Geremia 38 – Il Profeta nella Cisterna

A. Geremia nella cisterna.

1. (1-3) Geremia predica ai giorni di Sedechia.

Scefatiah figlio di Mattan, Ghedaliah figlio di Pashhur, Jukal figlio di Scelemiah e Pashhur figlio di Malkiah udirono le parole che Geremia rivolgeva a tutto il popolo, dicendo: «Cosí dice l’Eterno: Chi rimarrà in questa città morirà di spada, di fame o di peste, ma chi si consegnerà ai Caldei vivrà; avrà come suo bottino la propria vita, ma vivrà». Cosí dice l’Eterno: «Questa città sarà certamente data in mano dell’esercito del re di Babilonia, che la prenderà».

a. Sefatia…Ghedalia…Jukal…Pashur: Questi uomini erano principi di Giuda, uomini legati alla famiglia reale in qualche modo. Gli aristocratici avevano il proprio status e interesse da proteggere mentre si avvicinava la catastrofe della completa conquista babilonese di Gerusalemme.

i. “Quei principi clamorosi erano indubbiamente i politici che avevano influenzato il re contro la parola del profeta; e avevano sostenuto la resistenza a Babilonia quando Geremia aveva persistentemente dichiarato la sua futilità.” (Morgan)

ii. Nel 2005 e nel 2008, la dott.ssa Eilat Mazar scoprì nell’area della Città di Davide di Gerusalemme due impronte di sigillo in argilla (bulla) con i nomi Ghedalia figlio di Pashur e Jukal figlio di Schelemia – due dei nomi registrati qui e in Geremia 37:3. Queste sono alcune delle più recenti delle 52 persone specifiche della Bibbia ebraica ad essere confermate dall’archeologia. (Biblical Archaeology Review, 41.5, pagina 18 – Settembre/Ottobre 2015)

b. Chi rimane in questa città morirà di spada: Come aveva fatto costantemente durante il suo ministero profetico, Geremia disse al popolo di arrendersi ai Babilonesi affinché potessero vivere in esilio e attendere la promessa restaurazione del popolo di Dio.

i. Chi andrà: “Il verbo ‘uscire verso’ probabilmente porta il senso di ‘disertare verso’ o ‘consegnarsi a’. Le osservazioni di Geremia sembravano essere traditrici e davano ai funzionari buone ragioni per arrestare il profeta.” (Thompson)

c. Questa città sarà certamente data in mano dell’esercito del re di Babilonia: Il messaggio di Dio attraverso Geremia non cambiava. La conquista di Gerusalemme era certa.

2. (4-6) Per la sua predicazione, Geremia viene gettato in una cisterna.

I principi allora dissero al re: «Deh, sia quest’uomo messo a morte, perché indebolisce le mani degli uomini di guerra che sono rimasti in questa città, e le mani di tutto il popolo, dicendo loro simili parole. Quest’uomo non cerca il benessere di questo popolo, ma il suo male». Allora il re Sedekia disse: «Eccolo nelle vostre mani, perché il re non può fare nulla contro di voi». Allora essi presero Geremia e lo gettarono nella cisterna di Malkiah, figlio del re, che era nel cortile della prigione; vi calarono Geremia con le corde. Nella cisterna non c’era acqua ma solo fango, e Geremia affondò nel fango.

a. Ti preghiamo, sia messo a morte quest’uomo: I principi di Giuda menzionati in Geremia 38:1 chiesero al re Sedechia di giustiziare Geremia perché il suo messaggio era dannoso per il morale di coloro che difendevano Gerusalemme.

i. Egli indebolisce le mani degli uomini di guerra: “Un’espressione simile ricorre nella Lettera di Lachish VI. Il comandante militare là si riferiva a certi elementi tra i funzionari a Gerusalemme.” (Thompson)

ii. Gli uomini di guerra che rimangono: “Apparentemente Giuda aveva perso alcuni uomini valorosi. Senza dubbio alcuni erano caduti in battaglia mentre difendevano le mura della città. Altri stavano sgattaiolando fuori di notte uno o due alla volta e andavano ad arrendersi ai Babilonesi.” (Ryken)

b. Quest’uomo non cerca il benessere di questo popolo, ma il loro male: Questo era esattamente l’opposto della verità. A Geremia non piaceva predicare il suo messaggio di rovina e catastrofe, ma nel farlo sapeva che dava al popolo di Giuda la loro unica possibilità di sopravvivenza contro la minaccia babilonese.

i. A volte i servi di Dio sono accusati dell’esatto opposto della verità. Mosè era un uomo straordinariamente umile (Numeri 12:3), ma fu accusato di orgoglio (Numeri 16:3). Giobbe era un uomo giusto (Giobbe 1:1), ma fu accusato di grande peccato dai suoi amici (Giobbe 4:7-8, 8:20, 11:14-17). Gesù era il Figlio immacolato di Dio e fu accusato di essere posseduto da demoni (Giovanni 7:20, 8:48, 8:52).

ii. “Achab addebitò la stessa accusa a Elia; i Giudei a Cristo, e successivamente a Paolo; i persecutori pagani ai cristiani primitivi; gli eretici ancora agli ortodossi, che erano sediziosi, antimonarchici, ecc.” (Trapp)

c. Ecco, egli è nelle vostre mani: Sedechia non riuscì a trovare il coraggio di opporsi ai principi di Giuda e permise loro di fare a Geremia come volevano. Lo calarono in una cisterna simile a un carcere, dove Geremia affondò nel fango.

i. “Era, ovviamente, un re fantoccio, messo in piedi da Nabucodonosor dopo l’esilio di Ioiachin e forse non accettato da tutti nella nazione come il vero re.” (Thompson)

ii. “Povero principe debole! Lei rispetta il profeta, teme la cabala, e sacrifica un uomo innocente alla Sua stessa debolezza e alla loro malizia!” (Clarke)

iii. “Sedechia è un altro esempio del male che può venire da un carattere debole, e del male che può cadere su di esso. Aveva buoni impulsi, ma non poteva tener testa agli uomini cattivi intorno a lui.” (Maclaren)

iv. “L’intimidazione dei principi sembra aver paralizzato la sua volontà. Era un re con un osso del desiderio invece di una spina dorsale.” (Cundall)

v. “La capitolazione del re ai suoi principi (Geremia 38:5) fu forse la resa più abietta nella storia biblica fino al momento in cui Pilato si lavò le mani davanti alla moltitudine.” (Kidner)

vi. “Sedechia sembra essere stato un alunno della stessa scuola di politica che Ponzio Pilato frequentò in seguito.” (Ryken)

vii. “Se dovessimo giudicarlo, potremmo giudicare noi stessi, perché la sua debolezza potrebbe non essersi mai rivelata se non fosse stato spinto in una posizione che era molto al di là di lui.” (Kidner)

d. Calarono Geremia con delle funi: L’intenzione dei principi era chiaramente quella di uccidere Geremia (sia messo a morte quest’uomo). Eppure nel modo più ipocrita, non volevano portare la colpa di versare il suo sangue. Così invece di spingerlo nella cisterna e permettergli di cadere, cosa che probabilmente avrebbe aperto una ferita e causato lo spargimento di sangue, calarono attentamente il profeta con delle funi nella cisterna dove sarebbe morto di una morte lenta per fame, esposizione o malattia – ma tecnicamente senza spargimento di sangue.

i. Questa cisterna nella casa di Malkia senza acqua ma solo fango simile a melma era certamente una cisterna. “La maggior parte delle case a Gerusalemme aveva cisterne private (cfr. 2 Re 18:31; Proverbi 5:15) per immagazzinare l’acqua raccolta dalle piogge o da una sorgente. Erano solitamente a forma di pera con una piccola apertura in alto, che poteva essere coperta se necessario per prevenire incidenti o contaminazione dell’acqua.” (Harrison)

ii. “L’intenzione finale dei funzionari era quella di provocare la morte di Geremia senza spargimento di sangue (cfr. Genesi 37:18-19). Poteva ben morire di una morte lenta e dolorosa ma senza sangue in una cisterna.” (Thompson)

iii. “I principi, fermandosi prima di fare una fine violenta a Geremia, lo gettarono senza cerimonie in una cisterna d’acqua in disuso, con l’ovvia intenzione di causare la sua morte per esposizione o fame.” (Cundall)

3. (7-13) Geremia salvato dalla cisterna-prigione.

Or Ebed-melek l’Etiope, un eunuco che stava nella casa del re, udí che avevano messo Geremia nella cisterna. Mentre il re stava seduto alla porta di Beniamino, Ebed-melek uscí dalla casa del re e parlò al re, dicendo: «O re, mio signore, quegli uomini hanno agito male in tutto ciò che hanno fatto al profeta Geremia, gettandolo nella cisterna; egli morirà di fame là dentro, perché non c’è piú pane in città». Allora il re diede quest’ordine a Ebed-melek l’Etiope: «Prendi con te da qui trenta uomini e tira su il profeta Geremia dalla cisterna prima che muoia». Cosí Ebed-melek prese con sé gli uomini, entrò nella casa del re al di sotto della tesoreria, prese di là panni logori e stracci logori e li calò a Geremia nella cisterna con le corde. Poi Ebed-melek l’Etiope disse a Geremia: «Deh, mettiti questi panni e stracci logori sotto le ascelle, sotto le funi». Geremia fece cosí. Cosí tirarono su Geremia con le corde e lo fecero salire dalla cisterna. Geremia rimase poi nel cortile della prigione.

a. Ebed-Melec l’Etiope, uno degli eunuchi: Con odio malvagio, i principi di Giuda misero Geremia in una cisterna dove probabilmente sarebbe morto presto. Dio mandò uno straniero, Ebed-Melec l’Etiope, per aiutare Geremia e per appellarsi al re a favore del profeta.

i. È possibile che Ebed-Melec non fosse un eunuco letterale. “Saris non significava sempre una persona castrata ma aveva un significato più ampio, come ‘ufficiale’ o ‘funzionario di corte’.” (Feinberg)

ii. Essendo uno straniero (e possibilmente un eunuco letterale), Ebed-Melec era escluso dal tempio e da molti rituali ebraici (Levitico 21:20). Eppure aveva un cuore più pio e compassionevole della maggior parte della classe dirigente che partecipava a quei rituali.

iii. “Uno straniero, ma (come quel buon Samaritano nel Vangelo) più misericordioso di chiunque della nazione ebraica, che si gloriava dei loro privilegi.” (Trapp)

iv. “Potremmo non conoscere nemmeno il suo nome, perché ‘Ebed-Melec’ significa semplicemente ‘servo del re’. Non era un gran nome. Anche se fosse stato il nome proprio dell’uomo, mostra che non aveva un’identità propria.” (Ryken)

b. Tira su il profeta Geremia dalla cisterna prima che muoia: Il re Sedechia era un uomo debole, facilmente influenzato dagli altri. Quando i principi di Giuda chiesero che Geremia fosse gettato nella cisterna, acconsentì. Quando Ebed-Melec chiese che fosse tirato fuori, acconsentì anche. Geremia era vicino alla morte, così il re comandò che trenta uomini fossero chiamati per aiutare a salvarlo.

i. Non c’è più pane nella città: “Il suggerimento che le scorte di cibo fossero esaurite era alquanto esagerato nel calore del momento, poiché le scorte durarono fino a poco prima che la città cadesse (Geremia 52:6ss.).” (Harrison)

ii. “Che uomo coraggioso era questo, per opporsi a tanti principi, e così potenti che il re stesso non osava dispiacerli! Fu lo Spirito Santo di Dio che mise questo coraggio in lui, e gli diede la libertà di parola.” (Trapp)

iii. Trenta uomini: Così tanti uomini erano necessari non per fare il lavoro di tirare, ma per essere una guardia affinché nessuna delle persone influenti che volevano Geremia morto potesse impedire il suo salvataggio. “Poiché la LXX e un MS ebraico leggono ‘tre’ invece di ‘trenta’, un certo numero di studiosi sceglie la cifra minore. Ma tale lieve evidenza è insufficiente per annullare il MT.” (Feinberg)

c. Ti prego, metti questi vecchi vestiti e stracci sotto le tue ascelle, sotto le funi: Ebed-Melec non era solo preoccupato di salvare Geremia, ma di farlo nel modo più sicuro e confortevole.

i. “È istruttivo che Ebed-Melec abbia svolto il suo lavoro di liberazione in modo premuroso e compassionevole, sapendo come le funi nude avrebbero tagliato le membra di un Geremia mezzo affamato.” (Cundall)

ii. Il Salmo 18:16, 35 potrebbe essere tolto dal suo contesto e messo nella bocca di un Geremia grato, ringraziando Dio ed Ebed-Melec:

Egli mandò dall’alto, mi prese;
Mi trasse fuori dalle grandi acque….
La tua benignità mi ha reso grande (Salmo 18:16, 35).

iii. Geremia 39:15-18 descrive come “Ebed-Melec ricevette la stessa ricompensa di Geremia. Quando Gerusalemme cadde, entrambi gli uomini furono salvati, perché Dio libera tutti coloro che confidano in lui. Come tutti i veri servi del Re, Ebed-Melec fu salvato per fede.” (Ryken)

d. Geremia rimase nel cortile della prigione: Geremia fu salvato dalla cisterna ma rimase in custodia della prigione.

B. Geremia e il re Sedechia.

1. (14-16) L’accordo tra il re Sedechia e il profeta Geremia.

Allora il re Sedekia mandò a prendere il profeta Geremia e lo fece venire al terzo ingresso della casa dell’Eterno. Il re disse a Geremia: «Ti domando una cosa; non nascondermi nulla». Geremia rispose a Sedekia: «Se te la dico, non mi farai certamente morire? Se poi ti do un consiglio, non mi darai ascolto». Cosí il re Sedekia giurò in segreto a Geremia, dicendo: «Com’è vero che vive l’Eterno, che ci ha dato questa vita, non ti farò morire e non ti darò in mano di questi uomini che cercano la tua vita».

a. Il re mandò a prendere il profeta Geremia e lo fece venire da lui alla terza entrata della casa del SIGNORE: Come in Geremia 37:16-17, il re Sedechia voleva un incontro privato con Geremia.

i. Ci sono diverse somiglianze tra gli eventi di Geremia 37 e Geremia 38 e alcuni commentatori (come Thompson) credono che i due capitoli descrivano lo stesso evento da prospettive diverse. Tuttavia, i due capitoli (Geremia 37 e Geremia 38) sono più diversi che simili.

· Diverse accuse mosse contro Geremia.

· Diversi luoghi di incarcerazione.

· Diverse modalità di salvataggio.

· Diversi luoghi di incontro con il re.

· Diverse conversazioni con il re.

ii. Dato questo, è più probabile che siano effettivamente eventi separati sebbene simili. Geremia fu fedele al suo carattere e Sedechia fu fedele al suo carattere, quindi lo stesso dramma potrebbe essere stato recitato in modi simili, ma diversi.

b. Se te la dichiaro, non mi metterai forse a morte: Sedechia supplicò Geremia di dirgli la verità, ma Geremia temeva che il re non potesse gestire la verità. Geremia temeva che nel migliore dei casi sarebbe stato ignorato (non mi ascolterai); nel peggiore dei casi sarebbe stato messo a morte.

c. Non ti metterò a morte: Sedechia giurò a Geremia nel nome del SIGNORE che non avrebbe ucciso il profeta né permesso ad altri di farlo.

i. Stranamente, un re che non viveva come viveva il SIGNORE giurò un giuramento, come vive il SIGNORE. “Ma quale credito doveva essere dato al suo giuramento, che era notoriamente conosciuto per essere una persona spergiura, avendo rotto il suo giuramento di fedeltà a Nabucodonosor?” (Trapp)

ii. “Egli sa anche quale povera sicurezza sia un giuramento solenne (Geremia 38:16) da parte di quest’uomo (in rapporto inverso, come spesso accade, alla forza del suo linguaggio).” (Kidner)

2. (17-18) Una parola finale a Sedechia, un’offerta finale di misericordia.

Allora Geremia disse a Sedekia: «Cosí dice l’Eterno, il DIO degli eserciti, il DIO d’Israele,: Se ti consegni ai principi del re di Babilonia, avrai salva la vita; questa città non sarà data alle fiamme e vivrai tu con la tua casa, ma se non ti consegnerai ai principi del re di Babilonia, questa città sarà data in mano dei Caldei che la daranno alle fiamme, e tu non scamperai dalle loro mani»,

a. Così dice il SIGNORE, il Dio degli eserciti, il Dio d’Israele: Geremia accettò di correre il rischio e consegnare il messaggio di Dio al re Sedechia. Nel parlare attraverso Geremia, Dio iniziò la parola identificandosi.

· Egli era il SIGNORE, Yahweh, il Dio del patto d’Israele.

· Egli era il Dio degli eserciti, il Dio degli eserciti celesti e di tutta la loro potenza.

· Egli era il Dio d’Israele, il Maestro e Signore dei discendenti del patto di Abrahamo, Isacco e Giacobbe.

b. Se ti arrenderai certamente ai principi del re di Babilonia, allora la tua anima vivrà: Questa non era una parola nuova per Sedechia. Forse aveva una nuova urgenza, ma non era una parola nuova. I Babilonesi erano lo strumento di giudizio di Dio contro Giuda e quindi la resistenza contro di loro era sciocca e futile. Era meglio arrendersi a loro e alla volontà di Dio.

i. “Tutto era davvero perduto, come Dio annunciò (Geremia 38:3), e la posizione suicida di Gerusalemme non aveva nemmeno un valore tattico, ora che tutto il paese era invaso e la spinta egiziana era fallita. Solo l’ostinazione, a qualunque costo in vite umane, poteva prolungare l’agonia; ed era ostinazione non solo contro il nemico ma contro il Signore.” (Kidner)

ii. Questa era la notevole pazienza e misericordia di Dio verso un re che aveva rifiutato la parola di Dio molte, molte volte prima. Sedechia non poteva impedire la conquista di Gerusalemme con il suo ravvedimento, ma poteva rendere quella conquista molto meno severa. Anche ora, a quest’ora tarda:

· Se si fosse arreso, la sua anima vivrà – sarebbe sopravvissuto e non sarebbe stato messo a morte.

· Se si fosse arreso, questa città non sarà bruciata con il fuoco – Gerusalemme sarebbe stata risparmiata dalla distruzione totale.

· Se si fosse arreso, la tua casa vivrà – le sue mogli, i suoi figli e la sua famiglia reale sarebbero stati in gran parte risparmiati dalla morte.

iii. “Tutto ciò che doveva fare era fidarsi del profeta, alzare la testa alta, prendere la bandiera della tregua, passare davanti ai principi e uscire verso gli eserciti caldei. Questo semplice atto di contrizione avrebbe salvato la città.” (Guest, citato in Ryken)

iv. Arrenderai ai principi del re di Babilonia: Sedechia sapeva cosa significava arrendersi ai principi; si arrese vergognosamente ai principi di Giuda (Geremia 38:4). Attraverso Geremia, Dio avvertì Sedechia di arrendersi ai giusti principi.

c. Questa città non sarà bruciata con il fuoco: Il destino della città riposava sul ravvedimento e sulla fiducia nel SIGNORE di un solo uomo. Arrendersi ai Babilonesi avrebbe risparmiato la città di Gerusalemme. Sarebbero stati conquistati ma non distrutti e bruciati con il fuoco.

i. “Era un invito sorprendente, tanto più per il precedente rifiuto di ogni speranza per Gerusalemme, a parte la speranza per la sua ricostruzione.” (Kidner)

3. (19-23) L’assicurazione di Dio a Sedechia attraverso Geremia.

Il re Sedekia disse a Geremia: «Ho paura dei Giudei che hanno disertato dalla parte dei Caldei, temo di essere dato nelle loro mani e che essi mi maltrattino».

Ma Geremia rispose: «Non ti consegneranno nelle loro mani. Deh, ascolta la voce dell’Eterno in ciò che ti dico; cosí ti andrà bene e vivrai. Ma se rifiuti di uscire, questo è ciò che l’Eterno mi ha mostrato: Ecco, tutte le donne che sono rimaste nella casa del re di Giuda saranno condotte ai principi del re di Babilonia e diranno: I tuoi intimi amici ti hanno sedotto e hanno prevalso contro di te, i tuoi piedi sono affondati nel fango ed essi ti hanno voltato le spalle

Tutte le tue mogli e i tuoi figli saranno condotti ai Caldei e tu non scamperai dalle loro mani, ma sarai preso e dato in mano del re di Babilonia e questa città sarà bruciata con il fuoco».

Tutte le tue mogli e i tuoi figli saranno condotti ai Caldei e tu non scamperai dalle loro mani, ma sarai preso e dato in mano del re di Babilonia e questa città sarà bruciata con il fuoco».

a. Ho paura dei Giudei che sono passati ai Caldei: Come tutti noi, Sedechia poteva sempre pensare a una ragione per cui l’obbedienza a Dio non fosse una buona idea. Pensava che coloro che erano già passati ai Caldei potessero maltrattarlo in qualche modo.

i. “Ancora una volta la debolezza di carattere di Sedechia si manifesta. C’era una linea d’azione da seguire che sapeva essere giusta, ma gli mancava il coraggio di intraprenderla.” (Thompson)

ii. Può darsi che l’unico maltrattamento che doveva temere fosse la derisione e il disprezzo di coloro che si erano arresi prima: “Ci siamo arresi mesi fa quando ci hai detto di continuare a combattere. Guarda chi si è arreso ora. Guarda quanto avevi torto.”

b. Ti prego, obbedisci alla voce del SIGNORE: Geremia fece appello al re, sapendo che sempre, la cosa più sicura da fare è obbedire alla voce del SIGNORE. Ci sarebbe stata una benedizione per l’obbedienza (andrà bene per te, e la tua anima vivrà) e una maledizione per la disobbedienza (consegneranno tutte le tue mogli e i tuoi figli ai Caldei).

i. Geremia avvertì il re: “Sei preoccupato di ciò che diranno questi disertori. Non preoccuparti di questo. Preoccupati di ciò che diranno le mogli del tuo harem quando saranno consegnate ai principi del re di Babilonia.”

c. I tuoi amici intimi ti hanno sopraffatto: Geremia pronunciò un breve pezzo di poesia esprimendo la devastazione che le mogli e i figli di Sedechia e Gerusalemme avrebbero provato per la violenza e la distruzione che sarebbero venute se il re avesse continuato la sua disobbedienza a Dio.

i. “Le donne e i bambini della casa del re sarebbero stati condotti fuori verso i funzionari babilonesi, cantando mentre andavano quella che potrebbe essere stata una breve canzone tradizionale sull’essere traditi dagli amici e abbandonati mentre affondavi nel fango (cfr. Salmo 69:14).” (Thompson)

ii. “Nell’espressione del profeta ascolta i membri femminili della corte e la casa reale cantare una canzone di scherno amara (Geremia 38:22) esprimendo la vergogna della loro prigionia e degradazione da parte del personale militare e diplomatico nemico.” (Harrison)

iii. “Più tagliente del ridicolo dei disertori, che Sedechia temeva, sarebbe stato il ridicolo che le donne del palazzo avrebbero riversato su di lui per la sua credulità nel fidarsi di alleati infedeli.” (Feinberg)

d. Consegneranno tutte le tue mogli e i tuoi figli ai Caldei…farai sì che questa città sia bruciata con il fuoco: Nulla poteva cambiare il fatto che, come strumento di Dio, i Babilonesi avrebbero conquistato Giuda e Gerusalemme. Eppure l’obbedienza o la disobbedienza di un solo uomo poteva determinare l’entità della miseria e della distruzione in quella conquista.

i. Questa fu una parola forte e coraggiosa che Geremia portò a Sedechia. Il re gli aveva precedentemente mostrato misericordia e gli aveva promesso pane (Geremia 37:21), ma il pane che il re mise nella bocca del profeta non impedì a Geremia di dire la verità a Sedechia.

ii. “Nulla è più marcato in tutta questa storia della lealtà assoluta e incrollabile di Geremia al messaggio di giudizio che fu chiamato a consegnare.” (Morgan)

4. (24-28) Sedechia, Geremia e i principi di Giuda.

Sedekia disse a Geremia: «Nessuno sappia queste parole, e tu non morirai. Ma se i principi verranno a sapere che io ho parlato con te e verranno da te a dirti: riferiscici ciò che hai detto al re e anche ciò che il re ha detto a te, non nasconderci nulla e non ti faremo morire risponderai loro: “Ho presentato la mia supplica al re, perché non mi facesse ritornare nella casa di Gionathan a morirvi”». Ora tutti i principi vennero da Geremia e lo interrogarono, ma egli rispose loro secondo tutte quelle parole che il re gli aveva comandato; per cui lo lasciarono in pace, non seppero nulla della conversazione. Cosí Geremia rimase nel cortile della prigione fino al giorno in cui Gerusalemme fu presa. Ed egli era lì quando Gerusalemme fu presa.

a. Che nessuno sappia di queste parole: Consapevole dei propri interessi, Sedechia non voleva che nessun altro sapesse ciò che il SIGNORE gli aveva detto attraverso Geremia. Forse non voleva la colpa per la catastrofe di miseria e distruzione che la sua disobbedienza avrebbe portato.

i. “Anche l’anteprima di ciò che sta portando sulla sua famiglia (Geremia 38:23) non riesce a far riprendere il re. Come un bambino, ha solo paura che venga scoperto il suo colloquio segreto. Le sue parole di commiato – virtualmente, ‘Non dire su di me!’ – mostrano che l’ultima e ultima chiamata di Dio a tornare indietro dall’orlo (Geremia 38:20ss.) non si è nemmeno registrata con lui.” (Kidner)

b. Egli disse loro secondo tutte le parole che il re aveva comandato: Quando i principi di Giuda chiesero a Geremia della sua conversazione con il re, Geremia fece come il re aveva chiesto. Non rivelò ciò che Dio disse a Sedechia, apparentemente credendo che fosse tra il re e Dio.

i. “Questa era la verità, e nient’altro che la verità, ma non tutta la verità. Il re non voleva che contaminasse la sua coscienza, né propose nulla che non fosse coerente con la verità.” (Clarke)

c. Geremia rimase nel cortile della prigione fino al giorno in cui Gerusalemme fu presa: Geremia fu riportato nel cortile della guardia e rimase in custodia fino a quando Gerusalemme fu conquistata, proprio come aveva profetizzato.

i. Geremia tornò in prigione; Sedechia tornò al palazzo. Si sarebbe rivelato meglio per il profeta che per il re. “Sedechia tornò al palazzo per soffrire l’angoscia di sapere cosa fosse giusto fare ma mancando del coraggio di farlo.” (Thompson)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –