lot a consegnare le sue figlie alla folla era altrettanto scioccante.

i. C’è una certa spiegazione trovata nella bassa posizione delle donne nel mondo pre-cristiano e nell’alta posizione di protezione e onore concessa a qualsiasi ospite nella propria casa. Sotto gli obblighi sacri dell’ospitalità, si capiva spesso che un ospite doveva essere protetto più della propria famiglia.

c. Questo è venuto qui per soggiornare, e continua ad agire come giudice: Gli uomini di Sodoma derisero Lot, e rifiutarono i suoi deboli sforzi di fornire leadership morale e spirituale.

i. Forse Lot pensava che attraverso il compromesso avrebbe potuto raggiungere questi uomini, ma accadde esattamente il contrario. Non avevano alcun rispetto per lui, anche se il suo approccio amichevole lo portò a chiamare uomini così malvagi fratelli miei.

4. (10-11) Protezione angelica alla porta.

Ma quegli uomini allungarono le loro mani e tirarono Lot in casa con loro, e chiusero la porta. colpirono quindi di cecità la gente che era alla porta della casa, dal piú piccolo al piú grande, cosicché si stancarono nel tentativo i trovare la porta.

a. Gli uomini stesero le loro mani e tirarono Lot nella casa con loro, e chiusero la porta: Deve aver richiesto grande, forse soprannaturale, forza fare ciò che gli angeli fecero alla porta. Forse per la prima volta, Lot cominciò a capire che i suoi ospiti erano più che uomini.

b. Colpirono gli uomini che erano alla porta della casa con cecità: Ovviamente, l’opera di colpire gli uomini con cecità era soprannaturale. Ora, la folla aveva una cecità fisica che corrispondeva alla loro cecità morale.

B. La liberazione di Lot da parte degli angeli.

1. (12-14) Gli angeli avvertono Lot; Lot avverte la sua famiglia.

Allora quegli uomini dissero a Lot: «Chi altro hai tu qui? Fa’ uscire da questo luogo i tuoi generi, i tuoi figli e le tue figlie, e chiunque tu abbia in città, poiché noi stiamo per distruggere questo luogo, perché il grido dei suoi abitanti è grande davanti all’Eterno e l’Eterno ci ha mandati a distruggerlo». Allora Lot uscì e parlò ai suoi generi che avevano sposato le sue figlie, e disse: «Levatevi, uscite da questo luogo, perché l’Eterno sta per distruggere la città». Ma ai generi parve che egli volesse scherzare.

Allora Lot uscì e parlò ai suoi generi che avevano sposato le sue figlie, e disse: «Levatevi, uscite da questo luogo, perché l’Eterno sta per distruggere la città». Ma ai generi parve che egli volesse scherzare.

a. Hai qualcun altro qui: Gli angeli non erano onniscienti, sapendo tutto. Conoscere il numero e la posizione dei membri della famiglia di Lot era qualcosa che gli esseri spirituali potevano facilmente osservare, ma a questo punto gli angeli non lo sapevano a parte la risposta di Lot.

i. Spurgeon vide qualcosa di istruttivo nella domanda degli angeli, hai qualcun altro qui? La domanda mostra la preoccupazione che dovremmo avere non solo per la salvezza di noi stessi, ma di tutta la nostra casa.

b. Ai suoi generi: Le figlie di Lot non erano sposate e non avevano conosciuto uomo (Genesi 19:8). Questi uomini erano generi per l’antica pratica del fidanzamento vincolante, non ancora per matrimonio.

c. Sembrò che stesse scherzando: Questo era il chiaro effetto della vita di compromesso di Lot. Quando parlò con la massima serietà ai suoi generi del giudizio di Dio, non gli credettero. Nemmeno loro sarebbero stati salvati dal giudizio a venire.

d. Distruggeremo questo luogo…il Signore ci ha mandati a distruggerlo: Per la prima volta, Lot sentì parlare dell’opera prevista di questi ospiti soprannaturali – distruggere Sodoma e Gomorra. Sodoma era destinata al giudizio, ma Dio voleva risparmiare Lot e la sua famiglia.

i. La vita di Lot ci mostra che è possibile avere un’anima salvata e una vita sprecata. Lot sarebbe stato salvato, ma la sua vita non avrebbe realizzato nulla, come in 1 Corinzi 3:15: Se l’opera di qualcuno sarà bruciata, egli subirà perdita; ma egli stesso sarà salvato, ma come attraverso il fuoco.

2. (15-16) Gli angeli cercano di affrettare Lot e la sua famiglia.

Come spuntò l’alba, gli angeli sollecitarono Lot, dicendo: «Levati, prendi tua moglie e le tue figlie che si trovano qui, affinché tu non perisca nel castigo di questa città». Ma siccome egli si indugiava, quegli uomini presero per mano lui, sua moglie e le sue due figlie, perché l’Eterno aveva avuto misericordia di lui, lo fecero uscire e lo condussero in salvo fuori della città.

a. Alzati, prendi tua moglie e le tue due figlie: Ora non c’era più menzione dei due generi. Sarebbero stati lasciati indietro mentre gli angeli sollecitarono Lot a fuggire dalla distruzione e dal giudizio imminenti su Sodoma.

i. Nel loro sollecitare Lot, vediamo che questi angeli possono servire come modello di evangelismo.

· Andarono dietro a Lot, andando da lui e alla sua casa.

· Lo avvertirono di ciò che stava per accadere, e in parole chiare.

· Sollecitarono Lot, esortandolo a fuggire dalla distruzione.

b. Mentre egli indugiava: Troppo del cuore di Lot era a Sodoma, quindi non aveva urgenza di lasciare la città. Una mancanza di urgenza nell’obbedire a Dio (anche quando è necessario e buono) è un segno comune di compromesso e di una condizione arretrata.

i. Gli uomini presero la sua mano: “Pensai, mentre leggevo il mio testo, che ci dava un esempio sorprendente di fare tutto il possibile. Lot e sua moglie, e le due figlie—bene, erano quattro—gli angeli avevano solo quattro mani, quindi fecero tutto ciò che potevano—c’era una mano per ciascuno. Notate che il testo dice espressamente, presero la mano di Lot, e la mano di sua moglie, e la mano delle sue due figlie. Non c’erano più persone, e non più mani d’aiuto, così che c’era giusto abbastanza strumentalità, ma non c’era una mano da risparmiare.” (Spurgeon)

c. Lo portarono fuori e lo misero fuori dalla città: In Genesi 18, Abrahamo chiese a Dio di risparmiare le città di Sodoma e Gomorra se vi fossero stati trovati dieci giusti. Poiché non c’erano dieci persone giuste, Dio non risparmiò la città, ma rispose comunque al cuore della preghiera di Abrahamo portando Lot e la sua famiglia fuori da Sodoma, anche se fu quasi contro la volontà di Lot.

i. Lot era nel peggiore dei posti. Aveva troppo del mondo per essere felice nel Signore, e troppo del Signore per essere felice nel mondo.

3. (17-22) La fuga da Sodoma.

Come essi li conducevano fuori uno di loro disse: «Fuggi per salvare la tua vita! Non guardare indietro e non ti fermare in alcun luogo della pianura; salvati al monte che tu non abbia a perire!». Ma Lot rispose loro: «No, mio signore!

Ecco, il tuo servo ha trovato grazia agli occhi tuoi e tu hai usato grande misericordia verso di me, salvandomi la vita; ma io non riuscirò a raggiungere il monte prima che il disastro mi sopraggiunga ed io perisca. Ecco, questa città è abbastanza vicina per potervi arrivare, ed è piccola. Deh, lascia che io fugga là (non è essa piccola?), e così avrò salva la vita».

L’angelo gli disse: «Ecco, io ti concedo anche questa richiesta: di non distruggere la città, di cui hai parlato. Affrettati, fuggi là, perché io non posso fare nulla finché tu vi sia giunto». Perciò quella città fu chiamata Tsoar.

Affrettati, fuggi là, perché io non posso fare nulla finché tu vi sia giunto». Perciò quella città fu chiamata Tsoar.

a. Fuggi per la tua vita! Non guardare dietro di te: Gli angeli avevano un’urgenza molto maggiore di salvare Lot e la sua famiglia di quanto loro avessero di essere salvati. Questo è strano, ma comune nelle cose spirituali.

b. Vi prego, no, miei signori: Lot agì in modo patetico e piagnucoloso nella sua preghiera, specialmente in contrasto con l’audace intercessione di Abrahamo in Genesi 18.

c. Non posso fare nulla finché tu non arrivi là: Questo rispose alla domanda di Abrahamo, Il Giudice di tutta la terra non farà giustizia? (Genesi 18:25). Dio, fedele alla propria giustizia e onore, non poteva portare questo giudizio su Sodoma finché le poche persone giuste non fossero state salvate.

d. Perciò il nome della città fu chiamato Zoar: Il nome Zoar significa piccola o insignificante. Era la città piccola su cui Lot contrattò con l’angelo.

C. Il giudizio di Dio su Sodoma e Gomorra.

1. (23-26) Le città distrutte, e la moglie di Lot è trasformata in una statua di sale.

Il sole si levava sulla terra quando Lot arrivò a Tsoar. Allora l’Eterno fece piovere dal cielo su Sodoma e Gomorra zolfo e fuoco, da parte dell’Eterno. Così egli distrusse quelle città, tutta la pianura, tutti gli abitanti della città e quanto cresceva sul suolo.

Ma la moglie di Lot si volse a guardare indietro e diventò una statua di sale.

a. Quando Lot entrò a Zoar. Allora il Signore: Come disse l’angelo in Genesi 19:22, il giudizio non poteva venire su Sodoma e Gomorra finché Lot e la sua famiglia non fossero stati al sicuro a Zoar; altrimenti, avrebbe violato la promessa di Dio ad Abrahamo, almeno in linea di principio.

b. Allora il Signore fece piovere zolfo e fuoco su Sodoma e Gomorra: Queste città furono giudicate completamente e severamente, ma solo dopo che Dio confermò la loro grande malvagità e diede loro un testimone giusto in Lot.

i. Oggi, alcuni pensano che queste città siano sepolte sotto il Mar Morto o in quella zona generale, e la loro completa distruzione è una testimonianza del giudizio di Dio e della grazia nel liberare il Suo popolo giusto.

ii. Prima di questa distruzione, l’area di Sodoma era incredibilmente bella e produttiva, come il giardino del Signore (Genesi 13:10). Eppure questo grande privilegio e benedizione non volse i loro cuori verso Dio.

iii. Inoltre, il popolo di Sodoma e Gomorra vide più della potenza, grazia e misericordia di Dio di qualsiasi altro popolo della regione. Erano stati liberati dalla rovina dall’opera di Dio attraverso Abrahamo. Avevano sentito la testimonianza di Melchisedec e visto l’esempio di Melchisedec e Abrahamo. Avevano grande benedizione e grande evidenza della cura di Dio per loro, eppure rifiutarono tutto.

c. Ma sua moglie guardò indietro dietro di lui, e divenne una statua di sale: La moglie di Lot fu trasformata in una statua di sale perché guardò indietro dietro, dopo che gli angeli avevano specificamente avvertito, non guardare dietro di te (Genesi 19:17). Alcuni pensano che lei indugiò indietro e fu in qualche modo coinvolta nel cataclisma, ma era più probabilmente un giudizio unico di Dio per lo stato del suo cuore. Il suo guardare indietro probabilmente mostrava un amore per Sodoma e rimpianto per la sua distruzione.

i. “La parola guardò indietro ha la connotazione di guardare intensamente. Potrebbe forse essere resa rimase indietro, o forse anche tornò indietro.” (Morris)

ii. Riferendosi ai tempi finali, Gesù avvertì: Ricordate la moglie di Lot (Luca 17:32). Mentre i credenti percepiscono la fine dell’età, nessun cristiano dovrebbe avere un cuore come la moglie di Lot. Il popolo di Dio non dovrebbe avere un cuore che desidera un mondo corrotto e passeggero. Un credente non dovrebbe avere un cuore che, in un certo senso, rimpiangerà il giudizio che Dio porterà su di esso.

iii. I cristiani dovrebbero guardare avanti alla loro liberazione, non indietro a un mondo che passa e maturo per il giudizio.

2. (27-29) Abrahamo apprende della distruzione di Sodoma e Gomorra.

Abrahamo si levò al mattino presto e andò al luogo dove si era fermato davanti all’Eterno; poi guardò verso Sodoma e Gomorra e verso tutta la regione della pianura, ed ecco vide un fumo che si levava dalla terra, come il fumo di una fornace Così avvenne che, quando DIO distrusse la città della pianura, DIO si ricordò di Abrahamo e fece allontanare Lot di mezzo al disastro, quando distrusse le città dove Lot aveva dimorato.

a. Abrahamo andò presto al mattino al luogo dove era stato davanti al Signore: Il senso è che Abrahamo, con memoria profondamente commossa del giorno precedente (Genesi 18), voleva ricordare il suo incontro con Dio.

b. Vide, ed ecco, il fumo della terra che saliva come il fumo di una fornace: Quando Abrahamo vide il fumo delle città e la loro distruzione, seppe che la sua richiesta era stata esaudita. Dio liberò Lot prima che arrivasse la distruzione.

i. Vide: Spurgeon usò questo passo per pensare a quali emozioni sono appropriate per il credente mentre guarda il giudizio di Dio sugli empi.

· Dovrebbero avere un’umile sottomissione alla volontà di Dio.

· Dovrebbero avere un profondo senso di gratitudine per il loro salvataggio.

· Dovrebbero avere una maggiore vigilanza sulla propria vita.

· Dovrebbero ricordare il grande male del peccato.

3. (30-32) Lot e le sue figlie vivono in una grotta nel deserto.

Poi lot uscì da Tsoar e andò ad abitare sul monte insieme con le sue due figlie, perché aveva paura di stare a Tsoar; e si stabilì in una caverna con le sue due figlie. Ora la maggiore disse alla minore: «Nostro padre è vecchio, e non vi è piú alcun uomo nel paese che possa unirsi a noi, come si usa su tutta la terra. vieni, facciamo bere del vino a nostro padre e corichiamoci con lui; così potremo assicurare una discendenza a nostro padre».

a. Allora Lot salì da Zoar e abitò nei monti: Non è spiegato perché Lot e le sue figlie divennero insoddisfatti di Zoar, o perché il popolo di Zoar divenne insoddisfatto di loro. Eppure per qualche ragione, lasciarono la piccola città di Zoar e andarono ai monti e abitarono in una grotta.

b. Facciamo bere vino a nostro padre: Lot e la sua famiglia persero tutto nella distruzione di Sodoma e Gomorra. Anche così, ebbero rapidamente una scorta di vino. O lo portarono con loro, o lo ottennero a Zoar.

c. Giaceremo con lui, affinché possiamo preservare la discendenza di nostro padre: Questo è un peccato notevole e apparentemente disperato da parte delle figlie di Lot. Alcuni suggeriscono che credessero che il mondo intero fosse perito con Sodoma e Gomorra, e ora fosse loro responsabilità ripopolare la terra attraverso loro padre. Tuttavia, il loro breve tempo a Zoar fu sufficiente per mostrare che c’erano altre persone.

i. Vivere nell’ambiente morale basso di Sodoma ebbe un grande effetto dannoso sulla famiglia di Lot. Il suo compromesso influenzò molto più di se stesso.

4. (33-38) Moab e Ammon nascono da questa relazione incestuosa.

Così quella stessa notte fecero bere del vino al loro padre; e la maggiore entrò e si coricò con suo padre: ed egli non si accorse né quando ella si coricò né quando si levò. All’indomani la maggiore disse alla minore: «ecco, la notte scorsa io mi sono coricata con mio padre; Facciamogli bere del vino anche questa notte; poi tu entra e coricati con lui, affinché possiamo assicurare una discendenza a nostro padre». Anche quella notte fecero bere del vino al loro padre, e la minore andò a coricarsi con lui; ed egli non si accorse né quando ella si coricò né quando si levò.

Così le due figlie di Lot rimasero incinte per mezzo del loro padre.

Così le due figlie di Lot rimasero incinte per mezzo del loro padre. La maggiore diede alla luce un figlio, al quale pose nome Moab. Questi è il padre dei Moabiti, che sussistono fino al giorno d’oggi. Anche la minore partorì un figlio, al quale pose nome Ben-Ammi. Questi è il padre degli Ammoniti, ce sussistono fino al giorno d’oggi.

a. La primogenita entrò e giacque con suo padre: La registrazione di peccati così vergognosi, anche senza alcuna menzione di approvazione, fa sentire alcuni lettori della Bibbia a disagio.

i. Eppure Donald Barnhouse osservò: “È molto meglio per i bambini imparare i fatti della vita dalla Parola di Dio dove il peccato è condannato che da parole sporche sui muri dei vicoli, o da storie oscene. Nessuno può sfuggire alla conoscenza del peccato…queste cose non sono mai menzionate senza essere accompagnate dai severi avvertimenti che Dio odia il peccato e lo punisce.”

ii. “Ironicamente, nella sua stessa ubriachezza Lot compì l’atto vergognoso che lui stesso aveva suggerito agli uomini di Sodoma: giacque con le sue stesse figlie.” (Sailhamer)

b. Moab; egli è il padre dei Moabiti.… Ben-Ammi; egli è il padre del popolo di Ammon: I loro discendenti sarebbero diventati nemici e ostacoli per Israele, proprio come i discendenti di Ismaele. La vita di Lot finì in rovina riguardo al passato, al presente e al futuro – e tutto a causa del suo amore per il mondo e del compromesso che derivò da quell’amore.

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik