Geremia 39 – La caduta di Gerusalemme

A. Il Signore giudica il re Sedechia e Gerusalemme.

1. (1-3) Gerusalemme cade in mano ai Babilonesi.

Nel nono anno di Sedekia, re di Giuda, nel decimo mese, Nebukadnetsar, re di Babilonia, venne con tutto il suo esercito contro Gerusalemme e la cinse d’assedio. Nell’anno undicesimo di Sedekia nel quarto mese, il nove del mese fu aperta una breccia nella città; tutti i principi del re di Babilonia entrarono e si stabilirono alla Porta di Mezzo: Nergalsharetser, Samgar-nebo, Sarsekim, capo degli eunuchi, Nergalsharetser, Rab-mag e tutti gli altri principi del re di Babilonia.

a. Nebucadnetsar, re di Babilonia, venne con tutto il suo esercito contro Gerusalemme e la cinse d’assedio: Nebucadnetsar usò il metodo comune di attacco in quei giorni di città sicuramente murate – un assedio. Una città assediata era circondata, impedendo a tutti gli affari e al commercio di entrare o uscire dalla città, e alla fine affamando la popolazione fino alla resa – o le difese della città cedevano e l’esercito circostante si riversava nella città indebolita.

i. Il Libro delle Lamentazioni descrive vividamente parte dell’agonia di Gerusalemme sotto assedio.

La lingua del lattante si attacca
Al palato per la sete;
I bambini chiedono pane,
Ma nessuno lo spezza per loro.
Quelli che mangiavano cibi delicati
Sono desolati nelle strade;
Quelli che erano allevati in porpora
Abbracciano i mucchi di cenere…
Quelli uccisi dalla spada stanno meglio
Di quelli che muoiono di fame;
Perché questi deperiscono,
Colpiti per mancanza dei frutti del campo.
Le mani delle donne compassionevoli
Hanno cotto i loro stessi figli;
Sono diventati cibo per loro
Nella distruzione della figlia del mio popolo.
Il Signore ha compiuto il Suo furore,
Ha riversato la Sua ira ardente.
Ha acceso un fuoco in Sion,
E ha divorato le sue fondamenta…
Ancora i nostri occhi ci hanno deluso,
Aspettando invano il nostro aiuto; Nella nostra attesa abbiamo aspettato
Una nazione che non poteva salvarci.
Hanno seguito i nostri passi
Così che non potevamo camminare nelle nostre strade.
La nostra fine era vicina;
I nostri giorni erano finiti,
Perché la nostra fine era arrivata
(Lamentazioni 4:4-5, 9-11, 17-18).

b. Una breccia fu aperta nelle mura della città: Accadde proprio come Dio aveva detto attraverso il Suo profeta Geremia. Gli Egiziani non salvarono Giuda e il Signore non li liberò miracolosamente come fece con gli Assiri circa 130 anni prima. I falsi profeti che promettevano liberazione e successo avevano torto, e Geremia fu dimostrato giusto.

i. “Così l’assedio durò diciotto mesi, dal 10 gennaio 588 al 9 luglio 587, interrotto brevemente dalla tregua registrata in Geremia 37:5ss.” (Kidner)

ii. “L’ariete prese la sua ultima corsa contro le mura. Dardi dalle rampe d’assedio nemiche si arcuarono nel cielo di mezzanotte e colpirono il loro bersaglio in fiamme. La carestia aveva già rivendicato molte vite all’interno delle mura. Cinque principi babilonesi marciarono per le strade di Gerusalemme, i loro volti illuminati dalle fiamme della distruzione.” (Flavio Giuseppe, citato in Ryken)

c. Allora tutti i capi del re di Babilonia entrarono e si stabilirono alla porta di mezzo: Questo mostrava la loro autorità sulla città conquistata. Apparteneva a loro. I nomi dei capi elencati qui sono difficili; non è facile dire quale sia un nome e quale sia un titolo in questa lista.

i. In un contesto moderno, questo sedersi alle porte della città era simile a un nemico che conquista Washington D.C. e poi si siede nello Studio Ovale.

ii. Rabmag è letteralmente, capo dei magi (secondo Feinberg).

2. (4-5) La cattura del re Sedechia.

