Genesi 31 – Giacobbe Fugge da Labano, verso Canaan

A. Le dispute di Giacobbe con Labano e i suoi figli.

1. (1-2) La contesa con i figli di Labano fa sì che Labano guardi Giacobbe in modo diverso.

Or Giacobbe udì le parole dei figli di Labano, che dicevano: «Giacobbe si è preso tutto ciò che era di nostro padre; e con quello che era di nostro padre si è fatto tutta questa ricchezza». Giacobbe notò pure il volto di Labano; ed ecco, verso di lui non era piú quello di prima.

a. Giacobbe ha preso tutto ciò che era di nostro padre: In verità, Giacobbe non aveva preso nulla che appartenesse a Labano. Piuttosto, la sua ricchezza stava aumentando più velocemente della ricchezza di Labano. Il problema non era che Giacobbe avesse rubato; era che i figli di Labano erano pieni di invidia.

i. L’invidia distorce la verità. Giacobbe non aveva preso nulla di Labano, ma l’invidia fa mentire le persone. Perciò, i figli di Labano dissero: Giacobbe ha preso tutto ciò che era di nostro padre.

b. Il volto di Labano… non era favorevole verso di lui: L’invidia dei figli di Labano avvelenò il suo cuore contro Giacobbe. In precedenza, Labano era soddisfatto del suo accordo con Giacobbe (Genesi 30:34).

i. L’invidia è cattiva non solo di per sé, ma anche per la compagnia che tiene. Contese, divisioni e vita non spirituale spesso accompagnano l’invidia (1 Corinzi 3:3). Egoismo, confusione e cose malvagie vanno insieme (Giacomo 3:16). Al contrario, l’amore non invidia (1 Corinzi 13:4), e Dio vuole liberare il Suo popolo dall’invidia (Tito 3:3).

ii. L’invidia non è un peccato da poco. In un certo senso, mandò Gesù alla croce: Perché sapeva che glielo avevano consegnato per invidia (Matteo 27:18).

2. (3) Dio dice a Giacobbe di tornare nella Terra Promessa.

Poi l’Eterno disse a Giacobbe: «Torna al paese dei tuoi padri e al tuo parentado, e io sarò con te.

a. Ritorna nella terra dei tuoi padri: Anche se Giacobbe non ne era consapevole, Dio lo aveva preparato per questo momento. Prima, Dio gli diede il desiderio di tornare a casa (Genesi 30:25). Poi, le sue circostanze attuali divennero insopportabili. Infine, il Signore diede una direzione personale a Giacobbe. Oggi, Dio può guidare le persone seguendo lo stesso schema.

b. E Io sarò con te: Questo era l’aspetto più importante. Se Dio fosse stato con Giacobbe, egli avrebbe potuto essere in pace e fiducioso in qualsiasi difficoltà – o almeno avrebbe avuto l’opportunità per questa pace e fiducia. La promessa della presenza di Dio significava tutto. Sebbene suo fratello avesse giurato di ucciderlo (Genesi 27:41), Giacobbe poteva tornare dove viveva Esaù con fiducia nella protezione di Dio.

3. (4-9) Giacobbe spiega la situazione e il suo piano alle sue mogli.

Allora Giacobbe mandò a chiamare Rachele e Lea, perché venissero nei campi, presso il suo gregge, e disse loro: Io vedo che il volto di vostro padre verso di me non è piú quello di prima; ma il DIO di mio padre è stato con me. E voi sapete che io ho servito il padre vostro con tutta la mia forza, mentre vostro padre mi ha ingannato e ha mutato il mio salario dieci volte; ma DIO non gli ha permesso di farmi del male. Se egli diceva: «I capi chiazzati saranno il tuo salario», tutto il gregge figliava agnelli chiazzati; e se diceva: “I capi striati saranno il tuo salario”, tutto il gregge figliava agnelli striati. Così DIO ha tolto il bestiame a vostro padre e lo ha dato a me.

a. Ma il Dio di mio padre è stato con me: Anche se Labano cercò di imbrogliare Giacobbe, Dio lo protesse. Dio mostrò a Giacobbe che Lui era più grande e capace di superare ciò che qualsiasi uomo potesse fare contro Giacobbe. La presenza di Dio era con Giacobbe, proprio come Dio aveva promesso (Genesi 28:15).

i. Questo atteggiamento fu espresso più tardi in un salmo: Il Signore è dalla mia parte; non temerò. Che cosa può farmi l’uomo? (Salmo 118:6).

b. Voi sapete che con tutte le mie forze ho servito vostro padre: Giacobbe non solo credeva di aver agito correttamente verso Labano, ma credeva anche che le sue mogli conoscessero la sua condotta giusta e il trattamento ingiusto di Labano.

4. (10-13) Il sogno di Giacobbe sui greggi.

Una volta, al tempo che le greggi entravano in calore, io alzai gli occhi e vidi in sogno che i capri che montavano le femmine erano striati, chiazzati e screziati. E l’angelo di DIO mi disse in sogno: “Giacobbe!”. Io risposi: “Eccomi!”. Egli allora disse: “Alza ora gli occhi e guarda; tutti i montoni che montano le femmine sono striati, chiazzati e screziati, perché ho veduto tutto quello che Labano ti fa. Io sono il DIO di Bethel, dove tu ungesti una stele e mi facesti un voto. Ora alzati, lascia questo paese e torna al tuo paese natio”».

a. L’Angelo di Dio mi parlò in sogno: La benedizione della produzione benedetta di pecore e capre descritta in Genesi 30:37-43 fu in qualche modo rivelata a Giacobbe in un sogno. Giacobbe usò metodi agricoli intelligenti; ma più importante, aveva la benedizione di Dio.

b. Io sono il Dio di Betel: Dio disse a Giacobbe di tornare a Betel, di tornare al luogo dove incontrò il Signore per la prima volta in modo personale (Genesi 28:10-19). Questo era il modo di Giacobbe di tornare al suo primo amore e alle sue prime opere (come sarebbe stato raccomandato più tardi ai credenti in Apocalisse 2:4-5).

i. Io sono il Dio di Betel: È bene per il popolo di Dio ricordare i tempi e i luoghi dove il Signore compì grandi opere per loro e li incontrò in modi significativi. Nel ricordarli, Dio ricorda al credente che Lui è ancora lo stesso Dio che soddisfece i loro bisogni allora e vuole continuare a soddisfare i loro bisogni in futuro.

ii. “Alcuni di voi ricordano, forse, la prima volta in cui l’amore perdonante vi fu rivelato – quando foste portati a vedere l’amore di Dio nel grande sacrificio espiatorio di Gesù Cristo. Ebbene, stasera, il Signore vi dice: ‘Io sono lo stesso Dio che avete sempre trovato. Non sono cambiato. Io non cambio; perciò voi figli di Giacobbe non siete consumati, proprio come vostro padre Giacobbe non fu consumato; perché Io ero per lui lo stesso identico Dio'”. (Spurgeon)

c. Alzati, esci da questa terra e ritorna nella terra della tua famiglia: In questo sogno (Genesi 28:12-17), Dio disse a Giacobbe di tornare. La terra era la terra della tua famiglia, la terra promessa per patto ad Abrahamo, Isacco e Giacobbe.

5. (14-16) Lea e Rachele sostengono Giacobbe nel suo desiderio di tornare a Canaan.

Rachele e Lea risposero e gli dissero: «Abbiamo noi forse ancora una parte e un’eredità in casa di nostro padre? Non ci ha egli trattate come straniere, per il fatto che egli ci ha vendute e ha inoltre mangiato il nostro denaro? Tutte le ricchezze che DIO ha tolto a nostro padre sono nostre e dei nostri figli or dunque fa’ tutto ciò che DIO ti ha detto».

a. C’è ancora qualche porzione o eredità per noi nella casa di nostro padre? Rachele e Lea notarono che loro padre Labano aveva già usato qualsiasi potenziale eredità che avrebbero potuto ricevere una volta (ha anche completamente consumato il nostro denaro). Questo significava che erano felici di lasciare la loro terra natale con Giacobbe e tornare a Betel e alla terra promessa a Giacobbe.

b. Qualunque cosa Dio ti abbia detto, falla: Il loro sostegno a Giacobbe in un trasferimento costoso e forse pericoloso fu significativo. Era un’impresa enorme spostare una famiglia così grande così lontano. Se non fosse stato per il sostegno delle sue mogli, Giacobbe forse non avrebbe fatto ciò che il Signore gli aveva detto di fare.

i. Questa potrebbe essere stata la prima volta da un bel po’ in cui le sorelle Lea e Rachele erano d’accordo su qualcosa. Potevano essere d’accordo nell’unirsi contro un nemico comune – loro padre Labano.

B. La partenza di Giacobbe da Labano.

1. (17-21) Giacobbe parte senza dire addio.

Allora Giacobbe si alzò e mise i suoi figli e le sue mogli sui cammelli, e condusse via tutto il suo bestiame, prendendo con sé tutte le sostanze che aveva acquistato, il bestiame che gli apparteneva e che aveva acquistato in Paddan-Aram, per andare da Isacco suo padre, nel paese di Canaan. Mentre Labano era andato a tosare le sue pecore, Rachele rubò gl’idoli di suo padre. E Giacobbe si allontanò furtivamente da Labano, l’Arameo, senza dirgli che intendeva fuggire. Così egli fuggì con tutto ciò che aveva; si levò, passò il fiume e si diresse verso il monte di Galaad.

a. Giacobbe si alzò e mise i suoi figli e le sue mogli sui cammelli: Giacobbe intendeva una partenza rapida, viaggiando il più velocemente possibile. Giacobbe era abbastanza ricco da far sì che tutta la sua famiglia potesse viaggiare sui cammelli.

b. Giacobbe se ne andò di nascosto, all’insaputa di Labano il Siro: Dio aveva già detto a Giacobbe di andare e gli aveva promesso un passaggio sicuro. La paura e la partenza ingannevole di Giacobbe mostrarono che mancava di fiducia in Dio e nella Sua promessa, e si affidava più alla propria saggezza e capacità.

i. “Avrebbe potuto annunciare la sua partenza e andarsene nella gloria di un esercito con bandiere. Ma la paura rese impossibile raccogliere la piena misura della benedizione. Se ne andò di soppiatto nella volontà di Dio invece di partire in trionfo”. (Barnhouse)

c. Rachele aveva rubato gli idoli domestici che erano di suo padre: Rachele rubò gli idoli domestici di suo padre (teraphim). Ci sono molte ragioni potenziali per cui Rachele prese questi idoli.

· Forse adorava questi idoli e non voleva stare senza di loro.

· Forse non voleva che suo padre li consultasse, per usarli come strumenti di divinazione per catturarli (come potrebbe aver fatto in precedenza, come in Genesi 30:27).

· Forse era perché tali idoli erano spesso usati come atti di proprietà, e pensava che prendendo gli idoli prendesse qualsiasi eredità potesse essere rimasta ai figli di Labano.

· Forse Rachele rubò i teraphim semplicemente per vendicarsi di suo padre, che sentiva aveva maltrattato lei, suo marito e tutta la sua famiglia.

· Secondo alcune tradizioni ebraiche, Rachele prese i teraphim perché voleva tenere suo padre Labano lontano dall’idolatria.

d. Si diresse verso i monti di Galaad: Erano quasi 300 miglia (482 chilometri) da Haran ai monti di Galaad, ma il viaggio fu più lungo e più difficile psicologicamente per Giacobbe che fisicamente. Lasciò il luogo di sicurezza, dove viveva in una servitù confortevole, per andare in un luogo dove Dio lo chiamava, ma c’erano molti nemici pericolosi come suo fratello Esaù, che aveva giurato di ucciderlo (Genesi 27:41).

2. (22-24) Labano insegue e raggiunge Giacobbe.

Al terzo giorno fu riferito a Labano che Giacobbe era fuggito. Allora egli prese con sé i suoi fratelli, lo insegui per sette giornate di cammino e lo raggiunse al monte di Galaad. Ma DIO venne da Labano, L’Arameo, in un sogno della notte, e gli disse: «Guardati dal parlare a Giacobbe, né in bene né in male».

a. Il terzo giorno fu riferito a Labano che Giacobbe era fuggito: Labano era via, a tosare le pecore (Genesi 31:19). Perciò, non notò la partenza di Giacobbe e della sua famiglia per tre giorni.

b. Dio era venuto da Labano il Siro in sogno di notte: Apparentemente, Labano aveva un’intenzione malvagia contro Giacobbe. Eppure Dio protesse Giacobbe attraverso questo sogno di notte, dicendo a Labano di stare attento nei suoi rapporti con Giacobbe.

3. (25-30) Labano incontra e affronta Giacobbe.

Labano raggiunse dunque Giacobbe. Ora Giacobbe aveva piantato la sua tenda sul monte; e anche Labano e i suoi fratelli avevano piantato le loro sul monte di Galaad.

Allora Labano disse a Giacobbe: «Che cosa hai fatto ingannandomi in questo modo e conducendo via le mie figlie come prigioniere di guerra? Perché sei fuggito di nascosto e ti sei allontanato da me furtivamente, senza neppure avvertirmi? Io ti avrei accomiatato con gioia e con canti, a suon di tamburello e di cetra. E non mi hai permesso di baciare i miei figli e le mie figlie! Tu hai agito stoltamente. Ora è in mio potere di farvi del male; ma il DIO di tuo padre mi parlò la notte scorsa, dicendo: “Guardati dal parlare a Giacobbe né in bene né in male”. Certamente te ne sei andato, perché desideravi ardentemente di ritornare alla casa di tuo padre; ma perché hai rubato i miei dei?».

a. Sui monti di Galaad: A questo punto, Giacobbe non era lontano dal fiume Giordano e dalla Terra Promessa. Questo mostra che viaggiò rapidamente, e che Labano era determinato a inseguirlo fin qui.

b. Perché sei fuggito segretamente: Labano prima cercò di far vergognare Giacobbe con gentilezza, suggerendo che avrebbero fatto una celebrazione alla sua partenza. Apparentemente, quell’idea fu accolta con una risposta poco simpatica, così Labano minacciò Giacobbe (è in mio potere farti del male).

i. I miei figli e le mie figlie in questo contesto significa i nipoti e le nipoti di Labano.

c. Perché hai rubato i miei dèi? Labano concluse le sue parole a Giacobbe con una domanda accusatoria. Sapeva che i suoi teraphim mancavano e aveva ragione di credere che Giacobbe li avesse rubati. La domanda di Labano mostra la stoltezza dell’idolatria. È triste e strano avere un dio che può essere rubato.

4. (31-32) Giacobbe proclama la sua innocenza.

Allora Giacobbe rispose a Labano: «Io avevo paura, perché pensavo che tu mi avresti potuto togliere con la Forza le tue figlie. Ma chiunque sia colui presso il quale troverai i tuoi dei, egli deve morire in presenza dei nostri fratelli; ricerca tu stesso ciò che ti appartiene presso di me e prenditelo!». Giacobbe non sapeva che li aveva rubati Rachele.

a. Giacobbe rispose e disse a Labano: Giacobbe rispose con una spiegazione per la loro partenza segreta (Perché avevo paura), e con una ferma convinzione che lui e la sua famiglia non avessero preso gli idoli domestici di Labano.

b. Con chiunque tu trovi i tuoi dèi, non lasciarlo vivere: Giacobbe, non sapendo che la sua amata moglie Rachele aveva rubato gli idoli domestici, proclamò la sua innocenza e pronunciò una dura maledizione sul ladro, non sapendo che in realtà invitava il giudizio sulla propria moglie.

5. (33-35) Labano cerca i suoi idoli domestici.

Labano dunque entrò nella tenda di Giacobbe, nella tenda di Lea e nella tenda delle due serve, ma non trovò nulla. Uscì poi dalla tenda di Lea ed entrò nella tenda di Rachele. Or Rachele aveva preso gl’idoli e li aveva messi nel basto del cammello, poi vi si era seduta sopra. Labano frugò tutta la tenda, ma non trovò nulla. Ed ella disse a suo padre: «Non si adiri il mio signore, se io non posso alzarmi davanti a te, perché ho i soliti ricorsi delle donne». Così egli cercò ma non trovò gl’idoli.

a. Labano entrò nella tenda di Giacobbe: Labano era sicuro che i suoi idoli fossero stati rubati. Fece una ricerca accurata nelle tende di Giacobbe.

b. Rachele aveva preso gli idoli domestici, li aveva messi nella sella del cammello e ci si era seduta sopra: Rachele imparò bene le vie dell’inganno da suo padre – e forse anche da suo marito. Riuscì a ingannare suo padre riguardo agli idoli.

i. “In mezzo a molto che è triste e persino sordido in questa storia… in mezzo ad astuzia, inganno e menzogna da quasi ogni parte, non possiamo non vedere la mano di Dio che governa e fa sì che persino l’ira dell’uomo Lo lodi”. (Griffith Thomas, citato in Barnhouse)

6. (36-42) Giacobbe rimprovera suo suocero Labano.

Allora Giacobbe si adirò e contese con Labano; e Giacobbe rispose e disse a Labano: «Qual è la mia colpa, qual è il mio peccato, perché tu mi abbia inseguito con tanta rabbia?» Tu hai frugato in tutte le mie cose. Che cosa hai trovato di tutto ciò che appartiene alla tua casa? Mettilo qui davanti ai miei fratelli e ai tuoi fratelli e siano essi a decidere fra noi due! Sono stato con te vent’anni; le tue pecore e le tue capre non hanno abortito e io non ho mangiato i montoni del tuo gregge. Io non ti ho mai portato gli animali lacerati dalle fiere; ne ho subita la perdita io stesso; tu reclamavi da me ciò che era stato rubato di giorno o rubato di notte. Questa era la mia sorte: di giorno mi consumava il caldo e il freddo intenso di notte, e il sonno fuggiva dai miei occhi. Sono stato vent’anni in casa tua; ti ho servito quattordici anni per le tue due figlie e sei anni per il tuo gregge, tu hai mutato il mio salario dieci volte. Se il DIO di mio padre, il DIO di Abrahamo e il Terrore di Isacco non fosse stato a mio favore tu mi avresti certamente rimandato via a mani vuote DIO ha veduto la mia afflizione e la fatica delle mie mani e la notte scorsa ha pronunziato la sua sentenza».

a. Allora Giacobbe si adirò e rimproverò Labano: È probabile che questa rabbia si fosse accumulata in Giacobbe per molto tempo – forse 20 anni. Forse nella sua mente, aveva provato questo discorso ripetutamente.

b. Qual è la mia trasgressione? Giacobbe rimproverò Labano e presentò il caso della propria innocenza con diversi esempi.

· Quale parte delle cose della tua casa hai trovato? Dopo aver cercato, Labano non trovò prove degli dèi rubati di cui accusava Giacobbe di aver preso.

· Questi vent’anni sono stato con te: I vent’anni di servizio fedele di Giacobbe provarono la sua integrità.

· Le tue pecore e le tue capre non hanno abortito: Questo dimostrò la cura che Giacobbe mostrò per il successo delle greggi di Labano.

· Non ho mangiato i montoni del tuo gregge: Giacobbe non si nutrì né si arricchì a spese di ciò che apparteneva a Labano.

· Ciò che era sbranato dalle bestie non te l’ho portato: Era un’antica usanza che un pastore potesse portare la carcassa sbranata di una pecora al suo proprietario, come prova che era abbastanza coraggioso da non lasciare che il lupo la divorasse o la portasse via, e così il pastore sarebbe stato scusato. Giacobbe spiegò che non seguì questa usanza, e ogni animale che fu attaccato o rubato, lo sostituì dal proprio gregge.

· La siccità mi consumava, e il gelo di notte, e il mio sonno fuggiva: Giacobbe lavorò duramente e si sacrificò per il successo dell’impresa di Labano.

· Tu hai cambiato il mio salario dieci volte: Giacobbe sopportò ripetute ingiustizie da Labano come suo datore di lavoro.

c. Se il Dio di mio padre, il Dio di Abrahamo e il Timore di Isacco, non fosse stato con me, certamente ora mi avresti mandato via a mani vuote: Giacobbe affermò che fu la protezione di Dio a mandarlo via in un modo che impedì a Labano di prendere ciò che apparteneva a Giacobbe.

i. Fu bene che Giacobbe vedesse la presenza e la protezione di Dio in tutto questo. Sfortunatamente, in nessun luogo Giacobbe rivendicò Dio come suo proprio; si riferì a Dio come il Timore di suo padre Isacco e il Dio di suo nonno Abrahamo.

C. Labano e Giacobbe fanno un patto.

1. (43-50) Giacobbe e Labano fanno un patto.

Allora Labano rispose e disse: «Queste figlie sono mie figlie, questi figli sono miei figli, queste greggi sono mie greggi, e tutto quel che vedi è mio. Ma che posso io fare oggi a queste mie figlie o ai loro figli che esse hanno partorito? Or dunque vieni, facciamo un patto fra me e te, e serva esso di testimonianza fra me e te». Allora Giacobbe prese una pietra e la eresse come una stele. Poi Giacobbe disse ai suoi fratelli: «Raccogliete delle pietre». Ed essi presero delle pietre e ne fecero un mucchio, e presso il mucchio mangiarono. Labano chiamò quel mucchio Jegar-Sahadutha, mentre Giacobbe lo chiamò Galed. E Labano disse: «Oggi questo mucchio è una testimonianza fra me e te». Perciò fu chiamato Galed,

e anche Mitspah, perché Labano disse: «L’Eterno tenga l’occhio su me e su te quando saremo nell’impossibilità di vederci l’un l’altro. Se tu maltratti le mie figlie o se prendi altre mogli oltre le mie figlie, anche se non c’è alcun uomo con noi, ricordati che DIO è testimone fra me e te».

a. Tutto ciò che vedi è mio: Labano disse audacemente che tutto ciò che Giacobbe aveva apparteneva veramente a lui. Eppure in un presunto atto di generosità, disse a Giacobbe: “È mio ma, per la bontà del mio cuore, ti lascerò averlo”.

b. Possa il Signore vegliare tra te e me quando saremo assenti l’uno dall’altro: In questo patto, Labano espresse quanto fosse sospettoso di Giacobbe. Il concetto di Mizpah (vegliare) è: “Se fai del male, Dio lo vedrà e possa Lui punire”.

i. “In effetti, la colonna di Mizpah significava: ‘Se vieni dalla mia parte di questa linea, il patto è nullo e ti ucciderò’. Chi violava il patto avrebbe avuto bisogno che Dio si prendesse cura di lui, perché l’altro avrebbe sparato per uccidere”. (Barnhouse) Mizpah non fu mai inteso come un bel sentimento – nonostante ciò che potrebbe dire una moneta Mizpah condivisa tra due persone.

2. (51-55) Una colonna di separazione e una divisione delle loro vie.

Labano disse ancora a Giacobbe: «Ecco questo mucchio di pietre, ed ecco la stele che io ho eretto fra me e te. Sia questo mucchio un testimone e sia questa stele un testimone che io non oltrepasserò questo mucchio per venire a far del male a te, e che tu non oltrepasserai questo mucchio e questa stele per far del male a me. Il DIO di Abrahamo e il DIO di Nahor, il DIO del loro padre, sia giudice fra noi!». E Giacobbe giurò per il Terrore di Isacco suo padre. Poi Giacobbe offrì un sacrificio sul monte e invitò i suoi fratelli a mangiare del pane. Ed essi mangiarono del pane e passarono la notte sul monte. Labano si alzò al mattino presto, baciò i suoi figli e le sue figlie e li benedisse. Poi Labano partì e tornò a casa sua.

a. Io non passerò oltre questo mucchio verso di te: La soluzione migliore per i problemi di Giacobbe con i suoceri fu per lui separarsi da Labano. Perciò, eressero una colonna per essere una barriera tra loro.

i. C’è saggezza nell’avere una certa separazione dai suoceri. La Bibbia dice perciò l’uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie (Genesi 2:24). Labano e Giacobbe sembravano avere più problemi della maggior parte delle famiglie, quindi la loro separazione fu estrema.

b. Poi Labano partì e tornò al suo luogo: Dopo un addio appropriato, Labano vide le sue figlie e i suoi nipoti per l’ultima volta. Giacobbe portò la sua famiglia a Canaan e non tornò mai più dove viveva Labano.

i. “Questa è l’ultima volta che sentiamo parlare di Labano nella Bibbia, ed è bene che questa sia la sua fine. Labano è del mondo, e Giacobbe aveva bisogno di essere liberato da questo mondo per vivere con tutto il cuore per il Dio dei suoi padri”. (Boice)

ii. Morris su Labano: “Piuttosto che cercare di seguire la verità del piano di Dio come testimoniato da Giacobbe, si limitò a risentirsi e a invidiare la benedizione di Dio su Giacobbe. Alla fine finì senza nessuna delle due. La sua vita costituisce un solenne avvertimento per una grande moltitudine di uomini e donne semireligiosi ma fondamentalmente adoratori di sé e egoisti di oggi”.

iii. Rachele e Lea sbagliarono a guardare a loro padre Labano per la loro porzione o eredità (Genesi 31:14) una volta sposate con Giacobbe. Lui ora era la loro porzione ed eredità. “Poiché siete salvati e uniti a Cristo, valutate il mondo e chiedete: ‘C’è ancora qualche porzione per me?’ Se pensate che ci sia, vi sbagliate”. (Barnhouse)