Genesi 40 – Giuseppe Interpreta i Sogni in Prigione

A. Giuseppe incontra il coppiere e il panettiere in prigione.

1. (1-4) Il coppiere reale egiziano e il panettiere vengono messi in prigione.

Dopo queste cose, avvenne che il coppiere e il panettiere del re di Egitto offesero il loro signore, il re d’Egitto. E il Faraone si adirò con i suoi due ufficiali, con il capocoppiere e il capopanettiere, E li fece mettere in carcere, nella casa del capo delle guardie, nella stessa prigione dove era rinchiuso Giuseppe. E il capitano delle guardie li affidò alla sorveglianza di Giuseppe il quale li assisteva. Così essi rimasero in prigione per un certo tempo.

a. Dopo queste cose avvenne: Giuseppe, ancora in prigione, prosperava nelle sue circostanze. La fine di Genesi 39 mostra la grande autorità e responsabilità che Giuseppe aveva nelle operazioni della prigione, anche come prigioniero.

b. Il coppiere e il panettiere del re d’Egitto: Il coppiere sovrintendeva al vino del Faraone, e il panettiere era responsabile del cibo del Faraone. Furono imprigionati perché offesero il loro signore, il re d’Egitto. Dal modo in cui si svilupperà il racconto, è probabile che ci fosse un complotto per assassinare il Faraone (forse per avvelenamento), e questi due erano sospetti.

i. Probabilmente erano lì sotto sospetto di omicidio, ma in realtà erano lì perché Dio voleva che incontrassero Giuseppe. Il Signore era con lui (Genesi 39:23).

c. Il capitano della guardia affidò Giuseppe a loro, ed egli li serviva: Questo trattamento favorevole di Giuseppe da parte del capitano della guardia dimostra che Potifar non credeva veramente alle accuse che sua moglie aveva fatto contro Giuseppe. Lo sappiamo perché Potifar stesso era il capitano della guardia (Genesi 39:1).

d. Ed egli li serviva: Sebbene Giuseppe avesse una posizione di alta autorità nella prigione, non la usò per farsi servire dagli altri. Usò la sua alta posizione per servire gli altri.

2. (5-7) Giuseppe mostra preoccupazione per il coppiere e il panettiere.

Nella stessa notte, il coppiere e il panettiere del re d’Egitto, che erano rinchiusi nella prigione, fecero entrambi un sogno, ciascuno il suo sogno, col suo particolare significato. Il mattino seguente, Giuseppe venne da loro, e vide che erano preoccupati. Allora egli interrogò gli ufficiali del Faraone che erano con lui in prigione nella casa del suo padrone e disse: «Perché avete oggi il viso così mesto?».

a. Giuseppe venne da loro al mattino e li guardò, e vide che erano tristi: Questa fu una finestra sul cuore di Giuseppe. Gli uomini che sono consumati dalla rabbia e dall’amarezza spesso non si preoccupano dei problemi personali degli altri come fece Giuseppe qui.

b. Perché sembrate così tristi oggi: Sarebbe stato facile – forse tecnicamente vero – per Giuseppe pensare che a causa di tutto il torto subito contro di lui, tutto dovesse concentrarsi sui suoi stessi sentimenti e ferite. Invece, si preoccupò che il coppiere e il panettiere sembrassero così tristi un giorno.

i. In questo, Giuseppe ci mostra Gesù. Un Uomo innocente entrò nella prigione dell’umanità e visse le nostre difficoltà e tentazioni, soffrendo peggio di tutti, eppure non cercò mai la nostra compassione. In un certo senso, Gesù ci chiede: Perché sembrate così tristi oggi? Mentre Gesù vive la Sua vita attraverso il Suo popolo, anche loro si preoccuperanno dei bisogni degli altri, anche quando i loro bisogni sono reali e evidenti.

3. (8) Giuseppe li invita a raccontargli i loro sogni inquietanti.

Essi gli risposero: «Abbiamo fatto un sogno e non vi è alcuno che lo possa interpretare». Allora Giuseppe disse loro: «Le interpretazioni non appartengono a DIO? Raccontatemi i sogni, vi prego».

Essi gli risposero: «Abbiamo fatto un sogno e non vi è alcuno che lo possa interpretare». Allora Giuseppe disse loro: «Le interpretazioni non appartengono a DIO? Raccontatemi i sogni, vi prego».

a. Raccontatemeli, vi prego: Non si trattava di una semplice discussione sui sogni per curiosità o come forma di divinazione. Giuseppe vide che questi uomini erano chiaramente turbati dai loro sogni e si avvicinò ai sogni dal desiderio di parlare alle loro anime turbate.

b. Le interpretazioni non appartengono forse a Dio: Giuseppe aveva esperienza con i sogni. I suoi due sogni sulla sua futura grandezza avevano antagonizzato la sua famiglia (Genesi 37:5-11), ed era stato deriso come il sognatore (Genesi 37:19-20).

i. Giuseppe era fiducioso che Dio sapesse di cosa trattavano i sogni. Era come il ragazzo che disse a un altro: “Mio padre e io sappiamo tutto.” Quando l’altro ragazzo fece una domanda difficile, il ragazzo disse semplicemente: “Questa è per mio padre.” Giuseppe sapeva che lui e suo Padre celeste insieme sapevano tutto.

c. Le interpretazioni non appartengono forse a Dio: Dio può certamente parlare attraverso i sogni, e molti passi della Bibbia lo dimostrano.

· Dio parlò al sovrano pagano Abimelech in un sogno (Genesi 20:3).

· Dio parlò a Giacobbe nei sogni (Genesi 28:12, 31:11).

· Dio parlò a Labano in un sogno (Genesi 31:24).

· Dio parlò al Madianita in un sogno (Giudici 7:13).

· Dio parlò a Salomone in un sogno (1 Re 3:5).

· Dio parlò a Nabucodonosor in un sogno (Daniele 2:1).

· Dio parlò a Daniele in un sogno (Daniele 7:1).

· Dio parlò a Giuseppe nei sogni (Matteo 1:20, 2:13, 2:22).

· Dio parlò alla moglie di Pilato in un sogno (Matteo 27:19).

i. Nella Bibbia, Dio parlò a non credenti o pagani nei sogni quasi il doppio delle volte rispetto a quando parlò al Suo popolo nei sogni. Sentiamo molte storie oggi su come Dio parla alle persone nel mondo musulmano con sogni su Gesù.

ii. È sempre importante ricordare che non ogni sogno è una rivelazione da Dio. I sogni possono venire semplicemente perché le nostre menti sono occupate: Un sogno viene da molta attività… Poiché nella moltitudine di sogni e di molte parole c’è anche vanità. (Ecclesiaste 5:3, 5:7)

iii. La Bibbia avverte che i falsi profeti potrebbero usare i sogni per dare peso al loro messaggio (Deuteronomio 13:1-5, Geremia 23:25-28).

iv. Tuttavia, il popolo di Dio dovrebbe essere aperto ai modi in cui Dio potrebbe parlare – anche se potrebbe essere in un sogno. Il messaggio è lo stesso: Non cercate messaggi da Dio in nessun altro luogo che non sia la Bibbia – è la voce di Dio. Eppure i credenti possono riconoscere che di tanto in tanto Dio sceglierà un modo insolito per parlare, ma mai contro la Bibbia o mai nemmeno uguale alla Bibbia nella sua autorità o importanza.

v. Intorno al 200 d.C., il primo leader della chiesa Tertulliano scrisse di una donna nella loro congregazione che era una profeta. Sentiva la voce del Signore e vedeva visioni durante i servizi della chiesa. Non interrompeva mai il servizio con le sue profezie ma le raccontava ai capi della chiesa dopo che il servizio era finito. I messaggi erano solitamente parole incoraggianti, o qualche tipo di conoscenza o saggezza soprannaturale. Sottoponeva il messaggio ai capi della chiesa per il loro giudizio, ed essi giudicavano attentamente ciò che diceva. Questo è un modo in cui Dio potrebbe comunicare oggi in modo insolito.

B. Giuseppe interpreta i loro sogni.

1. (9-11) Il coppiere spiega il suo sogno.

Così il capocoppiere raccontò il suo sogno a Giuseppe e gli disse: «Nel mio sogno, ecco mi stava davanti una vite; e in quella vite vi erano tre tralci; appena ebbe messo i germogli, fiorì e diede dei grappoli di uva matura. Ora io avevo in mano la coppa del Faraone; presi l’uva, la spremetti nella coppa del Faraone e misi la coppa in mano del Faraone».

a. Nel mio sogno c’era una vite davanti a me, e nella vite c’erano tre tralci: Sebbene questo sogno venisse da Dio, Dio usò figure e immagini che avevano senso per il coppiere (una vite, uve, e servire il vino al Faraone).

b. La coppa del Faraone era nella mia mano: Nel suo sogno, il coppiere si vide servire di nuovo il Faraone, essendo restaurato alla sua posizione precedente.

2. (12-15) Giuseppe interpreta il sogno del coppiere e chiede un favore.

Giuseppe gli disse: «Questa è l’interpretazione del sogno: i tre tralci sono tre giorni; in capo a tre giorni il Faraone ti farà rialzare il capo, ti ristabilirà nel tuo ufficio e tu darai in mano al Faraone la coppa, come facevi prima, quando eri suo coppiere. Ma ricordati di me quando sarai felice; ti prego, usa benevolenza nei miei confronti, parlando di me al Faraone, e fammi uscire da questa casa; perché io fui portato via di nascosto dal paese degli Ebrei, e anche qui non ho fatto nulla da essere messo in questa prigione sotterranea».

a. I tre tralci sono tre giorni. Entro tre giorni il Faraone alzerà il tuo capo e ti restaurerà al tuo posto: C’erano aspetti di questo sogno che non avrebbero potuto essere indovinati, come i tre tralci che rappresentavano tre giorni. L’interpretazione di Giuseppe di questo sogno venne da Dio, non dalla sua propria saggezza.

i. Giuseppe fu abbastanza audace da dare un’interpretazione che poteva essere dimostrata giusta o sbagliata entro tre giorni. In soli tre giorni, tutti sapevano se Giuseppe aveva ragione o no.

b. Ricordati di me quando starai bene: Giuseppe chiese al coppiere di lavorare per la sua liberazione. Sebbene Giuseppe mostrasse un carattere pio nella prigione egiziana non diventando arrabbiato e amaro nel suo cuore, non era nemmeno stupido. Voleva uscire di prigione, e prese misure appropriate per farlo.

i. Giuseppe non era fatalista; usò saggezza e buon senso per uscire di prigione, anche se Dio era con lui in prigione. Vedere Dio nelle tue circostanze presenti non significa che Dio ti voglia in quelle circostanze per sempre.

3. (16-19) Il panettiere racconta il suo sogno e Giuseppe lo interpreta.

Il capopanettiere, vedendo che la interpretazione era favorevole, disse a Giuseppe: «Anch’io nel mio sogno, ecco, avevo tre canestri di pane bianco sul capo; e nel canestro piú alto vi era ogni sorta di vivande cotte al forno per il Faraone; e gli uccelli le mangiavano dal canestro che avevo sul capo». Allora Giuseppe rispose e disse: «Questa è l’interpretazione del sogno: i tre canestri sono tre giorni;

in capo a tre giorni il Faraone ti asporterà la testa dalle spalle, ti farà impiccare a un albero, e gli uccelli ti mangeranno le carni addosso».

a. Quando il capo dei panettieri vide che l’interpretazione era buona: Il panettiere fu incoraggiato dal fatto che il suo compagno avesse avuto una buona interpretazione del suo sogno e sperava lo stesso riguardo al proprio sogno.

b. Entro tre giorni il Faraone alzerà il tuo capo da te e ti appenderà a un albero: Giuseppe fu altrettanto fedele nel consegnare questo messaggio di giudizio al panettiere quanto lo fu nel consegnare il messaggio di liberazione al coppiere. Questo è il segno di un messaggero pio, che non manca di portare l’intero messaggio di Dio.

i. “Quanti ce ne sono che sono disposti a predicare il sermone del coppiere ma non sono disposti a predicare il sermone del panettiere!” (Boice)

c. Gli uccelli mangeranno la tua carne da te: Questo era un modo vergognoso di morire, ma Giuseppe deve aver capito che il destino del coppiere e del panettiere erano ciascuno secondo giustizia. Qualunque fossero i crimini di cui erano sospettati, era vero che il coppiere era innocente e il panettiere era colpevole.

4. (20-23) I sogni si avverano esattamente secondo le interpretazioni di Giuseppe.

Ora il terzo giorno, il giorno del compleanno del Faraone, avvenne che egli fece un banchetto per tutti i suoi servi; e fece alzare il capo al capocoppiere e alzare il capo al capopanettiere in mezzo ai suoi servi. Così ristabilì il capocoppiere nel suo ufficio di coppiere, perché mettesse la coppa in mano del Faraone, ma fece impiccare il capopanettiere secondo la interpretazione che Giuseppe aveva loro data. Il capocoppiere però non si ricordò di Giuseppe, ma lo dimenticò.

a. Ora avvenne il terzo giorno: I tre giorni fino a quando Giuseppe fu dimostrato giusto devono essere stati angoscianti per il coppiere e il panettiere – sebbene ovviamente di più per il panettiere. Eppure il terzo giorno Giuseppe fu trovato essere un vero messaggero di Dio.

i. Nel cercare di vederci nella Bibbia, di solito vogliamo dire: Io sono Giuseppe – Dio può usarmi per rivelare la Sua parola o i Suoi misteri agli altri. C’è un posto per questo, ma non è il modo migliore di vederci qui. Piuttosto, noi siamo il coppiere e il panettiere. In questa immagine, Gesù è come Giuseppe per noi.

· Un Uomo innocente entrò nella nostra prigione e condivise la nostra condizione.

· Questo Prigioniero Innocente rivelò il messaggio di Dio a noi.

· Il Prigioniero Innocente fu dimostrato vero in tre giorni.

· Giuseppe ci mostra Gesù, il cui messaggio da Dio porta vita o morte. Se stai cercando un messaggio da Dio, guarda a Gesù.

ii. Possiamo anche vedere una grande differenza o contrasto tra Giuseppe e Gesù: La parola di Giuseppe salvò solo il prigioniero innocente, non quello colpevole. La buona notizia – la notizia più grande– è che il messaggio e la salvezza di Gesù sono anche per il colpevole.

b. Eppure il capo dei coppieri non si ricordò di Giuseppe, ma lo dimenticò: Qui, Giuseppe fu nuovamente offeso. Pensava che la gentilezza del coppiere potesse significare la sua liberazione dalla prigione, ma non doveva essere. Dio aveva un altro proposito.

i. Tutti gli uomini che Dio usa grandemente, Egli prima prepara grandemente. Pochi sono disposti a sopportare la grandezza della preparazione di Dio. Dio era sia nei passi che nelle fermate della vita di Giuseppe, e questo è un esempio di come Dio opera nella vita di un credente oggi.

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik