Genesi 30 – I Figli Nati a Giacobbe

A. Due figli nati a Bilhah.

1. (1-4) Rachele, per frustrazione, dà a Giacobbe la sua serva Bilhah affinché generi figli per lei.

Quando Rachele vide che non dava figli a Giacobbe, diventò invidiosa di sua sorella e disse a Giacobbe: «Dammi dei figli altrimenti io muoio».

Giacobbe si accese d’ira contro Rachele e disse: «Sto io forse al posto di DIO, che ti ha negato di avere figli?».

Ella rispose: «Ecco la mia serva Bilhah; entra da lei, affinché ella partorisca sulle mie ginocchia; così per mezzo di lei potrò avere dei figli». Così ella gli diede per moglie la propria serva Bilhah, e Giacobbe entrò da lei.

a. Dammi dei figli, altrimenti muoio: Nonostante la grande bellezza di Rachele, anche lei era vicina alla disperazione. È probabile che Lea pensasse spesso: “Se solo avessi la bellezza di mia sorella e l’amore di mio marito, sarei felice.” È altrettanto probabile che Rachele pensasse spesso: “Se solo avessi figli come mia sorella, sarei felice.” Belle o semplici, tutti hanno i loro problemi.

i. Questo principio mostra al credente l’importanza di non guardare a come Dio tratta gli altri, ma piuttosto di fissare gli occhi su di Lui. Gesù insegnò lo stesso principio a Pietro (Giovanni 21:19-22).

b. Rachele invidiò sua sorella…Dammi dei figli, altrimenti muoio.… L’ira di Giacobbe si accese contro Rachele: La tensione in questa famiglia era evidente. Eppure in tutto questo, Giacobbe vedeva la mano di Dio, anche se lo dichiarò a Rachele in modo così diretto da essere crudele (Tengo forse io il posto di Dio che ti ha negato il frutto del grembo).

i. È possibile che Rachele fosse vanitosa e presuntuosa. Sapeva che Giacobbe aveva lavorato 14 anni senza paga per amore suo, e sapeva anche che Giacobbe non avrebbe lavorato nemmeno un giorno per Lea.

c. Ecco la mia serva Bilhah; entra da lei; ella partorirà sulle mie ginocchia e così anch’io avrò figli da lei: Proprio come Sara diede Agar ad Abrahamo in un accordo di maternità surrogata (Genesi 16), Rachele diede la sua serva Bilhah a Giacobbe.

i. La frase partorirà sulle mie ginocchia si riferisce all’antica pratica dell’adozione surrogata. Alcuni credono che la frase si riferisca solo a un posizionamento simbolico del bambino sulle ginocchia di chi lo adotta. Altri credono che si riferisca alla surrogata seduta in grembo alla madre adottiva durante sia l’inseminazione che il parto. Riferendosi a Genesi 30:3, il Twentieth Century Bible Commentary afferma: “Queste parole sono probabilmente intese letteralmente, e non meramente come adozione figurativa.”

ii. Non dovremmo considerare l’idea che Bilhah fosse inseminata e partorisse “sulle ginocchia” di Rachele come una certezza. Non sappiamo abbastanza dell’antica pratica, e anche se fosse un’usanza antica, non significa che fosse seguita in ogni caso, ma certamente è una possibilità ragionevole.

d. Gli diede in moglie Bilhah, sua serva: Questo non significava che Giacobbe sposasse effettivamente Bilhah. Vuol dire che Giacobbe fece con Bilhah ciò che un uomo dovrebbe fare solo con sua moglie.

2. (5-6) La nascita di Dan.

E Bilhah concepì e partorì un figlio a Giacobbe. Allora Rachele disse: «DIO mi ha fatto giustizia; egli ha pure ascoltato la mia voce e mi ha dato un figlio». Perciò gli pose nome Dan.

a. Gli pose nome Dan: Il quinto figlio di Giacobbe, nato da Bilhah, la serva di Rachele, fu chiamato da Rachele Dan, che significa Giudizio. A causa della propria invidia, considerò questo bambino nato da macchinazioni umane come una vittoria e una rivendicazione per sé.

b. Dio mi ha reso giustizia, ha anche ascoltato la mia voce e mi ha dato un figlio: Rachele sentiva che la nascita di Dan fosse la prova che Dio aveva ascoltato la sua lamentela. Si sentiva rafforzata nella competizione contro sua sorella Lea.

i. “Può una donna scendere così in basso da colpire sua sorella in testa con un bambino? Rachele lo fece.” (Barnhouse)

3. (7-8) La nascita di Neftali.

Poi Bilhah, serva di Rachele, concepì nuovamente e partorì a Giacobbe un secondo figlio. Rachele allora disse: «Ho combattuto grandi lotte con mia sorella e ho vinto. Perciò lo chiamò Neftali.

a. Gli pose nome Neftali: Il sesto figlio di Giacobbe, nato da Bilhah, la serva di Rachele, fu chiamato Neftali. Rachele diede questo nome (che significa Lotta), perché le relazioni nella loro casa si erano deteriorate al punto che Rachele riconosceva apertamente la competizione dei bambini.

b. Ho sostenuto lotte difficili con mia sorella e ho vinto: Questo sembra strano, perché a questo punto Lea aveva quattro figli, e Rachele (attraverso Bilhah) aveva due figli. Eppure Rachele disse di aver vinto. Forse intendeva questo nel senso che ora Lea sembrava aver smesso di avere figli.

B. Due figli nati a Zilpah.

1. (9-11) La nascita di Gad.

Or Lea, vedendo che aveva cessato di avere figli, prese la sua serva Zilpah e la diede in moglie a Giacobbe. Così Zilpah, serva di Lea, partorì un figlio a Giacobbe. E Lea disse: «Che fortuna!». E lo chiamò Gad.

a. Prese Zilpah, sua serva, e la diede in moglie a Giacobbe: Lea, che aveva smesso di avere figli, decise di poter usare lo stesso metodo di maternità surrogata per aumentare il numero di figli attribuiti a lei. Perciò, diede la sua serva Zilpah a Giacobbe, come Rachele aveva dato la sua serva Bilhah a Giacobbe.

b. Gli pose nome Gad: Il settimo figlio di Giacobbe, nato da Zilpah, la serva di Lea, fu chiamato Gad, che significa Schiera o Buona Fortuna. Le mogli di Giacobbe continuavano a usare i loro figli come pedine in una lotta di potere all’interno della casa.

i. Lea aveva apparentemente perso la pace che aveva quando nacque il suo quarto figlio; non aveva più la pace che la lode (Giuda) aveva portato (Genesi 29:35).

2. (12-13) La nascita di Aser.

Poi Zilpah, serva di Lea, partorì a Giacobbe un secondo figlio. E Lea disse: «Quanto sono felice! Poiché le donne mi chiameranno beata». Perciò gli pose nome Ascer.

a. Gli pose nome Aser: L’ottavo figlio di Giacobbe, nato da Zilpah, la serva di Lea, fu chiamato Aser, che significa Felice. Lea era più preoccupata dello status che il bambino le avrebbe portato (le fanciulle mi chiameranno beata) che del bambino stesso.

C. Lea stessa partorisce altri due figli e una figlia.

1. (14-18) La nascita di Issacar.

Al tempo della mietitura del grano, Ruben uscì e trovò nei campi delle mandragore, e le portò a Lea sua madre. Allora Rachele disse a Lea: «Deh, dammi delle mandragore di tuo figlio!».

Ella le rispose: «Ti pare poca cosa l’aver preso mio marito, che ora vuoi prendere anche le mandragore di mio figlio?». Rachele disse: «Ebbene, in compenso delle mandragore di tuo figlio, questa notte egli si coricherà con te».

Quando alla sera Giacobbe rientrò dai campi, Lea uscì a incontrarlo e gli disse: «Devi entrare da me, perché io ti ho accaparrato con le mandragore di mio figlio». Così, quella notte, egli si coricò con lei.

Così DIO esaudì Lea, la quale concepì e partorì a Giacobbe un quinto figlio. Ed ella disse: «DIO mi ha dato la mia ricompensa, perché ho dato la mia serva a mio marito». E lo chiamò Issacar.

a. Trovò delle mandragole nei campi: La mandragola è una radice, chiamata mela dell’amore in ebraico. Le mandragole si pensava aumentassero la fertilità nelle donne e lo sono ancora presso alcuni popoli. Poiché Lea aveva le mandragole, sapeva che Giacobbe avrebbe avuto relazioni con lei, credendo che ci fosse una maggiore probabilità che rimanesse incinta.

i. Non sappiamo se l’effetto delle mandragole fosse qualcosa di biologico o se funzionasse più come un placebo. Sotto la mano guida di Dio, le mandragole sembravano funzionare nel caso di Lea e Giacobbe. Qualunque strano mezzo Dio possa permettere di usare (come le mandragole), il vero fattore era la Sua volontà sovrana (DIO esaudì Lea).

b. Tu mi abbia preso il marito: Sebbene Rachele fosse la moglie amata, Lea insisteva che Giacobbe fosse suo marito, e Rachele le aveva preso il marito. L’ostilità tra Lea e Rachele era sia ovvia che dolorosa. Deve essere stato terribile vivere in una casa dove una moglie credeva che l’altra le avesse rubato il marito.

i. Questo conferma la saggezza del piano originale di Dio, come espresso in Genesi 2:24: un uomo da unirsi a una donna in una relazione di una sola carne (Matteo 19:4-5). Successivamente, Levitico 18:18 proibì di sposare sorelle, e la relazione tra Lea e Rachele mostra una ragione del perché.

ii. “C’è da meravigliarsi che questa famiglia avesse una storia di conflitti e spargimenti di sangue? I figli riflettono l’atmosfera della casa.” (Barnhouse)

c. Gli pose nome Issacar: Il nono figlio di Giacobbe, nato da Lea, fu chiamato Issacar, che significa Ricompensa. Lea vedeva questo figlio come una ricompensa da Dio perché era stata abbastanza generosa da offrire la sua serva a Giacobbe.

2. (19-20) La nascita di Zabulon.

Poi Lea concepì nuovamente, e partorì a Giacobbe un sesto figlio. Allora Lea disse: «DIO mi ha dotata di una buona dote; questa volta mio marito abiterà con me, perché gli ho partorito sei figli». E gli pose nome Zabulon.

a. Gli pose nome Zabulon: Il decimo figlio di Giacobbe, nato da Lea, fu chiamato Zabulon, che significa Dimora. Nel dolore del suo cuore, aspettava ancora che suo marito la amasse veramente e vivesse con lei, e sperava che il gran numero di figli conquistasse il suo cuore.

3. (21) La nascita di Dina.

Poi partorì una figlia e la chiamò Dina.

a. Poi partorì una figlia: Finalmente, dopo dieci figli, Giacobbe divenne padre di una figlia attraverso Lea, che fu chiamata Dina. Apparentemente, non c’era nulla di ovviamente simbolicamente significativo nel suo nome.

b. Poi: La competizione empia era, in un certo senso, finita. Lea e le due serve non avrebbero avuto più figli da questo punto in poi.

i. Le mogli combattevano l’una contro l’altra come se fossero in una partita a poker:

“Punto una moglie, amata e bella.”

“Punto una moglie e quattro figli.”

“Pareggio la tua moglie e rilancio con una concubina e i due figli della concubina.”

“Rilancio con un’altra concubina e altri due figli da lei; più, altri due figli miei, e aggiungo una figlia. Mi fermo con una moglie, una concubina, sei figli e una figlia.”

Nessuno fu il vincitore in questa competizione.

D. Rachele stessa partorisce un figlio a Giacobbe.

1. (22) La sovranità di Dio sul grembo di Rachele.

DIO si ricordò anche di Rachele; e DIO la esaudì e la rese fruttifera;

a. DIO si ricordò di Rachele: Qualunque peccato Rachele possa aver commesso nell’orgoglio o nella competizione con Lea, Dio non l’aveva dimenticata. Dio amava e si prendeva cura di Lea; ma si ricordò anche di Rachele.

b. E rese fecondo il suo grembo: Il concetto della sovranità di Dio sul grembo è un tema ricorrente nella Bibbia. Gli scopi di Dio nel concedere figli a uno e negare figli a un altro possono essere completamente inconoscibili, ma Dio ha il Suo proposito.

· Dio concesse gemelli a Rebecca, precedentemente sterile (Genesi 25:21).

· Dio aprì il grembo di Lea (Genesi 29:31).

· Dio chiuse il grembo di Anna, per un tempo (1 Samuele 1:5).

2. (23-24) La nascita di Giuseppe.

così ella concepì e partorì un figlio, e disse: «DIO ha rimosso il mio disonore». E lo chiamò Giuseppe. dicendo: «L’Eterno mi aggiunga un altro figlio».

a. Gli pose nome Giuseppe: L’undicesimo figlio nato a Giacobbe, attraverso Rachele, fu chiamato Giuseppe, che significa Egli Aggiunga. Rachele sentiva di essere stata rivendicata dalla nascita di un figlio ma desiderava ardentemente più figli per continuare la competizione con sua sorella Lea.

b. DIO ha tolto la mia vergogna: A questo punto, si potrebbe pensare che questo undicesimo figlio sarebbe finito per essere il figlio chiave che Dio avrebbe usato per portare avanti il Suo proposito redentivo attraverso questa famiglia. Questo undicesimo figlio avrebbe svolto un ruolo importante nel piano di Dio che si dispiegava per questa famiglia, ma non come colui attraverso il quale sarebbe venuto il Messia. Le vie di Dio sono spesso al di sopra e al di là delle vie dell’uomo (Isaia 55:8-9).

E. L’accordo di Giacobbe con Labano.

1. (25-27) Giacobbe sa che è tempo di tornare a Canaan.

Dopo che Rachele ebbe partorito Giuseppe, Giacobbe disse a Labano: «Permettimi di partire, perché me ne vada a casa mia, nel mio paese. Dammi le mie mogli e i miei figli, per cui ti ho servito e lasciami andare; poiché tu ben conosci il servizio che ti ho prestato».

Ma Labano gli disse: «Se ho trovato grazia ai tuoi occhi, rimani, perché ho toccato con mano che l’Eterno mi ha benedetto per causa tua».

a. Lasciami andare, perché me ne torni a casa mia, nel mio paese: Sebbene Giacobbe fosse stato a Haran con Labano e le sue figlie per più di 14 anni, sapeva di appartenere alla terra che gli era stata promessa da Dio, attraverso il patto fatto con suo nonno Abrahamo e suo padre Isacco. Dopo 14 anni, Giacobbe chiamava ancora la Terra Promessa mio paese.

b. Possa io trovar grazia agli occhi tuoi! Io ho imparato dall’esperienza che l’Eterno mi ha benedetto per amor tuo: Labano sapeva che Giacobbe era un lavoratore inestimabile per lui. Labano disse che questa conoscenza era stata imparata dall’esperienza. Letteralmente questo significa imparato per divinazione. È probabile che Labano praticasse la divinazione occulta, e attraverso questa conosceva la fonte della benedizione.

2. (28-34) Giacobbe negozia un accordo con Labano per iniziare a costruire un gregge di pecore e capre per sé.

Poi disse: «Fissami il tuo salario e te lo darò».

Giacobbe gli rispose: «Tu sai in che modo ti ho servito, e cosa sia accaduto al tuo bestiame nelle mie mani. Poiché quel che avevi prima che io venissi era poco. ma ora si è grandemente accresciuto; e l’Eterno ti ha benedetto dovunque io sono stato. Ma ora quando lavorerò anche per la mia casa?».

Labano disse: «Che cosa ti devo dare». Giacobbe rispose: «Non mi devi dare niente; se farai ciò che sto per dirti, rimarrò a pascolare le tue greggi e a prenderne cura.

Passerò quest’oggi in mezzo a tutte le tue greggi e metterò da parte tutti gli animali chiazzati e punteggiati e tutti quelli neri fra gli agnelli, e i capi chiazzati e punteggiati fra le capre. E questi animali saranno il mio salario. Così d’ora in avanti sarà la mia onestà a rispondere davanti a te per me quando verrai a controllare il mio salario: ogni capo che non sarà chiazzato o punteggiato fra le capre e nero fra gli agnelli sarà considerato rubato, se si troverà presso di me». Labano disse: «Bene, sia come tu dici!».

Labano disse: «Bene, sia come tu dici!».

a. Le capre chiazzate o macchiate; e quello sarà il mio salario: Come salario da Labano, Giacobbe avrebbe preso la prole chiazzata e macchiata, ma prima doveva separare gli animali attualmente chiazzati o macchiati dal resto del gregge. Questo mise la probabilità di più prole chiazzata e macchiata contro di lui.

i. Permettere alle pecore e capre chiazzate e macchiate di rimanere nel gregge avrebbe aumentato la probabilità di più prole chiazzata e macchiata proveniente dal gregge in generale.

b. Labano disse: «Ecco, sia fatto come tu hai detto!»: Questo era un accordo gradito a entrambe le parti. Primo, era un modo infallibile per distinguere tra i greggi di Labano e Giacobbe. Inoltre, a Labano piaceva l’accordo perché le probabilità erano a suo favore. Giacobbe potrebbe aver proposto questo accordo perché era disposto a confidare in Dio.

3. (35-36) L’accordo è fatto, e i greggi sono separati.

E quello stesso giorno mise da parte i capri striati e punteggiati e tutte le capre chiazzate e punteggiate, ogni capo in cui c’era del bianco e ogni capo nero fra le pecore e li affidò ai suoi figli. Labano frappose la distanza di tre giornate di cammino fra sé e Giacobbe; e Giacobbe pascolava il rimanente delle greggi di Labano.

a. Giacobbe pascolava il resto del gregge di Labano: Giacobbe si sarebbe preso cura del grande gregge di suo suocero Labano, composto da animali di colore uniforme. Giacobbe avrebbe ricevuto qualsiasi prole chiazzata o macchiata di questo gregge.

i. Ovviamente, se ci fosse stato un modo in cui Giacobbe potesse incoraggiare queste pecore di colore uniforme a produrre prole macchiata e chiazzata, avrebbe aumentato la sua ricchezza personale.

b. Mise la distanza di tre giorni di cammino fra sé e Giacobbe: Per prevenire il mescolamento dei greggi, i figli di Labano si presero cura di tutte le pecore e capre chiazzate e macchiate esistenti, tenendole a tre giorni di viaggio dal gregge principale.

c. Giacobbe pascolava il resto del gregge di Labano: Per assicurarsi che la proprietà del suo datore di lavoro fosse ben curata, Giacobbe stesso sorvegliava il gregge di Labano.

4. (37-43) Dio benedice il metodo di allevamento di Giacobbe, ed egli aumenta grandemente in ricchezza.

Or Giacobbe prese delle verghe verdi di pioppo, di mandorlo e di platano; vi fece delle scortecciature bianche, mettendo allo scoperto il bianco delle verghe. Poi collocò le verghe che aveva scortecciate, in vista delle pecore nei trogoli, cioè negli abbeveratoi, dove le greggi venivano a bere; e gli animali entravano in calore quando venivano a bere. Così gli animali entravano in calore davanti alle verghe e figliavano agnelli striati, chiazzati e punteggiati. Poi Giacobbe metteva da parte questi agnelli e faceva volgere gli occhi delle greggi verso gli animali striati e tutti quelli di colore nero nel gregge di Labano. Egli si formò così delle greggi a parte, che non mise con le greggi di Labano. Or avveniva che tutte le volte che gli animali vigorosi del gregge entravano in calore, Giacobbe metteva le verghe nei trogoli in vista delle pecore, perché le pecore entrassero in calore vicino alle verghe; ma quando gli animali del gregge erano deboli, non ve le metteva; così gli agnelli deboli erano di Labano e i vigorosi di Giacobbe.

In questo modo egli diventò grandemente ricco ed ebbe un gran numero di greggi, serve, servi, cammelli e asini.

a. Giacobbe prese dei rami verdi di pioppo, di mandorlo e di platano: Quando Giacobbe mise questi rami negli abbeveratoi dei greggi, apparentemente aumentò il numero di prole chiazzata e macchiata dal gregge di colore uniforme che Giacobbe gestiva per conto di Labano.

b. Così le bestie deboli erano di Labano e le vigorose di Giacobbe: Giacobbe usò anche l’allevamento selettivo per aumentare la forza e la vitalità del suo gregge. Non sappiamo esattamente come funzionasse questo metodo. È possibile che Giacobbe sapesse più sull’allevamento di animali di quanto sappiamo oggi; ma è più probabile che Giacobbe facesse il meglio che sapeva, e Dio lo benedisse.

i. Genesi 31:10-13 ci dice che Giacobbe vide in sogno la riproduzione benedetta di pecore e capre chiazzate e macchiate. Quel sogno era anche collegato a una promessa della cura di Dio per Giacobbe e a un comando di tornare a Canaan, la terra della sua famiglia.

c. Quest’uomo divenne straordinariamente ricco: L’antico ebraico dice: “L’uomo esplose straordinariamente straordinariamente.” Dio benedisse Giacobbe, ma non perché Giacobbe fosse una persona particolarmente buona. Era a causa delle promesse che Dio fece a Giacobbe (Genesi 28:13-15) e del patto fatto ad Abrahamo.

i. Similmente, la benedizione viene dal Signore al Suo popolo non perché siano grandi o buoni, ma a causa del patto che Dio ha fatto con loro attraverso Gesù, e delle molte promesse che ha dato al Suo popolo nella Sua parola.

ii. Possiamo notare i principi di Giacobbe per la prosperità:

· Non fare della ricchezza il tuo obiettivo; il vero obiettivo di Giacobbe era tornare a casa (Genesi 30:25-26).

· Non aver paura di lavorare per altri e cercare di aumentare la loro ricchezza prima o mentre lavori per aumentare la tua ricchezza (Genesi 30:27).

· Lavora sodo, dedicandoti al successo del tuo datore di lavoro (Genesi 30:26, 31:38-42).

· Confida in Dio (Genesi 30:31-33).