Appena Sedekia, re di Giuda, e tutti gli uomini di guerra li videro, fuggirono, uscendo di notte dalla città per la via del giardino reale, attraverso la porta fra le due mura, e presero la via dell’Arabah. Ma l’esercito dei Caldei li inseguí e raggiunse Sedekia nelle pianure di Gerico. Cosí lo presero e lo condussero da Nebukadnetsar, re di Babilonia, a Riblah nel paese di Hamath, dove pronunciò il giudizio su di lui.

a. Fuggirono e uscirono dalla città di notte: Fecero questo non solo per sfuggire ai Babilonesi, ma ancor più nella speranza di sfuggire al giudizio promesso di Dio contro di loro.

i. “Sedechia, che non ha osato lasciare che Dio salvasse lui, la sua città e la sua famiglia (Geremia 38:17-19), ora abbandona il popolo che ha condannato.” (Kidner)

ii. “Probabilmente c’era un passaggio privato sotterraneo, che conduceva fuori dalle mura, attraverso il quale Sedechia e i suoi seguaci potevano fuggire inosservati, finché non si fossero allontanati un po’ dalla città.” (Clarke)

iii. Ezechiele 12:12 è una notevole profezia di questo evento: E il principe che è tra loro porterà i suoi beni sulla spalla al crepuscolo e uscirà. Scaveranno attraverso il muro per portarli fuori attraverso di esso. Coprirà il suo volto, così che non possa vedere la terra con i suoi occhi.

iv. “Il giardino del re era situato vicino alla Piscina di Siloam (cf. Neemia 3:15).” (Harrison)

b. L’esercito caldeo li inseguì e raggiunse Sedechia nelle pianure di Gerico: Questa era una buona distanza da Gerusalemme. Non erano lontani dal fiume Giordano e forse dalla salvezza quando furono catturati. Eppure furono catturati, e il loro quasi successo rese solo il loro destino più amaro.

i. “Un’altra ora lo avrebbe visto al sicuro oltre il Giordano, ma la prospettiva di fuga fu solo fatta penzolare davanti ai suoi occhi per rendere la cattura più amara.” (Maclaren)

ii. I Caldei catturarono Sedechia, ma ancor più Dio lo catturò. “Non c’è fuga da Dio possibile. Dobbiamo avere a che fare con Lui.” (Morgan)

iii. Questo adempì la profezia di Ezechiele 12:13: Stenderò anche la Mia rete su di lui, e sarà preso nella Mia trappola.

c. Lo portarono da Nebucadnetsar, re di Babilonia: Diverse volte prima Geremia profetizzò che Sedechia avrebbe incontrato il re contro cui si era ribellato faccia a faccia (Geremia 32:4, 34:3). Ora fu adempiuto.

i. Ribla: “Un’antica città siriana a sud di Kadesh sul fiume Oronte. Era situata in un punto strategico dove le autostrade militari tra l’Egitto e la Mesopotamia si incontravano.” (Thompson)

3. (6-10) Il destino di Sedechia, Gerusalemme e il popolo di Giuda.

Poi il re di Babilonia fece uccidere i figli di Sedekia sotto i suoi occhi a Riblah; il re di Babilonia fece pure uccidere tutti i nobili di Giuda; fece inoltre cavare gli occhi a Sedekia e lo fece legare con una doppia catena di bronzo per condurlo a Babilonia. I Caldei diedero alle fiamme la casa del re e le case del popolo, e demolirono le mura di Gerusalemme. Poi Nebuzaradan, capo delle guardie, condusse in cattività a Babilonia il residuo del popolo che era rimasto in città e quelli che avevano disertato dalla sua parte assieme al resto del popolo rimasto. Ma Nebuzaradan, capo delle guardie, lasciò nel paese di Giuda i piú poveri del popolo che non avevano nulla, assegnando loro in quel tempo vigne e campi.

a. Il re di Babilonia uccise i figli di Sedechia davanti ai suoi occhi: Dio aveva promesso a Sedechia che se avesse rifiutato di obbedirGli e di arrendersi ai Babilonesi, le sue mogli e i suoi figli avrebbero sofferto (Geremia 38:23). Qui la terribile promessa fu adempiuta.

b. Il re di Babilonia uccise anche tutti i nobili di Giuda: I principi di Giuda che si ribellarono contro Dio e odiarono il Suo profeta Geremia (Geremia 38:4) furono giustamente giudicati.

i. “La morte dei figli di Sedechia, e dei nobili che avevano deriso gli avvertimenti di Geremia, e il legare di Sedechia, erano tutte misure di precauzione oltre che di ferocia. Diminuivano il pericolo di rivolta; e un prigioniero cieco, senza figli, senza consiglieri o amici, era innocuo.” (Maclaren)

c. Inoltre cavò gli occhi a Sedechia e lo legò con catene di bronzo per portarlo a Babilonia: I Babilonesi non erano noti per essere crudeli come gli Assiri che conquistarono il regno settentrionale d’Israele circa 130 anni prima, ma erano comunque esperti di crudeltà a modo loro. Si assicurarono che l’ultima vista che il re Sedechia vide fosse l’omicidio dei suoi stessi figli, e poi trascorse il resto della sua vita nell’oscurità.

i. Questo adempì la misteriosa promessa che Dio fece attraverso Ezechiele riguardo a Sedechia poco prima della caduta di Gerusalemme: Lo porterò a Babilonia, nel paese dei Caldei; eppure non la vedrà, anche se morirà là. (Ezechiele 12:13)

ii. “Gli occhi della cui mente erano stati cavati molto tempo prima; altrimenti avrebbe potuto prevedere e prevenire questo male – poiché la previsione è il miglior mezzo di prevenzione – se avesse preso avvertimento da ciò che era stato predetto.” (Trapp)

iii. “Ma fare della vista dei suoi figli massacrati l’ultima vista del povero disgraziato, era un raffinamento di delizia gratuita nel torturare.” (Maclaren)

iv. “Le sculture assire mostrano come i re si dilettavano a cavare, spesso con le proprie mani, gli occhi dei sovrani prigionieri.” (Feinberg)

v. “Doveva morire accecato e in esilio, come predetto in Ezechiele 12:13, ma in pace e con i riti di lutto propri di un re.” (Kidner)

d. I Caldei bruciarono la casa del re e le case del popolo con il fuoco, e abbatterono le mura di Gerusalemme: Gerusalemme fu bruciata e distrutta, proprio come Dio promise a Sedechia, il re che era indurito nella sua disobbedienza (Geremia 38:23).

i. “La caduta di Gerusalemme era così importante che la Scrittura la racconta quattro volte – qui, in Geremia 52, in 2 Re 25 e in 2 Cronache 36.” (Feinberg)

ii. “La città di Gerusalemme ha una lunga storia macchiata di sangue, ma forse solo la distruzione romana del 70 d.C. avrebbe potuto essere più orribile di questa del 587 a.C.” (Cundall)

iii. “Mani deboli possono abbattere strutture venerabili costruite in tempi più felici. Ci vuole un Davide e un Salomone per erigere un tempio, ma un Sedechia può rovesciarlo.” (Maclaren)

e. Nebuzaradan, capo della guardia, portò in cattività a Babilonia il resto del popolo che era rimasto: Tutti tranne i più poveri del paese furono presi come rifugiati forzati ed esiliati a Babilonia.

i. “Bene poteva il vincitore pensare che Nebo avesse vinto il Signore, ma meglio sapevano i vinti che il Signore aveva mantenuto la Sua parola.” (Maclaren)

ii. Tutto adempì la parola del Signore e vendicò il profeta del Signore, Geremia. Accadde proprio come Dio disse.

· Dio disse che il disastro sarebbe venuto dal nord (Geremia 1:14, 4:6, 6:22, 13:20).

· Dio disse che una nazione straniera e strana avrebbe attaccato (Geremia 5:15).

· Dio disse che Gerusalemme sarebbe stata circondata e assediata (Geremia 4:17, 6:3, 6:6).

· Dio disse che ci sarebbe stata carestia nel paese (Geremia 14:1-6, 14:16-18, 18:21).

· Dio disse che tutta la terra sarebbe stata devastata (Geremia 25:11).

· Dio disse che nazioni e regni sarebbero stati abbattuti (Geremia 1:10).

· Dio disse che la morte sarebbe entrata nella città (Geremia 9:21, 15:7-9, 18:21).

· Dio disse che i re nemici si sarebbero seduti alle porte di Gerusalemme (Geremia 1:15).

· Dio disse che la città sarebbe stata bruciata (Geremia 21:10, 21:14, 32:29, 34:2, 34:22, 37:8, 38:18, 38:23).

· Dio disse che il popolo sarebbe stato portato in esilio (Geremia 10:17-18, 13:17-19, 15:14, 17:4).

B. Il Signore si prende cura dei Suoi servi.

1. (11-14) Geremia protetto dai Babilonesi.

Ma riguardo a Geremia, Nebukadnetsar re di Babilonia, aveva dato quest’ordine a Nebuzaradan, capo delle guardie, dicendo: «Prendilo, tieni i tuoi occhi su di lui e non fargli alcun male, ma comportati con lui come egli ti dirà». Cosí Nebuzaradan, capo delle guardie Nebushazban, capo degli eunuchi, Nergalsharetser, Rab-mag e tutti gli altri ufficiali del re di Babilonia, mandarono a prendere Geremia dal cortile della prigione e lo consegnarono a Ghedaliah figlio di Ahikam, figlio di Shafan, perché lo conducesse a casa. Cosí egli abitò in mezzo al popolo.

a. Prendilo e prenditi cura di lui, e non fargli alcun male: Geremia doveva chiedersi cosa ne sarebbe stato di lui quando i Babilonesi alla fine conquistarono Gerusalemme. Dio si prese cura del Suo servo fedele, tenendolo al sicuro e in favore presso Nebucadnetsar e i suoi capitani.

i. “Come Geremia fosse conosciuto dalle autorità babilonesi non è reso chiaro, anche se molto probabilmente fu attraverso i disertori giudei.” (Thompson)

b. Così abitò tra il popolo: Ora un vecchio, Geremia fu liberato dalla prigione, protetto dai Babilonesi e autorizzato a vivere tra il popolo ancora una volta. Questa fu una dimostrazione della grazia di Dio, anche nel contesto più ampio del giudizio.

2. (15-18) La promessa rassicurante di Dio a Ebed-Melec.

Or la parola dell’Eterno fu rivolta a Geremia, mentre era ancora rinchiuso nel cortile della prigione, dicendo: «Va’ e parla a Ebed-melek l’Etiope, dicendo: Cosí dice l’Eterno degli eserciti, il DIO d’Israele: Ecco, io porto a compimento su questa città le mie parole per sua rovina e non per suo bene, e in quel giorno esse si avvereranno davanti a te. Ma in quel giorno io ti libererò, dice l’Eterno, e non sarai dato in mano degli uomini che temi. Sí, io ti libererò certamente e non cadrai di spada, ma la tua vita sarà per te come il tuo bottino, perché hai posto in me la tua fiducia, dice l’Eterno».

a. Va’ e parla a Ebed-Melec l’Etiope: Questo era l’uomo che salvò Geremia quando il profeta era vicino alla morte nella prigione simile a una fossa descritta in Geremia 38.

b. Porterò le Mie parole su questa città per l’avversità e non per il bene: Dio assicurò Ebed-Melec che la catastrofe su Gerusalemme era in realtà la Sua volontà e sarebbe stata completata.

c. Ma ti libererò in quel giorno: Sebbene la distruzione di Gerusalemme fosse certa, così era la liberazione dell’uomo che salvò il profeta di Dio e che ripose la sua fiducia in Dio. Ci volle molto coraggio per Ebed-Melec opporsi ai principi di Giuda e appellarsi alla decisione del re (Geremia 38:7-13), ma quel rischio e coraggio furono ricompensati.

i. Questo mostra che non dovevi essere un profeta famoso per ricevere la grazia di Dio in mezzo al giudizio. Fu estesa anche a un uomo gentile escluso dal tempio che confidava in Dio. Questo ci mostra che i suoi atti compassionevoli erano motivati dalla sua fiducia nel Signore.

ii. Perché hai riposto la tua fiducia in Me: Ebed-Melec poteva venire e trovare rifugio nel Dio d’Israele mediante la fiducia, mediante la fede. “Possiamo notare che non dice nulla dell’eroismo, della compassione o dell’intraprendenza della sua operazione di salvataggio, per quanto eccezionali fossero: solo della fede in Dio che era la molla principale di tutte.” (Kidner)

iii. “È profetico che alla vigilia della caduta della nazione, un uomo pagano stesse entrando in unione con Dio.” (Maclaren)

iv. “Un uomo, oltre a Geremia, aveva la sua fiducia nel posto giusto. Era uno dei pochi ‘convertiti’ del profeta disprezzato?” (Cundall)

v. Certamente ti libererò: “Ebraico, Liberando, ti libererò. Sarebbe un grande sostegno per la mente, se Dio dovesse dire lo stesso a noi in particolare e per nome, come fa qui a questo Etiope. Eppure non dice meno a noi nelle preziose promesse, che dobbiamo appropriarci mediante la fede.” (Trapp)

©1996–presente Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –