Levitico 18 – Leggi sulla moralità sessuale

A. Comandamenti contro l’incesto.

1. (1-5) Introduzione ai comandamenti riguardanti la condotta sessuale.

L’Eterno parlò ancora a Mosè, dicendo: «Parla ai figli d’Israele e di’ loro: Io sono l’Eterno, il vostro DIO. Non farete come fanno nel paese d’Egitto dove avete abitato, e non farete come fanno nel paese di Canaan dove io vi conduco; voi non seguirete le loro usanze. Metterete in pratica i miei decreti e osserverete i miei statuti per conformarvi ad essi. Io sono l’Eterno, il vostro DIO. Osserverete i miei statuti e i miei decreti, mediante i quali, chiunque li metterà in pratica, vivrà. Io sono l’Eterno.

a. Il Signore parlò ancora a Mosè: Questo capitolo è uno dei passi più estesi e diretti della Bibbia che riflette la volontà e i comandamenti dichiarati da Dio riguardo all’espressione della sessualità umana. Queste sono le parole di Dio, e come tali hanno un’autorità incommensurabilmente maggiore delle parole, opinioni, teorie, desideri, sentimenti, aspirazioni o volontà di qualsiasi persona o persone.

i. Sappiamo che nel complesso, i cristiani non sono sotto la legge (Romani 6:14-15, Galati 5:18). Sebbene l’obbedienza alla legge di Dio non sia la base della nostra giusta posizione davanti a Lui, i principi della legge rimangono utili. Un uso importante della legge è quello di essere una sorta di guardrail per l’umanità, mostrandoci il cuore e il desiderio di Dio per l’umanità in generale e per il Suo popolo in particolare.

ii. Questo capitolo si trova in mezzo a comandamenti che erano diretti in modo unico a Israele, l’unico regno che riconosceva specificamente Yahweh come loro re e Dio del patto. Tuttavia, esprime ancora la mente e il cuore di Dio riguardo all’espressione della sessualità. Questo è evidente nei molti comandamenti del Nuovo Testamento di astenersi dall’immoralità sessuale e dall’impurità (2 Corinzi 12:21, Efesini 5:3, Colossesi 3:5, 1 Tessalonicesi 4:3-8, e molti altri passi). Quando gli scrittori del Nuovo Testamento scrivevano di immoralità sessuale e impurità, lo facevano da un contesto che comprendeva i comandamenti di Levitico 18 come uno dei passi importanti che definivano l’immoralità sessuale e l’impurità.

iii. Inoltre, Gesù stesso affermò la bontà di questi comandamenti quando disse nel Sermone sul Monte: Non pensate che io sia venuto per abolire la legge o i profeti; io sono venuto non per abolire ma per portare a compimento. Poiché in verità vi dico: finché non siano passati il cielo e la terra, neppure un iota o un apice della legge passerà senza che tutto sia adempiuto. Chi dunque avrà violato uno di questi minimi comandamenti e avrà così insegnato agli uomini, sarà chiamato minimo nel regno dei cieli; ma chi li avrà messi in pratica e insegnati sarà chiamato grande nel regno dei cieli. (Matteo 5:17-19)

iv. Inoltre, Gesù riassunse l’intera legge in due punti: “Ama il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente”. Questo è il grande e il primo comandamento. Il secondo, simile a questo, è: “Ama il tuo prossimo come te stesso”. Da questi due comandamenti dipendono tutta la legge e i profeti. (Matteo 22:37-40) L’obbedienza ai comandamenti di Levitico 18 non è solo un’espressione di amore per Dio (riconoscendo la Sua saggezza e sottomettendosi alla Sua volontà). È anche un’espressione di amore per il nostro prossimo; contro il quale non peccheremo partecipando con loro a comportamenti che sono contro la volontà di Dio e in definitiva distruttivi per una vita benedetta, felice e fiorente.

v. “Sebbene le leggi in Levitico 18 stabiliscano principi morali/cerimoniali, le proibizioni sessuali enumerate sono ancora in vigore oggi. Il Nuovo Testamento fa eco all’insegnamento di Levitico 18, poiché proibisce anche l’incesto (Marco 6:17-29; 1 Corinzi 5:1-5), l’adulterio (Romani 13:9; 1 Corinzi 6:9; Ebrei 13:4), e l’omosessualità (Romani 1:27; 1 Corinzi 6:9-11; 1 Timoteo 1:10).” (Rooker)

b. Io sono il Signore, il vostro Dio. Non farete come si fa nel paese d’Egitto dove avete abitato: Prima che Dio desse un singolo comandamento in quest’area, stabilì prima una fondazione per l’intera questione. Dichiarò questo principio: “Voi appartenete a Me; non farete come fa il mondo.” Non dovevano fare ciò che vedevano tra gli Egiziani nel passato, o ciò che avrebbero visto tra i Cananei nel futuro (come si fa nel paese d’Egitto…come si fa nel paese di Canaan).

i. “I Persiani, per esempio, incoraggiavano unioni matrimoniali con madri, figlie e sorelle, sulla base che tali relazioni avessero un merito speciale agli occhi degli dei.” (Harrison)

ii. In molti modi, il mondo occidentale moderno si sta allontanando sempre più da una moralità sessuale guidata biblicamente. Tuttavia ogni persona ha un certo senso del giusto e dello sbagliato quando si tratta di questioni sessuali. Nella nostra cultura moderna spesso sembra che l’idea più forte che modella il senso del giusto e dello sbagliato sia: se mi fa sentire bene, allora è giusto per me. Questo senso distorto del giusto e dello sbagliato sessuale ha fatto un danno tremendo nella nostra cultura, come ha fatto nel corso di tutta la storia. È importante che i cristiani vivano secondo il senso di Dio del giusto e dello sbagliato quando si tratta di questioni sessuali, e non facciano come si fa nella cultura circostante.

iii. “Sette volte nell’introduzione e nella conclusione [di Levitico 18] agli Israeliti viene comandato di non agire come le altre nazioni (vedi Levitico 18:3 [2x], 24, 26, 27, 29, 30).” (Rooker)

iv. C’è un senso in cui l’apostolo Paolo diede la stessa idea in Romani 12:2: Non conformatevi a questo mondo, ma siate trasformati mediante il rinnovamento della vostra mente, affinché conosciate per esperienza quale sia la volontà di Dio, la buona, gradita e perfetta volontà.

v. In radicale contrasto con il pensiero di gran parte della cultura occidentale moderna, il cristianesimo ha l’importante messaggio: l’attività sessuale ha un significato profondo per le persone e davanti a Dio. La cultura più ampia ha svuotato il sesso di ogni significato e lo ha ridotto solo a un modo per sperimentare il piacere personale. Il desiderio di Dio è che le persone dovrebbero sperimentare la realizzazione sessuale non solo nel piacere, ma nella realizzazione dello scopo più alto per il sesso: come parte di ciò che lega insieme un uomo e una donna in una relazione di una sola carne nel loro patto di matrimonio (Genesi 2:24, Matteo 19:4-6).

vi. Stranamente, come si fa nella cultura intorno a noi vuole che scambiamo lo scopo di Dio per il sesso (pieno di significato e realizzazione) con la confusione della cultura riguardo al sesso (vuoto di significato). Ancora più strano, molti cristiani professanti fanno volentieri lo scambio.

c. Chiunque le metterà in pratica vivrà: Lo standard del giusto e dello sbagliato in materia sessuale dato da Dio in questo capitolo (e nell’intera Bibbia) non è stato dato per ferire, privare o limitare la vita, la gioia o la felicità dell’umanità. Sono stati dati per costruire in definitiva la vita migliore per la società e gli individui; possiamo vivere per mezzo di essi, e vivere meglio per mezzo di essi.

i. Quando si tratta di moralità sessuale, i cristiani hanno un messaggio emozionante di speranza e vita per il mondo. Possiamo parlare a un mondo che è maltrattato, spezzato, ferito e vuoto dalla loro confusa e fuorviata ribellione contro lo standard di Dio del giusto e dello sbagliato in materia sessuale – e a coloro che hanno sofferto molto abuso da parte di altri. Possiamo parlare loro e dire: “C’è vita e speranza nella via di Dio.” Possiamo dire: “Quando sei ferito e stanco da una moralità sessuale che ti toglie la vita, Dio ha una moralità sessuale che porterà vita a te.”

ii. In un giorno in cui sempre più persone sembrano abbandonare lo standard chiaramente dichiarato da Dio del giusto e dello sbagliato riguardo alle questioni sessuali – inclusi molti che professano di essere cristiani fedeli – bisogna chiedersi: “Se non accetterò lo standard di Dio del giusto e dello sbagliato quando si tratta di comportamento sessuale, allora quale standard o di chi accetto?”

iii. Ogni persona ha un certo senso del giusto o dello sbagliato riguardo alle questioni sessuali, ma non il senso di giusto o sbagliato di ogni persona porta in definitiva benedizione all’umanità, sia in generale che nelle vite individuali.

iv. La malattia e la patologia associate all’immoralità sessuale sono solo un modo ovvio in cui la disobbedienza alla saggezza di Dio toglie dalla vita e non aggiunge ad essa. Si potrebbe dire: “chiunque le metterà in pratica vivrà; se non lo fa, può morire per mezzo di esse.”

v. “Mediante le quali chiunque le metterà in pratica vivrà: letteralmente, ‘che un uomo farà e vivrà’. L’idea che l’obbedienza ai comandamenti di Dio sia una fonte di vita si trova in tutta la Bibbia (vedi, per esempio, Ezechiele 18:9; Neemia 9:29; Luca 10:28; Romani 10:5; Galati 3:12).” (Peter-Contesse)

2. (6-9) Relazioni sessuali tra familiari stretti (incesto) proibite.

Nessuno di voi si accosterà ad alcuna sua parente carnale per scoprire la sua nudità. Io sono l’Eterno. Non scoprirai la nudità di tuo padre o la nudità di tua madre; è tua madre; non scoprirai la sua nudità. Non scoprirai la nudità della moglie di tuo padre; è la nudità di tuo padre. Non scoprirai la nudità di tua sorella, la figlia di tuo padre o la figlia di tua madre, sia essa nata in casa o nata fuori.

a. Nessuno si accosterà a una sua parente stretta: La prima sezione di questo capitolo che definisce il peccato sessuale proibisce il peccato tra parenti stretti, quelli parenti stretti. Questo è noto come incesto, e le relazioni specificamente proibite saranno descritte nei versetti seguenti.

i. Il primissimo comandamento di questo capitolo mostra che lo standard di Dio del giusto e dello sbagliato si eleva al di sopra di ciò che porta piacere fisico in un atto sessuale. Parlando da una prospettiva puramente fisica, il piacere fisico da un atto sessuale con qualcuno parente stretto non è diverso dal piacere ricevuto da un atto sessuale con qualcun altro. Ma Dio non ha mai inteso che la ricerca del piacere fisico fosse lo scopo e il bene più alto dell’atto sessuale. Dio intendeva che significasse di più; essere una parte importante di ciò che lega insieme un marito e una moglie in una relazione di una sola carne (Genesi 2:24, Matteo 19:4-6).

ii. “Levitico 18 definisce confini specifici per la famiglia. Questa istruzione è critica se la promessa che Abrahamo doveva essere l’antenato di una grande e potente nazione doveva essere adempiuta. Una nazione non può esistere se l’unità familiare non è ben definita, poiché la famiglia è il fondamento della società.” (Rooker)

iii. Clarke parlò della questione di alcuni dei matrimoni precedenti nella Bibbia tra parenti (come Abrahamo e Sara): “Nonostante le proibizioni qui, deve essere evidente che nell’infanzia del mondo, persone molto vicine di parentela dovevano essere unite in alleanze matrimoniali; e che persino fratelli dovevano sposarsi con le proprie sorelle. Questo deve essere stato il caso nella famiglia di Adamo. In questi primi casi la necessità richiedeva questo; quando questa necessità non esisteva più, la cosa divenne inopportuna e impropria.”

b. Per scoprire la sua nudità: Questa frase (usata 17 volte in questo capitolo) è un modo educato per parlare di attività sessuale. L’enfasi non è tanto sulla nudità (specialmente la nudità casuale, accidentale), ma sull’attività sessuale. Tuttavia, il termine scoprire…la nudità è abbastanza ampio da includere l’idea di attività inappropriata al di sotto dell’effettivo rapporto sessuale (come il sesso orale). Includerebbe anche la molestia e il toccamento inappropriato.

i. Le parole scoprire…la nudità “significano semplicemente ‘avere rapporti sessuali’ o ‘commettere un atto sessuale.'” (Peter-Contesse)

ii. C’è un senso letterale in cui la visione, la lettura o l’ascolto di pornografia è scoprire la nudità di un’altra persona.

c. Non scoprirai la nudità di tuo padre, né la nudità di tua madre: In questi versetti, l’attività sessuale tra genitori e figli, genitori e figliastri, e tra fratelli (per nascita o matrimonio) è proibita. Non deve essere fatta, e a parte la relazione marito-moglie, la relazione familiare non dovrebbe e non deve essere sessualizzata.

i. in maniera significativa, il sesso tra persone in queste relazioni è condannato anche se sono adulti. Questi non sono semplicemente comandamenti contro l’attività sessuale tra bambini e adulti. Per esempio, è peccato per un uomo avere rapporti sessuali con la sua matrigna, anche se sono entrambi adulti (come era il caso in 1 Corinzi 5:1). È sbagliato per un uomo avere rapporti sessuali con la sua sorella adottiva, anche se sono adulti consenzienti.

ii. “L’impulso sessuale è un desiderio potente. Se gratificato incestuosamente all’interno della famiglia, offusca le linee familiari e porta alla distruzione dell’unità familiare.” (Rooker)

iii. C’era sia una ragione morale che genetica per questi comandamenti. “Indagini in diverse parti del mondo dove si verifica l’inbreeding hanno mostrato che è accompagnato da un aumento delle malformazioni congenite e della mortalità perinatale, per le quali i geni recessivi e i fattori ambientali rispettivamente sarebbero responsabili.” (Harrison)

iv. “In quei casi in cui i genitori sono fratelli, o dove la relazione è tra genitore e figlio, la prole risultante incorre approssimativamente in un rischio del 30% di ritardo o qualche altro difetto grave.” (Harrison)

d. Non scoprirai la nudità della moglie di tuo padre; è la nudità di tuo padre: In un certo senso, la nudità di un marito o moglie appartiene al loro coniuge, e a nessun altro. Il coniuge legale è l’unico con cui Dio intende che siano nudi e senza vergogna, nel senso di Genesi 2:25 di ripristinare parte di ciò che la maledizione ha tolto.

3. (10-18) Altre applicazioni del comandamento contro l’incesto.

Non scoprirai la nudità della figlia di tuo figlio o della figlia di tua figlia, poiché la loro nudità è la tua stessa nudità. Non scoprirai la nudità della figlia della moglie di tuo padre, generata da tuo padre; è tua sorella; non scoprire la sua nudità. Non scoprirai la nudità della sorella di tuo padre; è parente stretta di tuo padre. Non scoprirai la nudità della sorella di tua madre, perché è parente stretta di tua madre. Non scoprirai la nudità de fratello di tuo padre; non ti accosterai a sua moglie; è tua zia. Non scoprirai la nudità di tua nuora; è la moglie di tuo figlio; non scoprire la sua nudità. Non scoprirai la nudità della moglie di tuo fratello; è la nudità di tuo fratello. Non scoprirai la nudità di una donna e di sua figlia; non prenderai la figlia del figlio di lei, né la figlia della figlia di lei per scoprirne la nudità; sono parenti stretti di lei; è un incesto. Non prenderai una donna insieme con sua sorella per farne una rivale, scoprendola sua nudità mentre l’atra è ancora in vita.

a. Non scoprirai la nudità della figlia di tuo figlio o della figlia di tua figlia: In questi versetti, Dio condanna le relazioni sessuali tra molti diversi membri della famiglia:

· Nonni e nipoti (per sangue o per matrimonio).

· Zii, zie, nipoti e nipoti.

· Genitori e i coniugi dei loro figli.

· Fratelli e i coniugi dei loro altri fratelli.

· I figli di un coniuge.

· Il fratello di un coniuge.

i. “Il gruppo di parenti che all’Israelita era proibito sposare coinciderebbe in gran parte con i parenti che avrebbero vissuto in una singola famiglia nell’antico Israele.” (Rooker)

b. È la nudità di tuo fratello: Il principio è correlato di nuovo. C’è un senso importante in cui la nudità di un individuo appartiene al loro coniuge e a nessun altro. Va contro la saggezza e la legge di Dio dare quella nudità a chiunque altro, o per chiunque altro prenderla.

i. Un uomo e una donna diventano “una sola carne” nel matrimonio (Genesi 2:24, Matteo 19:4-6), quindi c’è un senso reale in cui la nudità di un marito o moglie appartiene al loro coniuge, e a nessun altro. L’apostolo Paolo espresse un pensiero simile in 1 Corinzi 7:4: La moglie non ha potere sul proprio corpo, ma il marito; e nello stesso modo anche il marito non ha potere sul proprio corpo, ma la moglie.

ii. È un’infamia: “Il termine tradotto qui come infamia è molto generale ed è trovato anche in Levitico 19:29 e Levitico 20:14 e circa venti volte nel resto dell’Antico Testamento. È usato per descrivere qualsiasi tipo di azione moralmente inaccettabile o detestabile.” (Peter-Contesse)

iii. Non prenderai la sorella di tua moglie per farne una rivale: Il commentatore puritano John Trapp era tra coloro che credevano che questo fosse anche un comandamento contro la poligamia, ma questo non è chiaro dal testo stesso.

B. Altre leggi riguardanti la moralità sessuale.

1. (19) Il comandamento contro il sesso durante le mestruazioni.

Non ti accosterai a una donna per scoprire la sua nudità durante a sua impurità mestruale.

a. Durante la sua impurità mestruale: Questo comandamento è un’eco di Levitico 15:19-24, dove la punizione per aver infranto questa osservanza della pulizia cerimoniale era descritta. La punizione era di eseguire un lavaggio rituale.

i. Non c’è menzione specifica di una relazione matrimoniale in questo versetto. Una donna include una moglie ma va oltre la relazione matrimoniale. Nel matrimonio, questo era un comandamento per la moderazione sessuale e l’onore anche all’interno di una relazione matrimoniale.

ii. L’idea di un certo aspetto di moderazione sessuale nel matrimonio può sembrare strana o persino offensiva per coloro che sentono che riguardo al sesso, una relazione matrimoniale elimina qualsiasi bisogno di moderazione. Tuttavia un aspetto dell’etica del Nuovo Testamento del sesso nel matrimonio è espresso in 1 Corinzi 7:3: Il marito renda alla moglie ciò che le è dovuto; e nello stesso modo anche la moglie al marito. I valori cristiani universali di servizio e sacrificio di sé richiedono che un coniuge pratichi la moderazione delle loro aspettative sessuali quando l’amore e la cura per l’altro lo richiederebbero.

b. Non ti accosterai a una donna per scoprire la sua nudità: L’uso di questa frase familiare in Levitico 18, in questo particolare contesto, enfatizza l’idea che scoprire la nudità era più che guardare un corpo nudo. L’implicazione è di qualche tipo di atto sessuale.

2. (20) Il comandamento contro l’adulterio.

Non avrai relazioni carnali con la moglie del tuo vicino, per contaminarti con lei.

a. Non avrai relazioni carnali con la moglie del tuo prossimo: Avere relazioni carnali (un modo educato per parlare di rapporti sessuali o attività) con la moglie del tuo prossimo è violare il legame matrimoniale. L’intenzione di Dio per l’espressione sessuale è all’interno di un patto matrimoniale tra un uomo e una donna (Genesi 2:18-25, Matteo 19:4-6). Gli atti sessuali al di fuori del patto matrimoniale, o rompendo il patto matrimoniale, non soddisfano questa intenzione. Vanno contro il disegno di Dio e il beneficio ultimo dell’umanità, sia collettivamente che individualmente.

i. Questo è un’eco del settimo comandamento (Esodo 20:14). Vediamo che l’atto stesso è condannato e non c’è giustificazione consentita sotto i modi in cui le persone spesso cercano di giustificare l’adulterio.

ii. Sperare di giustificare l’adulterio con scuse come “Il mio partner non mi capisce” o “siamo innamorati” o “Dio ci ha guidato a stare insieme” va contro il chiaro comandamento qui e in tutte le Scritture e ignora la natura distruttiva di questo peccato contro il patto matrimoniale.

iii. “L’adulterio è un assalto alla famiglia nucleare. Era chiamato ‘il grande peccato’ nell’antico Vicino Oriente.” (Rooker)

b. Per contaminarti con lei: Molte persone che sono tentate dall’adulterio non considerano come il peccato contaminerà loro stessi. Potrebbero pensare a come il loro peccato ovviamente colpisce il loro coniuge, figli e altri membri della famiglia. Ma l’adulterio contamina anche l’individuo che commette il peccato, mostrandolo come una persona infedele e incontrollata.

3. (21) Il comandamento contro l’adorazione di Molech.

Non permetterai che alcuno dei tuoi discendenti sia offerto a Molek; e non profanerai il nome del tuo DIO. Io sono l’Eterno.

a. Non darai i tuoi figli perché siano offerti a Molec: L’orribile adorazione dell’idolo pagano Molech iniziava riscaldando una statua di metallo che rappresentava il dio fino a quando era rovente. Poi un neonato vivo veniva posto sulle mani tese della statua mentre tamburi battenti soffocavano le urla del bambino fino a quando bruciava a morte.

i. Non c’è da meravigliarsi che la Bibbia identifichi Molech con il demoniaco: Sacrificarono i loro figli e le loro figlie ai demòni (Salmo 106:37). In Levitico 20:1-5, Dio pronunciò la sentenza di morte contro tutti coloro che adoravano Molech. A volte adoravano quell’idolo pagano sacrificando effettivamente i loro figli nel fuoco (Geremia 7:31).

ii. Nonostante questo forte e chiaro comandamento, persino un uomo grande come Salomone almeno sanzionò l’adorazione di Molech e costruì un tempio a questo idolo (1 Re 11:7). Uno dei grandi crimini delle tribù settentrionali di Israele fu la loro adorazione di Molech, che portò alla deportazione assira (2 Re 17:17). Il re Manasse di Giuda diede suo figlio a Molech (2 Re 21:6). Fino ai giorni del re Iosia di Giuda, l’adorazione di Molech continuò, perché distrusse un luogo di adorazione a quell’idolo (2 Re 23:10).

iii. “Notando che il contesto tratta dell’attività sessuale, molti studiosi hanno sostenuto una posizione riflessa nella tradizione giudaica che ciò che è coinvolto qui sono genitori giudei che offrono i loro figli a Molech per crescere come prostitute del tempio. Questo può essere un tentativo, tuttavia, di evitare l’assoluto orrore di quella che sembra essere la lettura del valore nominale del testo, poiché è ben noto che l’adorazione di Molech coinvolgeva il sacrificio umano.” (Rooker)

b. E non profanerai il nome del tuo Dio: È ovvio che Dio condannerebbe tale abominazione. Ma questo comandamento è qui nel contesto dei peccati sessuali perché spesso, l’adorazione di Molech era un metodo di infanticidio per eliminare i bambini nati fuori dal matrimonio, il risultato degli atti sessuali contro cui Dio aveva comandato.

i. L’adorazione di Molech può essere vista come una versione antica del controllo delle nascite per infanticidio, come anche oggi a volte l’aborto è usato come controllo delle nascite dopo il concepimento del bambino.

ii. Molech: “Si dice che la parola stessa abbia fatto pensare ai parlanti ebraici a due cose: (1) la parola per ‘re’, che ha le stesse consonanti, e (2) la parola per ‘vergogna’, che ha le stesse vocali. Questa informazione suggerirebbe qualcosa come ‘il Re della Vergogna.'” (Peter-Contesse)

4. (22) Comandamento contro il sesso omosessuale.

Non avrai relazioni carnali con un uomo, come si hanno con una donna: è cosa abominevole.

a. Non avrai con un uomo relazioni carnali come si hanno con una donna: Questo è un comandamento semplice e chiaro contro gli atti sessuali tra persone dello stesso sesso. L’intenzione di Dio per l’espressione sessuale è all’interno di un patto matrimoniale tra un uomo e una donna (Genesi 2:18-25, Matteo 19:4-6). Gli atti sessuali tra persone dello stesso sesso non soddisfano questa intenzione. Vanno contro il disegno di Dio e il beneficio ultimo dell’umanità, sia collettivamente che individualmente.

i. Questo comandamento – e comandamenti simili attraverso le Scritture, come in Romani 1:24-32 – sono controversi e persino considerati offensivi da molti nella cultura occidentale moderna. Tuttavia, è importante comprendere chiaramente e dichiarare ciò che la Bibbia insegna su queste questioni perché fa parte del disegno e dell’intenzione di Dio per il bene ultimo dell’umanità.

b. È cosa abominevole: Questa è una delle parole più forti di condanna nel vocabolario dell’ebraico biblico. Diversi altri passi biblici proibiscono gli atti omosessuali, come Levitico 20:13, 1 Corinzi 6:9, Apocalisse 22:15, e Romani 1:24-32 (che parla specificamente contro il lesbismo). Il peccato dell’omosessualità è descritto in passi come Genesi 19:5 e Giudici 19:22-25. Inoltre, l’omosessualità faceva parte delle perversioni idolatriche che erano permesse in Israele nei suoi tempi di apostasia (1 Re 14:24, 15:12, 22:46).

i. “Un’abominazione, un termine particolarmente frequente nel Libro del Deuteronomio, si riferisce a un atto che è ripugnante o ripugnante, come l’idolatria e l’adorazione inappropriata di Dio.” (Rooker)

c. È cosa abominevole: Specificamente, ciò che è condannato è la pratica dell’omosessualità maschile. Questa proibizione è ampiamente respinta e disprezzata da molti nella cultura occidentale moderna, e persino considerata odiosa.

i. Una ragione per cui questo è considerato odioso è a causa di un cambiamento radicale nel pensiero riguardo all’omosessualità nelle ultime generazioni. Per secoli, l’omosessualità era pensata come qualcosa che le persone facevano o praticavano. Nelle ultime generazioni, la cultura occidentale in generale vede l’omosessualità come definizione della propria identità.

ii. I cristiani devono prestare grande attenzione a non odiare le persone perché considerano i loro peccati come particolarmente brutti – non importa quale sia il peccato. Tuttavia, i cristiani devono anche prestare uguale attenzione a non amare o approvare i peccati perché considerano coloro che praticano quei peccati come particolarmente buoni. C’è grande verità nel detto familiare: “ama il peccatore e odia il peccato.”

iii. Se il comportamento omosessuale è considerato cosa abominevole (come Dio lo considera chiaramente), allora quel comportamento non può essere approvato sulla base dell’amore. La questione non è l’amore; la questione è della condotta sessuale. Ovviamente, la Bibbia in nessun modo condanna l’amore tra persone dello stesso sesso, ma dice che la condotta sessuale tra quelle persone è peccato.

iv. Se il comportamento omosessuale è considerato cosa abominevole (come Dio lo considera chiaramente), allora quel comportamento non può essere approvato sulla base della natura innata. Al momento di questa scrittura non c’è risposta scientifica definitiva sul fatto che il desiderio omosessuale esista a causa della genetica, delle dinamiche familiari nell’educazione dei figli, dell’abuso precoce, del comportamento appreso, o di altri fattori o di una combinazione di fattori. In alcuni modi la risposta a quella domanda è irrilevante. La Bibbia dice che siamo tutti nati peccatori, e i nostri desideri peccaminosi possono essere espressi in modi diversi da persona a persona.

v. Tuttavia, la percentuale di coloro che dicono di essere sessualmente attratti da persone del loro stesso sesso è molto più bassa di quanto comunemente supposto. Secondo i dati del 2018 del United States National Health Information Survey, il 97,6% degli adulti si è identificato come eterosessuale, l’1,6% si è identificato come gay o lesbica, e lo 0,8% si è identificato come bisessuale. Da una prospettiva cristiana, il comportamento sessuale del 2% al 3% della popolazione che si identifica come omosessuale o bisessuale non dovrebbe essere approvato e dovrebbe essere considerato un peccato – persino cosa abominevole. Tuttavia innegabilmente, quegli individui meritano il rispetto e la compassione che è dovuta a tutti fatti a immagine di Dio.

5. (23) Il comandamento contro la bestialità – relazioni sessuali con animali.

Non ti accoppierai con alcuna bestia per contaminarti con essa; né alcuna donna si accosti ad una bestia per accoppiarsi con essa; è una perversione ripugnante.

a. Non ti accoppierai con alcuna bestia: Questo è un comandamento semplice e chiaro contro gli atti sessuali con animali. L’intenzione di Dio per l’espressione sessuale è all’interno di un patto matrimoniale tra un uomo e una donna (Genesi 2:18-25, Matteo 19:4-6). Gli atti sessuali con animali non soddisfano questa intenzione. Vanno contro il disegno di Dio e il beneficio ultimo dell’umanità, sia collettivamente che individualmente.

i. “Al contrario, gli dei di Ugarit, con il loro esempio, guidavano i loro devoti in questo peccato.” (Harris)

ii. “Che questo fosse spesso fatto in Egitto non ci può essere dubbio; e abbiamo già visto, dalla testimonianza di Erodoto, che un atto di questo tipo ebbe effettivamente luogo mentre era in Egitto.” (Clarke)

b. È una perversione: Praticare questo era contaminarti; renderti impuro e impuro. Era giustamente considerato perversione, una combinazione empia di ciò che non dovrebbe essere messo insieme quando si tratta di comportamento sessuale.

i. Perversione: “Il termine tebel deriva dalla radice bll, che significa ‘mescolare’ e indica che questa pratica sessuale coinvolge una mescolanza impropria delle diverse specie, oltrepassando i confini che Dio ha stabilito (Genesi 1:1–2:3).” (Rooker)

ii. “Questo atto sessuale offensivo apparentemente era prevalente tra i Cananei.” (Kaiser, commento su Esodo)

iii. “La bestialità non era solo una perversione ovvia: figurava così spesso nel ciclo cananeo ‘Racconti di Baal’ che probabilmente aveva un significato religioso per i Cananei.” (Cole, commento su Esodo)

iv. È sorprendente per alcuni che la bestialità sia legale in alcune nazioni europee, e una sottocultura la pratica e la promuove. Tuttavia non dovrebbe esserci sorpresa; se lo standard di Dio è respinto in un’area della moralità sessuale, allora gli standard sono spesso lasciati all’individuo da decidere. È la civiltà e la moralità cristiana che ha scoraggiato e condannato la fornicazione, l’adulterio, la pedofilia, la poligamia, la prostituzione, l’omosessualità, la confusione di genere e simili. Man mano che la civiltà e la moralità cristiana sono sempre più derise e respinte, non è sorprendente che tutte queste pratiche sessuali siano sempre più praticate, supportate e incoraggiate.

6. (24-30) Sommario: L’urgenza di obbedire al comandamento di Dio per la moralità sessuale.

Non vi contaminate con alcuna di queste cose, poiché con tutte queste cose si sono contaminate le nazioni che io sto per scacciare davanti a voi. Il paese è stato contaminato; perciò io lo punirò per la sua iniquità, e il paese vomiterà i suoi abitanti. Voi dunque osserverete i miei statuti e i miei decreti e non commetterete alcuna di queste cose abominevoli, né colui che è nativo del paese, né il forestiero che risiede con voi, (poiché tutte queste cose abominevoli le hanno commesse gli abitanti del paese che erano prima di voi, e il paese è stato contaminato), affinché anche voi, se lo contaminate il paese non vi vomiti come ha vomitato la nazione che era prima di voi. Poiché chiunque commette alcuna di queste cose abominevoli, le persone che le commettono saranno sterminate di mezzo al loro popolo. Osserverete dunque i miei ordini, per non seguire alcuno di quei costumi abominevoli che sono stati seguiti prima di voi, e non vi contaminerete con essi. Io sono l’Eterno, il vostro DIO.

a. Non vi contaminate: La nostra cultura moderna spesso rifiuta di vedere qualsiasi aspetto della condotta sessuale come contaminante. L’unica misura è il piacere immediato, non il giusto o lo sbagliato. Ma il peccato sessuale ci contamina, e ci danneggia. Le leggi di Dio sono date per il nostro meglio, non nel tentativo di semplicemente metterci alla prova o comandarci.

i. Statisticamente parlando, le coppie sposate vivono più a lungo, ottengono più godimento dal sesso, hanno più sesso, e sono più felici di coloro che non sono sposati – ovviamente, tendenze che mostrano che la via di Dio è la via migliore.

b. Il paese ne è stato contaminato: Una delle ragioni per cui Dio portò Israele a sconfiggere e spostare i Cananei fu come giudizio contro le loro perversioni sessuali. Se Israele praticasse gli stessi peccati allo stesso grado, potevano anche aspettarsi di essere cacciati dalla terra. Nelle nazioni che celebrano e promuovono peccati simili oggi, dovremmo aspettarci che il giudizio di Dio alla fine venga, e la terra vomiterà i suoi abitanti.

i. “Poiché il capitolo si è aperto con la dichiarazione che gli Israeliti stanno per entrare nella terra di Canaan (Levitico 18:3), è chiaro che l’iniquità dell’Amoreo/Cananeo è ora completa (Genesi 15:16).” (Rooker)

c. Saranno eliminati dal loro popolo: Dio comandò che in Israele, ci dovesse essere un forte senso di disapprovazione sociale – equivalente all’esilio – verso coloro che infrangevano queste leggi della moralità sessuale. Questi sono peccati che uccidono la famiglia e quindi peccati che uccidono la civiltà.

i. Rooker cita Kellogg: “Dove c’è incesto o adulterio, possiamo veramente dire che la famiglia è assassinata; ciò che l’omicidio è per l’individuo, quello, precisamente, sono i crimini di questa classe per la famiglia.”

ii. Non era che queste cose non fossero mai fatte in Israele; era semplicemente che era chiaro che la società diceva che quelle cose erano sbagliate e non dovevano mai essere approvate. Sempre più, la cultura moderna rifiuta di chiamare quasi qualsiasi tipo di attività sessuale peccato.

iii. Osserverete dunque i miei ordini: “Ricordiamo il tono imperativo di queste parole, e chiediamo a Dio di operare in noi per volere e fare il Suo beneplacito.” (Meyer)