Geremia 52 – La caduta di Gerusalemme e la deportazione di Giuda

Diversi commentatori ritengono che questo capitolo finale non sia stato scritto da Geremia, ma forse da Baruc. Esso testimonia la veridicità e l’integrità della lunga e fedele opera di Geremia come profeta di Dio.

“Sembra che il seguente capitolo non sia opera di questo profeta: non è il suo stile. L’autore scrive Ioiachin; Geremia lo scrive sempre Ieconia, o Conia. È meramente storico, ed è molto simile a 2 Re 24:18-25:30.” (Clarke)

“Quasi ogni versetto di Geremia 52 è una profezia adempiuta. Infatti, leggere il capitolo è un buon modo per rivedere l’intero libro di Geremia. I fatti parlano da soli: Geremia ha pronunciato le vere parole di Dio.” (Ryken)

“Nel suo contesto attuale il capitolo sembra dire: la parola divina è stata adempiuta – e sarà adempiuta!” (Bright, citato in Kidner)

“La Versione dei Settanta ha posto questo titolo su di esso: E avvenne dopo che Israele fu deportato, e Gerusalemme fu devastata, il Profeta Geremia sedeva piangendo, lamentandosi e lamentandosi amaramente della condizione del suo popolo. Così hanno collegato questo capitolo e le successive Lamentazioni, che si dice che i giudei leggano ancora insieme nelle loro sinagoghe il nono giorno del mese di Ab, che corrisponde al nostro luglio, perché in quel giorno la città fu presa e distrutta dai Caldei. [Geremia 52:7].” (Trapp)

A. L’assedio e la conquista di Gerusalemme.

1. (1-3) Il regno malvagio e la ribellione di Sedechia.

Sedekia aveva ventun anni quando iniziò a regnare, e regnò a Gerusalemme undici anni. Sua madre si chiamava Hamutal, figlia di Geremia di Libnah. Egli fece ciò che è male agli occhi dell’Eterno, in tutto come aveva fatto Jehoiakim. Questo accadde in Gerusalemme e in Giuda, a motivo dell’ira dell’Eterno, che alla fine li scacciò dalla sua presenza. Sedekia poi si ribellò al re di Babilonia.

a. Sedechia aveva ventun anni quando cominciò a regnare: 2 Re 24:17 spiega che Nabucodonosor mise il giovane Sedechia sul trono di Giuda come suo re fantoccio dopo la ribellione di Ioiachin.

i. 2 Re 24:17 dice anche che il nome di Sedechia era originariamente Mattania, e che Nabucodonosor lo cambiò in Sedechia. Il nome Sedechia significa Il Signore è giusto. Il giusto giudizio di Dio sarebbe presto stato visto contro Giuda.

b. Egli fece ciò che è male agli occhi del SIGNORE: 2 Cronache 36:11-20 ci racconta di più sul male di Sedechia, in particolare che non ascoltò Geremia o altri messaggeri di Dio. Invece, derise e ignorò il messaggio.

i. “Il male di Sedechia (v. 19) è pienamente spiegato in 2 Cronache 36:12-14. (i) Non era disposto ad ascoltare la parola di Dio attraverso Geremia; (ii) infranse un giuramento fatto nel nome di Yahweh come vassallo di Babilonia; (iii) non si pentì e non riuscì a trattenere i capi e i sacerdoti dal contaminare il tempio con la reintroduzione di pratiche idolatriche.” (Wiseman)

c. Finché egli li cacciò dalla sua presenza: La pazienza e la longanimità di Dio avevano finalmente fatto il loro corso ed Egli permise – anzi sollecitò – la conquista babilonese del Regno di Giuda.

i. “L’assenza di ogni espressione di emozione è molto sorprendente. In una frase l’ira di Dio è indicata come la causa di tutto: e, per il resto, i fatti tragici che hanno straziato il cuore dello scrittore sono raccontati in frasi brevi e senza passione.” (Maclaren)

ii. “Il Libro delle Lamentazioni piange e singhiozza con il dolore del pio giudeo; ma lo storico soffoca il sentimento mentre racconta del giusto giudizio di Dio.” (Maclaren)

d. Poi Sedechia si ribellò al re di Babilonia: Geremia ci dice che c’erano molti falsi profeti in quei giorni che predicavano un messaggio di vittoria e trionfo a Sedechia, ed egli credette loro invece di Geremia e altri profeti pii come lui. Perciò, si ribellò al re di Babilonia.

i. Per esempio, Geremia 32:1-5 ci dice che Geremia disse chiaramente a Sedechia che non sarebbe riuscito nella sua ribellione contro Babilonia. Sedechia arrestò Geremia e lo imprigionò per questo, ma il profeta rimase fermamente fedele al messaggio che Dio gli aveva dato.

2. (4-6) L’assedio finale di Gerusalemme.

Nel nono anno del suo regno, nel decimo mese, il dieci del mese, Nebukadnetsar, re di Babilonia, venne con tutto il suo esercito contro Gerusalemme, si accampò contro di essa e le costruí intorno opere d’assedio. Cosí la città rimase assediata fino all’undicesimo anno del re Sedekia. Nel quarto mese, il nove del mese, la fame era cosí grave in città che non c’era piú pane per il popolo del paese.

a. Le costruì attorno delle trincee: Nabucodonosor usò il metodo comune di attacco in quei giorni delle città sicuramente murate – delle trincee. Un assedio aveva lo scopo di circondare una città, impedire a tutti gli affari e al commercio di entrare o uscire dalla città, e alla fine far morire di fame la popolazione fino alla resa.

i. “Così cruciale fu questo evento che l’Antico Testamento lo registra quattro volte – in 2 Re 25; 2 Cronache 36:11-21; Geremia 39:1-14; e in questo brano.” (Feinberg)

b. La carestia era grave in città: Questo era l’obiettivo previsto di un assedio. Ciò indica che Nabucodonosor e i Babilonesi erano al punto di vittoria su Gerusalemme.

i. “Un’agonia di diciotto mesi è condensata in tre versetti (Geremia 52:4-6).” (Maclaren)

3. (7-11) Sedechia viene catturato e giustiziato.

Allora fu aperta una breccia nelle mura e tutti gli uomini di guerra fuggirono, uscendo di notte dalla città per la via della porta fra le due mura, che si trovava presso il giardino del re, nonostante i Caldei fossero tutt’intorno alla città. Cosí essi presero la via dell’Arabah. Ma l’esercito dei Caldei inseguí il re, raggiunse Sedekia nella pianura di Gerico, mentre tutto il suo esercito si disperdeva lontano da lui. Cosí essi catturarono il re e lo condussero a Riblah nel paese di Hamath dal re di Babilonia, che pronunciò la sentenza contro di lui. Il re di Babilonia uccise quindi i figli di Sedekia sotto i suoi occhi e uccise pure tutti i principi di Giuda in Riblah; poi cavò gli occhi a Sedekia. Il re di Babilonia lo incatenò quindi con catene di bronzo, lo condusse a Babilonia e lo mise in prigione fino al giorno della sua morte.

a. Allora fu aperta una breccia nelle mura della città: In questo punto disperato per Giuda all’assedio di Gerusalemme, Sedechia fece un ultimo tentativo di sfuggire alla morsa dell’assedio quasi completamente riuscito. Pianificarono una fuga segreta attraverso le mura della città e le linee d’assedio dei Babilonesi, usando una tattica diversiva.

b. Ma l’esercito dei Caldei inseguì il re e raggiunse Sedechia nelle pianure di Gerico: Questa era una distanza considerevole da Gerusalemme. Sedechia probabilmente pensava che la sua strategia avesse avuto successo e che fosse sfuggito al giudizio che profeti come Geremia avevano promesso. Eppure la parola di Dio si dimostrò vera e fu catturato nelle pianure di Gerico.

i. “Sembra ironico che qui, proprio nel punto in cui Israele mise piede per la prima volta nella Terra Promessa, l’ultimo dei re davidici fu catturato e la sua monarchia distrutta. Qui, dove Israele sperimentò la sua prima vittoria quando le mura di Gerico caddero davanti a uomini disarmati che confidavano in Dio, fu la scena della sua ultima sconfitta.” (Dilday)

c. Il re di Babilonia fece uccidere i figli di Sedechia in sua presenza, poi fece cavare gli occhi a Sedechia: I Babilonesi non erano noti per essere crudeli come gli Assiri che conquistarono il regno settentrionale di Israele circa 150 anni prima, ma erano comunque esperti di crudeltà a modo loro. Si assicurarono che l’ultima vista che il re Sedechia vide fosse l’omicidio dei suoi stessi figli, e poi trascorse il resto della sua vita nell’oscurità.

i. Questo adempì la misteriosa promessa che Dio fece attraverso Ezechiele riguardo a Sedechia poco prima della caduta di Gerusalemme: Stenderò la mia rete su di lui ed egli sarà preso nel mio laccio; lo condurrò a Babilonia, nel paese dei Caldei; ma egli non lo vedrà, e là morirà. (Ezechiele 12:13)

ii. “Con gli occhi cavati e legato in catene, fu portato alla corte del conquistatore, simbolo del popolo che si era ribellato a Dio ed era stato fatto a pezzi.” (Morgan)

iii. “Gli occhi della cui mente erano stati cavati molto tempo prima; altrimenti avrebbe potuto prevedere e prevenire questo male – poiché la previsione è il miglior mezzo di prevenzione – se avesse preso in considerazione ciò che era stato predetto.” (Trapp)

iv. “Flavio Giuseppe (Antichità x.8.8) dice che Nabucodonosor ‘tenne Sedechia in prigione fino alla sua morte; e poi lo seppellì magnificamente.’ Questo concorda con Geremia 34:5.” (Knapp)

4. (12-14) La distruzione di Gerusalemme.

Il quinto mese, il dieci del mese (che era il diciannovesimo anno di Nebukadnetsar, re di Babilonia) Nebuzaradan, capitano della guardia del corpo, al servizio del re di Babilonia, giunse a Gerusalemme. Egli bruciò la casa dell’Eterno e la casa del re e diede alle fiamme tutte le case di Gerusalemme e tutte le case dei nobili. Tutto l’esercito dei Caldei che era col capitano della guardia demolí tutte le mura intorno a Gerusalemme.

a. Egli bruciò la casa del SIGNORE: Il grande tempio di Salomone era ora una rovina. Sarebbe rimasto una rovina per molti anni, fino a quando non fu umilmente ricostruito dagli esuli di ritorno nei giorni di Esdra.

i. Il decimo giorno: “Per il decimo giorno (Geremia 52:12), 2 Re 25:8 ha settimo giorno, la differenza forse abbraccia l’intervallo tra l’arrivo di Nebuzaradan e l’inizio della distruzione.” (Harrison)

ii. “Il Talmud dichiara che quando i Babilonesi entrarono nel tempio, vi tennero una festa di due giorni per profanarlo; poi, il terzo giorno, diedero fuoco all’edificio. Il Talmud aggiunge che il fuoco bruciò per tutto quel giorno e il successivo.” (Dilday)

iii. Il diciannovesimo anno di Nabucodonosor: “L’apparente contraddizione tra Geremia 52:12 e Geremia 52:29 è facilmente spiegata; nel primo è stato incluso l’anno di ascesa di Nabucodonosor, nel secondo no.” (Cundall)

b. Demolì tutte le mura di Gerusalemme, tutt’intorno: Le mura di Gerusalemme – la sicurezza fisica della città – erano ora distrutte. Gerusalemme non era più un luogo di sicurezza e protezione. Le mura sarebbero rimaste una rovina fino a quando non furono ricostruite dagli esuli di ritorno nei giorni di Neemia.

i. Su Nebuzaradan, capitano della guardia: “Quel titolo in ebraico è letteralmente ‘il capo boia’ o ‘il macellaio’. Metodicamente, si mise a demolire la bella città, bruciando il palazzo e gli edifici principali, abbattendo le mura e distruggendo il tempio.” (Dilday)

B. Giuda e Gerusalemme sotto i Babilonesi.

1. (15-23) I prigionieri, quelli rimasti nel paese e il bottino.

Poi Nebuzaradan, capitano della guardia, deportò una parte dei piú poveri del popolo, il resto del popolo che era rimasto in città, i disertori che erano passati al re di Babilonia e il resto della popolazione. Ma Nebuzaradan, capitano della guardia, lasciò alcuni dei piú poveri del paese a coltivare le vigne e i campi. I Caldei fecero a pezzi le colonne di bronzo che erano nella casa dell’Eterno, i carrelli e il mare di bronzo che erano nella casa dell’Eterno e ne portarono il bronzo a Babilonia. Essi presero anche le padelle, le palette, i coltelli, le bacinelle, le coppe e tutti gli utensili di bronzo, usati nel servizio del tempio. Il capitano della guardia prese pure le coppe, i bracieri, le bacinelle, i candelabri, le tazze e i calici, l’oro di ciò che era d’oro puro e l’argento puro. Quanto alle due colonne, al mare e ai dodici buoi di bronzo che erano sotto di esso e ai carrelli che Salomone aveva fatto per la casa dell’Eterno, il bronzo di tutti questi oggetti aveva un peso che non si poteva calcolare. Riguardo alle colonne, l’altezza di una colonna era di diciotto cubiti, e ci voleva un filo di dodici cubiti per misurarne la circonferenza; il suo spessore era di quattro dita; all’interno era vuota. Su di essa vi era un capitello di bronzo, l’altezza di un capitello era di cinque cubiti; tutt’intorno al capitello c’era un reticolo e delle melagrane, tutto di bronzo. L’altra colonna, con melagrane, era identica a questa. Tutt’intorno c’erano novantasei melagrane e tutte le melagrane intorno al reticolo ammontavano a cento.

a. Deportò il resto del popolo che era rimasto in città: Questa fu la terza grande ondata di deportazione che portò via le persone rimanenti, tutti tranne i più poveri del paese.

b. E ne portarono tutto il bronzo a Babilonia…. l’oro di ciò che era d’oro e l’argento di ciò che era d’argento, il capitano della guardia li prese: Come le persone rimanenti furono deportate a Babilonia, così anche gli oggetti di valore rimanenti del tempio furono presi. Gerusalemme fu lasciata desolata, completamente saccheggiata sotto il giudizio di Dio.

i. Geremia 52:17-23 è un inventario dettagliato di tutto ciò che i Babilonesi saccheggiarono dal tempio. “Il materiale in Geremia 52 è quindi solo un riassunto, e non sorprende che non sia sempre possibile far corrispondere questo resoconto con quello in 1 Re 7. Lo scopo non era dare un resoconto tecnico dettagliato ma piuttosto sottolineare due fatti: primo, che c’era una quantità molto considerevole di bronzo, e secondo, che le colonne erano molto belle, il che rendeva la loro distruzione ancora più tragica.” (Thompson)

2. (24-27) L’autorità di Nabucodonosor su Gerusalemme e Giuda.

Il capitano della guardia prese Seraiah, il sommo sacerdote, Sofonia, il secondo sacerdote, e i tre custodi della porta Dalla città egli prese anche un eunuco che comandava la gente di guerra, sette uomini fra i consiglieri personali del re che furono trovati in città, il segretario del capo dell’esercito che arruolava il popolo del paese e sessanta uomini del popolo del paese che furono trovati in citta. Cosí Nebuzaradan, capitano della guardia, li prese e li condusse dal re di Babilonia a Riblah e il re di Babilonia li fece uccidere a Riblah nel paese di Hamath.

a. Il re di Babilonia li fece uccidere: Questi ultimi capi di Gerusalemme e Giuda furono anche catturati e messi a morte. Il re di Babilonia aveva quello che sembrava essere il completo dominio sull’ex Regno di Giuda.

i. Li fece uccidere: “La radice nkh è difficile da tradurre. L’Hiphil è spesso tradotto ‘colpire’, ma può significare ‘ferire, far male, torturare, flagellare’, ecc.” (Thompson)

b. Così Giuda fu deportato lontano dal suo paese: Questa era la terra che Dio diede al Suo popolo, alle tribù di Israele. Avevano posseduto questa terra per circa 860 anni; la presero per fede e obbedienza, ma la persero attraverso l’idolatria e il peccato.

i. “Il lettore non può fare a meno di essere colpito dal tono senza passione della narrazione in questo capitolo. Nemmeno una volta l’autore mostra i suoi sentimenti, anche se sta descrivendo la tragica caduta del suo paese. Dobbiamo rivolgerci al Libro delle Lamentazioni per piangere e gemere.” (Dilday)

3. (28-30) Il registro della fase finale dell’esilio.

Cosí Giuda fu condotto in cattività lontano dal suo paese. Questo è il popolo che Nebukadnetsar deportò nell’anno settimo: tremilaventitrè Giudei. Nell’anno diciottesimo di Nebukadnetsar furono deportate da Gerusalemme ottocentotrentadue persone. Nell’anno ventitreesimo di Nebukadnetsar. Nebuzaradam capitano della guardia, deportò settecentoquarantacinque Giudei: in tutto quattromilaseicento persone.

a. Questo è il popolo che Nabucodonosor deportò: Questo descriveva parte dell’esilio finale e dello spopolamento forzato della terra. La conquista e l’esilio di Giuda avvennero a ondate, di cui questa fu l’ultima.

b. In tutto quattromilaseicento persone: Questo numero relativamente piccolo è normalmente inteso come riferito a una porzione degli esuli, e solo ai maschi adulti di quella porzione.

i. “Se solo i Giudei sono contati o solo i maschi calcolati in Geremia 52:28-30, il totale finale degli esuli era senza dubbio molto più alto.” (Feinberg)

ii. “Le cifre qui fornite variano da quelle in 2 Re 24:14, 16. 3.023 può essere il conteggio effettivo dei maschi adulti deportati, mentre le cifre di Re possono comprendere il numero totale di deportati.” (Harrison)

4. (31-34) Un piccolo raggio di speranza visto nel miglioramento della situazione di Ioiachin a Babilonia.

Nell’anno trentasettesimo della cattività di Jehoiakim, re di Giuda, nel dodicesimo mese, il cinque del mese, Evil-Merodak, re di Babilonia, il primo anno del suo regno graziò Jehoiakim, re di Giuda e lo fece uscire di prigione. Gli parlò con benevolenza e pose il suo seggio al di sopra del seggio, dei re che erano con lui in Babilonia. Cosí Jehoiakim cambiò i vestiti della sua prigionia e mangiò sempre il pane alla presenza del re tutti i giorni della sua vita. Per il suo sostentamento gli era fornita regolarmente una razione di cibo da parte del re di Babilonia una porzione ogni giorno, fino al giorno della sua morte, tutti i giorni della sua vita.

a. Il trentasettesimo anno della deportazione di Ioiachin, re di Giuda: Questo re Ioiachin non fu l’ultimo re di Giuda; Sedechia venne dopo di lui. Ma fu portato via a Babilonia in catene di bronzo (2 Re 24:10-12). Questo accadde quando Ioiachin era stato prigioniero per molti anni.

i. “Trentasette anni in prigione! E una condanna così lunga per un regno di tre mesi.” (Kidner)

b. Gli parlò con bontà, e mise il suo trono al di sopra: Questo descrive piccole gentilezze e benedizioni date nelle peggiori circostanze. Giuda era ancora spopolato; il popolo di Dio era ancora in esilio; e il re di Giuda era ancora prigioniero a Babilonia. Eppure, cercando anche piccole note di grazia e misericordia come prove del ritorno del favore di Dio, lo storico divino notò che il re Ioiachin cominciò a ricevere un trattamento migliore a Babilonia.

i. Fece grazia a Ioiachin, re di Giuda: “Questa frase è presa da Genesi 40:13. Si basa sull’osservazione che coloro che sono nel dolore tengono la testa bassa, e quando sono consolati, o la causa del loro dolore è rimossa, alzano la testa. La frase ebraica, alzare la testa, significa confortare, rallegrare, rendere felice.” (Clarke)

ii. “Tavolette recuperate dalla rovinata Porta di Ishtar a Babilonia confermano che Ioiachin era un beneficiario della generosità del re.” (Harrison)

iii. “Il fatto che Ioiachin visse a lungo dopo l’esilio e che fu finalmente liberato dalla prigione può essere sembrato come i primi segni dell’adempimento della promessa di Geremia di un giorno di restaurazione.” (Thompson)

iv. Questo era piccolo, ma comunque prova che Dio non aveva finito di benedire e restaurare il Suo popolo, prefigurando benedizioni e restaurazioni ancora maggiori a venire. “Dio ha finalmente portato la punizione promessa sul Suo popolo apostata e idolatra, e la disciplina castigatrice dell’esilio è iniziata. Nonostante questa terribile calamità, permane la speranza che Dio restauri il Suo popolo, riportando un residuo fedele per ripopolare la patria.” (Harrison)

v. “Nessun esercito accampato contro il popolo di Dio può ottenere alcun vantaggio su di loro, finché rimangono leali nel cuore, nella mente e nella volontà al loro Unico Re. Ma quando sono sleali e persistono nella slealtà, allora nessuna forza può salvarli dagli eserciti avversari.” (Morgan)

vi. “Se il re di Babilonia fece questo per un re prigioniero, suo prigioniero, il vostro Padre celeste farà di meno per voi?” (Meyer)

Cundall dà un buon poscritto a Geremia: “Geremia può aver fallito nei suoi strenui sforzi di far tornare il suo popolo al Signore, ma nella sua concezione della vera religione come una relazione vitale e interiore con il Dio vivente (ad es. Geremia 9:24) doveva stabilire lo standard necessario, non solo per il futuro immediato, ma per tutti i tempi.”

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –