Geremia 36 – Tagliare e bruciare la Parola di Dio

A. La preparazione del rotolo.

1. (1-3) Il comando di compilare le profezie di Geremia in un unico rotolo.

Or avvenne nel quarto anno di Jehoiakim, figlio di Giosia, re di Giuda, che questa parola fu rivolta dall’Eterno a Geremia, dicendo: «Prenditi un rotolo da scrivere e scrivi su di esso tutte le parole che ti ho detto contro Israele, contro Giuda e contro tutte le nazioni, dal giorno in cui ti ho parlato, dai giorni di Giosia, fino a questo giorno. Forse la casa di Giuda udrà tutto il male che io penso di far loro e si ritrarrà ciascuno dalla propria via malvagia, e cosí io perdonerò la loro iniquità e il loro peccato».

a. Nel quarto anno di Jehoiakim: Questo fu al tempo o vicino al tempo della prima invasione babilonese (605 a.C.) quando Daniele e altri prigionieri furono portati a Babilonia.

b. Prendi un rotolo di libro e scrivici tutte le parole che ti ho detto: Dio comandò a Geremia non solo di pronunciare le sue profezie, ma anche di scriverle. Questo doveva includere tutte le parole profetiche che aveva dato fino a quel momento (dal giorno in cui ti ho parlato). Forse queste erano già scritte in qualche forma e Geremia fu comandato di compilarle.

i. “Se la vita di Geremia fosse stata in pericolo, se non avesse avuto figli per portare avanti la sua parola (Geremia 16:2), se la nazione e l’intera struttura della società stessero per crollare, allora un rotolo avrebbe preservato il messaggio. C’era un grande precedente nel rotolo scoperto nel tempio nel 621 a.C.” (Thompson)

ii. “Geremia, sembra, non aveva scritto le sue profezie, o non così chiaramente, o solo su fogli sparsi; ora le ha scritte in modo ordinato in un libro, facendo lo stesso uso di Baruc come poi Paolo fece di Terzo, [Romani 16:22].” (Trapp)

iii. “Il contenuto effettivo del documento in questione è sconosciuto, sebbene probabilmente comprendesse un’antologia di materiale proclamato tra il 626 e il 605 a.C.” (Harrison)

iv. “La nostra parola ‘volume’ – dal verbo ‘arrotolare’ – risale a questa forma di libro.” (Feinberg)

c. Forse la casa di Giuda ascolterà: Dio comandò a Geremia di fare questo affinché il messaggio potesse essere trasmesso più efficacemente. Se la parola fosse stata presente in forma scritta, avrebbe potuto essere più facilmente ricordata, consultata e meditata.

i. “Questo versetto aiuta a spiegare le molte terribili profezie di Geremia sul giudizio divino. Non erano intese semplicemente per terrorizzare; erano anche intese per salvare.” (Ryken)

ii. Mancavano ancora quasi 20 anni prima della conquista finale di Gerusalemme, ed era ancora possibile vedere Dio salvare Giuda. “Era ancora possibile evitare i giudizi che erano stati così spesso pronunciati contro di loro. Ma per fare questo dovevano – 1. Ascoltare ciò che Dio ha detto. 2. Ogni uomo convertirsi dalla sua via malvagia. 3. Se lo fanno, Dio promette graziosamente di perdonare la loro iniquità e il loro peccato.” (Clarke)

2. (4-8) Baruc, lo scriba di Geremia, legge il rotolo al tempio.

Allora Geremia chiamò Baruka, figlio di Neriah e Baruk scrisse su un rotolo per scrivere, sotto dettatura di Geremia, tutte le parole che l’Eterno gli aveva detto. Poi Geremia diede quest’ordine a Baruk: «Io sono impedito e non posso entrare nella casa dell’Eterno. Perciò andrai tu a leggere, dal rotolo che hai scritto sotto mia dettatura, le parole dell’Eterno, negli orecchi del popolo nella casa dell’Eterno, nel giorno del digiuno; le leggerai anche negli orecchi di tutti quelli di Giuda che vengono dalle loro città. Forse presenteranno le loro suppliche all’Eterno e si ritrarrà ciascuno dalla propria via malvagia, perché grande è l’ira e il furore che l’Eterno ha pronunciato contro questo popolo». Baruk quindi, figlio di Neriah, fece secondo tutto ciò che gli aveva comandato il profeta Geremia e lesse dal libro le parole dell’Eterno.

a. Baruc scrisse su un rotolo: Baruc era l’assistente e segretario di Geremia. Il profeta fece scrivere a Baruc le parole che Yahweh aveva detto a Geremia. Il profeta stesso non aveva bisogno di scrivere le parole personalmente perché fossero la parola di Dio.

i. C’era una lunga relazione tra lo scriba e il profeta. “Diciassette anni dopo, alla vigilia della caduta finale di Gerusalemme, Geremia affidò a Baruc l’atto di proprietà del campo che aveva comprato ad Anatot (Geremia 32:13, 16). Baruc alla fine andò con Geremia in Egitto (Geremia 43:6).” (Thompson)

b. Vai tu, dunque, e leggi dal rotolo: Geremia era confinato – non imprigionato, ma probabilmente bandito dall’area del tempio – mandò Baruc a leggere la parola scritta di Dio al popolo di Gerusalemme al tempio.

i. Io sono confinato: “L’ebraico asur che descrive l’impedimento di Geremia (Geremia 36:5) ricorre in Geremia 33:1 e Geremia 39:15 nel senso di arresto fisico o imprigionamento, ma non è questo il significato qui, poiché Geremia 36:19 mostra che Geremia era libero di fuggire a volontà.” (Harrison)

ii. “Sembra che Geremia fosse scomunicato dal Tempio a causa del suo commento esplicito nel suo Sermone del Tempio (Geremia 5, cfr. Geremia 7:26). La parola ‘impedito’ (‘rinchiuso’, AV [KJV]) potrebbe indicare contaminazione rituale, ma questa era solitamente per un periodo limitato.” (Cundall)

iii. “In un momento in cui Geremia era rinchiuso e incapace di andare nella casa del Signore, gli fu comandato di scrivere.” Questo è ciò che Paolo fece con le sue lettere dalla prigione. (Morgan)

iv. Il profeta non aveva bisogno di presentare le parole personalmente perché l’opera della parola di Dio fosse efficace. La parola di Dio stessa aveva potere.

c. Nel giorno del digiuno: Apparentemente, anche quando così tanti cuori erano lontani da Dio a Gerusalemme e in Giuda, adempivano ancora particolari giorni di digiuno come istruito dalla Legge di Mosè. In qualche modo potevano adempiere questi con i loro cuori ancora lontani da Dio.

i. “Dopo l’Esilio, i giorni di digiuno furono specificati (cfr. Zaccaria 7:3, 5; 8:19), ma in precedenza venivano indetti in tempo di emergenza (cfr. Gioele 2:12, 15).” (Feinberg)

d. Forse presenteranno la loro supplica davanti al SIGNORE, e ciascuno si convertirà dalla sua via malvagia: Questo era il risultato desiderato nel portare la parola di Dio al popolo. Si sperava che ascoltassero, pregassero e si pentissero – come descritto prima in Geremia 36:3.

e. Baruc, figlio di Neria, fece secondo tutto ciò che il profeta Geremia gli aveva comandato: Baruc fece come Geremia gli aveva detto, ma non viene menzionata alcuna risposta da parte del popolo.

B. La lettura del rotolo.

1. (9-10) Baruc legge nuovamente il rotolo l’anno seguente.

Nel quinto anno di Jehoiakim, figlio di Giosia, re di Giuda, nel nono mese, fu proclamato un digiuno davanti all’Eterno per tutto il popolo di Gerusalemme, e per tutto il popolo venuto dalle città di Giuda a Gerusalemme. Allora Baruk lesse dal libro le parole di Geremia agli orecchi di tutto il popolo, nella casa dell’Eterno, nella camera di Ghemariah, figlio di Shafan lo scriba, nel cortile superiore, all’ingresso della Porta Nuova della casa dell’Eterno.

a. Nel quinto anno di Jehoiakim: Questo fu l’anno successivo alla scrittura del rotolo descritta nella prima parte di Geremia 36. È difficile sapere se questa fosse la lettura del rotolo descritta per la prima volta in Geremia 36:8 o una seconda lettura pubblica del rotolo alcune settimane o mesi dopo.

b. Proclamarono un digiuno davanti al SIGNORE a tutto il popolo di Gerusalemme: Con i Babilonesi che conquistavano le nazioni circostanti Giuda, il popolo sentiva che ogni misura doveva essere presa, così indissero un digiuno davanti al SIGNORE. Nel migliore dei casi, questo mostrava serietà nel cercare Dio e cuori pronti al pentimento. C’erano anche persone dalle città di Giuda che si radunarono per questo digiuno proclamato.

i. “Il nono mese era dicembre, 604 a.C., quando i Babilonesi rovesciarono Ascalon nella pianura della Filistia, un incidente che probabilmente provocò il digiuno.” (Harrison)

ii. Proclamarono un digiuno: “Notate che fu il popolo, non il re, a proclamare il digiuno.” (Feinberg)

c. Baruc lesse dal libro le parole di Geremia nella casa del SIGNORE: Baruc lesse pubblicamente le parole della profezia di Geremia, chiamando il popolo al pentimento e avvertendolo del giudizio a venire. Fece questo all’udito di tutto il popolo.

i. Nella camera di Ghemaria: “Ghemaria era figlio di Safan, che era stato Segretario di Stato sotto Giosia (2 Re 22:3, 8). Se questo Safan deve essere identificato con l’uomo menzionato in Geremia 26:24, Ghemaria sarebbe allora il fratello di Ahikam che trattò Geremia con gentilezza.” (Harrison)

ii. “Safan era un buon padre oltre che un grande leader. I suoi figli erano tra gli eroi dimenticati della Bibbia (Geremia 26:24).” (Ryken)

2. (11-15) Baruc porta il rotolo ai principi di Giuda.

Mikaiah, figlio di Ghemariah, figlio di Shafan, udí tutte le parole dell’Eterno lette dal libro. Scese quindi alla casa del re, nella camera dello scriba, ed ecco là stavano seduti tutti i principi: Elishama lo scriba, Delaiah figlio di Scemaiah, Elnathan figlio di Akbor, Ghemariah figlio di Shafan, Sedekia figlio di Hananiah, e tutti gli altri principi. Mikaiah riferí loro tutte le parole che aveva udito mentre Baruk leggeva il libro agli orecchi del popolo. Allora tutti i principi mandarono Jehudi, figlio di Nethaniah, figlio di Scelemiah, figlio di Kusci a Baruk per dirgli: «Prendi in mano il rotolo dal quale hai letto agli orecchi del popolo e vieni». Cosí Baruk, figlio di Neriah, prese in mano il rotolo e venne da loro. Essi gli dissero: «Siediti e leggilo davanti a noi». E Baruk lo lesse ai loro orecchi.

a. Micaia, figlio di Ghemaria: Questo Micaia era un uomo pio, essendo stato collegato alle riforme e al risveglio sotto il re Giosia (2 Re 22:12-13). Egli udì tutte le parole del SIGNORE dal libro, e conosceva qualcosa dell’autorità e del potere della parola di Dio dall’opera nei giorni di Giosia.

b. Micaia dichiarò loro tutte le parole che aveva udito quando Baruc lesse il libro: Micaia portò il messaggio del libro ai principi di Giuda – figli di nobiltà e regalità, leader nel regno.

i. Tutte le parole: Lessero tutto. Non lessero solo un versetto o due per poi tornare il giorno dopo per un altro versetto o due. Udirono la parola capitolo per capitolo, versetto per versetto.

c. Siediti ora, e leggilo al nostro udito: Quando i principi di Giuda udirono il messaggio del libro di Geremia, sapevano che altri avrebbero dovuto ascoltarlo. Volevano che fosse letto ad altri direttamente dal rotolo in mano.

i. “L’apparente cortesia con cui i funzionari di stato trattarono Baruc indica il loro atteggiamento amichevole, sebbene possa essere anche che Baruc fosse di nobile nascita.” (Thompson)

3. (16-19) I principi di Giuda dicono a Baruc e Geremia di nascondersi.

Quando udirono tutte quelle parole, ebbero paura e guardandosi l’un l’altro, dissero a Baruk: «Dobbiamo senz’altro riferire tutte queste parole al re». Poi chiesero a Baruk, dicendo: «Dicci ora come hai scritto tutte queste parole: sotto sua dettatura?». Baruk rispose loro: «Egli mi ha dettato tutte queste parole con la sua stessa bocca, e io le ho scritte con inchiostro nel libro». Allora i principi dissero a Baruk: «Va’ e nasconditi assieme a Geremia, e nessuno sappia dove siete».

a. Si guardarono l’un l’altro con paura: I principi di Giuda sapevano che il messaggio di Geremia da parte di Dio avrebbe portato guai. Pensarono fosse meglio riferire al re direttamente.

i. Certamente riferiremo al re: “Non osavano fare altrimenti; perché se queste cose fossero giunte all’orecchio del re, e loro non gliele avessero dette per primi, avrebbero potuto incorrere nel pericolo del suo dispiacere.” (Trapp)

b. Egli mi proclamava con la sua bocca tutte queste parole, e io le scrivevo: Baruc spiegò come aveva scritto il rotolo. Geremia diceva le parole, e Baruc le scriveva. Baruc non rivendicava di essere un profeta lui stesso, solo lo scriba di un profeta.

i. Questa pratica fu portata avanti anche con gli apostoli nei tempi del Nuovo Testamento. Romani 16:22 afferma come Terzo fosse lo scrivano per la lettera di Paolo ai cristiani romani.

ii. “Ciò che è anche impressionante di questi uomini è la loro attenta indagine sulla natura di questo documento: se ogni parola fosse autentica o meno (Geremia 36:17). Non appena furono soddisfatti di questo, sapevano cosa dovevano fare, e lo fecero.” (Kidner)

c. Va’ e nasconditi, tu e Geremia; e nessuno sappia dove siete: I principi di Giuda sapevano che il re sarebbe stato scontento e forse avrebbe colpito il profeta e lo scriba per il loro messaggio.

i. Geremia 26 descrive un altro momento nel regno di Jehoiakim quando Geremia fu perseguitato e forse in pericolo di morte, oltre a notare il profeta Uria che fu infatti assassinato per essere stato un profeta fedele (Geremia 26:23). Il senso è che se Geremia e Baruc non si fossero nascosti, anche loro sarebbero stati martirizzati.

ii. “La tradizione ebraica ha identificato il luogo di occultamento con la cosiddetta ‘Grotta di Geremia’, situata fuori dalla Porta di Damasco, sebbene con quale accuratezza sia incerto.” (Harrison)

4. (20-21) Portare il rotolo al re.

Poi andarono dal re, nel cortile dopo aver riposto il rotolo nella camera di Elishama lo scriba, e riferirono al re tutte quelle parole. Allora il re mandò Jehudi a prendere il rotolo; ed egli lo prese dalla camera di Elishama lo scriba. Quindi Jehudi lo lesse agli orecchi del re e agli orecchi di tutti i principi che stavano presso il re.

a. Andarono dal re… ma deposero il rotolo: I principi di Giuda erano simpatici verso Geremia, Baruc e il loro messaggio sul rotolo. Anticipavano una cattiva ricezione di quel messaggio da parte del re Jehoiakim, così per la protezione del rotolo deposero il rotolo nella camera di Elisama.

b. Riferirono tutte le parole all’udito del re: Iniziarono dando a Jehoiakim un resoconto completo di ciò che Geremia disse e Baruc scrisse. Poi il re comandò che il rotolo gli fosse portato e letto a lui direttamente e pubblicamente.

5. (22-26) Il re Jehoiakim brucia il rotolo di Geremia.

Ora il re stava seduto nel suo palazzo d’inverno, (era il nono mese), con un braciere che ardeva davanti a lui. Quando Jehudi ne ebbe letto tre o quattro colonne, il re lo tagliò col coltellino da scriba e lo gettò nel fuoco che era nel braciere, finché il rotolo fu interamente consumato dal fuoco che era nel braciere. Né il re né alcuno dei suoi servi che udirono tutte queste parole si spaventarono o si stracciarono le vesti. E sebbene Elnathan, Delaiah e Ghemariah supplicassero il re perché non bruciasse il rotolo, egli non volle ascoltarli. Anzi il re ordinò a Jerahmeel figlio del re, a Seraiah, figlio di Azriel e a Scelemiah, figlio di Abdel di prendere Baruk lo scriba e il profeta Geremia. Ma l’Eterno li nascose.

a. Nella casa d’inverno nel nono mese: Questo probabilmente si riferisce a una porzione o a un piano del palazzo che era più confortevole in inverno, adatto per il tempo più freddo. Jehoiakim sedeva lì con un fuoco acceso sul braciere davanti a lui.

i. “Il re era nella casa d’inverno, non un’abitazione separata, ma un appartamento caldo in una parte riparata del palazzo rivolta verso il sole invernale (cfr. Amos 3:15).” (Feinberg)

ii. “Là sedeva, in quel suo palazzo maestoso e sontuoso costruito con iniquità, [Geremia 22:13-14].” (Trapp)

b. Il re lo tagliava con il coltello dello scriba: Gli scribi usavano piccoli coltelli affilati per tagliare le loro penne di canna e per tagliare le pergamene dove necessario. Mentre Jehudi continuava a leggere ogni colonna dal rotolo, Jehoiakim tagliava la parte che aveva appena letto. Il suo primo atto contro la parola di Dio fu di tagliarla.

i. La pratica di tagliare la parola di Dio continua. Oggi, alcuni vogliono decidere da soli cosa è vero e falso nella Bibbia, cosa è realmente accaduto e cosa è solo una storia di fantasia. Alcuni vogliono decidere quale insegnamento morale dovrebbe essere mantenuto per la nostra epoca attuale, e quale credono che abbiamo “superato”. Alcuni vogliono tagliare gli autori e i libri biblici così completamente da non avere alcuna connessione o armonia tra loro. Allora e ora, la parola di Dio viene tagliata prima di essere bruciata.

ii. “Siamo tutti tentati di usare il temperino sul Libro di Dio. Ci sono passaggi in esso che non ci piacciono; quelli che contraddicono le nostre nozioni preferite, i nostri peccati prediletti. Praticamente, li eliminiamo. Non li leggiamo mai, o li spieghiamo via, o professiamo di dubitare della loro ispirazione.” (Meyer)

iii. “Questa fu la seconda volta nella vita di Geremia che una porzione della parola di Dio fu letta a un re regnante, ma quanto diversa fu la reazione di Giosia (2 Re 22:11-20)!” (Cundall)

c. Il re lo tagliava con il coltello dello scriba e lo gettava nel fuoco: Jehoiakim prese le sezioni che tagliò e metodicamente, ripetutamente le mise nel fuoco che riscaldava la stanza. Questo fu un modo deliberato e drammatico per insultare e rifiutare il profeta e il Dio che il profeta rappresentava. Jehoiakim sperava di bruciare e distruggere la parola del profeta e del suo Dio.

i. Forse Jehoiakim pensò, queste non sono le parole di Dio; queste sono le parole di Geremia. La personalità di Geremia è dappertutto in queste parole. Si sbagliava terribilmente; erano le parole di Geremia, ma erano anche le parole di Dio. Dio era abbastanza grande da operare attraverso le parole di Geremia.

ii. Allo stesso tempo, il re Jehoiakim aveva paura della parola di Dio. Non la teneva solo in disprezzo e non poteva sopportare di semplicemente ignorarla. Il re sperava di distruggere il potere della parola di Dio distruggendo il rotolo.

iii. “La lenta e metodica distruzione del rotolo da parte del re, tenendo il passo con il costante progresso della lettura, rese il suo rifiuto un gesto molto più enfatico di una rapida reazione a sangue caldo.” (Kidner)

iv. Questo atto blasfemo e ignorante non riuscì a vedere la differenza tra la vivente, eterna parola di Dio e il mezzo per quella parola, l’inchiostro sulla pergamena o i dati sullo schermo. L’inchiostro e la pergamena possono essere bruciati, ma la parola di Dio non può mai essere distrutta. L’erba si secca, il fiore appassisce, ma la parola del nostro Dio dura per sempre (Isaia 40:8). Se è la parola di Dio, non può mai essere distrutta.

v. “Il primo tentativo registrato di cancellare la parola di Dio è una sorta di anticipazione degli attacchi ad essa nei giorni a venire: da parte di scettici, da parte di persecutori, e con qualsiasi buona intenzione, dall’uso avventato del coltello dello studioso. In questa occasione, come in altre a venire, Dio si occupò della sua preservazione e completamento.” (Kidner)

vi. Nel 300 d.C., l’imperatore romano Diocleziano ordinò che ogni Bibbia fosse bruciata e distrussero migliaia di Bibbie, anche solo porzioni di Bibbie. Un cristiano poteva essere ucciso solo per avere una Bibbia. Eppure non funzionò. L’imperatore romano successivo ordinò che 50 Bibbie complete nuove di zecca fossero fatte a spese del governo.

vii. All’inizio del XX secolo, a un paziente armeno in un ospedale americano in Turchia fu data una Bibbia, che fu la prima che avesse mai posseduto. Quando lasciò l’ospedale, portò orgogliosamente la Bibbia al suo villaggio e la mostrò agli amici. Un insegnante musulmano strappò la Bibbia dalle sue mani, la strappò dalla rilegatura e gettò i pezzi nella strada. Un droghiere che passava per la strada raccolse le pagine e le usò come carta da imballaggio. Presto le pagine della Bibbia furono sparse in tutto il villaggio. I clienti lessero le pagine e ne chiesero altre. Qualche tempo dopo, un venditore di Bibbie venne al villaggio e rimase stupito di trovare cento persone desiderose di comprare la Sacra Bibbia. Anche la Bibbia strappata sopravvisse e fece una grande opera.

viii. Ravi Zacharias raccontò la storia di un cristiano vietnamita di nome Hien Pham che era il suo interprete. Essendo un cristiano e un traduttore per i missionari e le forze americane, Hien fu arrestato quando il Vietnam del Sud cadde ai Comunisti. La sua fede fu scossa sotto la pressione e la propaganda del suo campo di prigionia e decise che non avrebbe più pregato o pensato alla sua fede. Il giorno dopo gli fu dato il terribile compito di pulire le latrine della prigione. Mentre puliva una lattina traboccante di carta igienica, il suo occhio catturò quello che sembrava essere inglese stampato su un pezzo di carta. Lo afferrò rapidamente, lo lavò, e dopo che i suoi compagni di stanza andarono a dormire quella notte, tirò fuori la carta e lesse da Romani 8: E sappiamo che tutte le cose cooperano al bene di coloro che amano Dio… Poiché sono persuaso… [che nulla] potrà separarci dall’amore di Dio che è in Cristo Gesù nostro Signore. Hien pianse, sapendo che questa era la parola di Dio per lui, avendo deciso proprio la notte precedente di rinunciare a Dio. Il funzionario della prigione che pensava che la Bibbia fosse adatta solo per carta igienica in realtà salvò la fede di un credente. Dopo aver trovato la Scrittura, Hien chiese al comandante se poteva pulire le latrine regolarmente. Ogni giorno raccoglieva una porzione della Scrittura, la puliva e la aggiungeva alla sua collezione di letture notturne.

ix. “Il peccato può così intorpidire le facoltà spirituali e morali, che gli uomini getteranno senza paura i messaggi di Dio al fuoco, e condanneranno i Suoi messaggeri a morte. Ma tale azione non distrugge mai la parola di Dio, né invalida le sue scoperte.” (Morgan)

x. “Il capitano può distruggere la mappa che indica le rocce nel suo corso; ma questo non le priverà delle crudeli zanne con cui perforeranno le assi della sua nave. Gli uomini possono deridere e distruggere la Bibbia; ma questo non svuoterà il futuro dell’inferno, o l’inferno del suo amaro rimorso.” (Meyer)

xi. “Questo non fu l’ultimo attacco alla parola di Dio. Re e governi si sono schierati contro di essa; scettici e studiosi liberali hanno cercato di screditarla o smembrarla; ma rimane indistruttibile. L’uomo che agisce come Jehoiakim sarà giudicato.” (Cundall)

d. Eppure non ebbero paura, né strapparono le loro vesti: Geremia notò questa strana risposta. Dio e la Sua parola furono entrambi gravemente insultati proprio davanti ai loro occhi, eppure sembrò loro una cosa di poco conto. Probabilmente non approvavano, pensando qualcosa come “Beh, io non farei mai una cosa del genere.” Eppure pensavano fosse di poca importanza che il re sul popolo del patto di Dio bruciasse le parole stesse del Dio del patto.

i. Quando Giosia udì leggere il Libro della Legge, strappò le sue vesti in dolore e lutto per il peccato e la ribellione del suo popolo e dei loro leader (2 Re 22:11-20). Ai tempi di Geremia la corte reale ebbe una reazione diversa. “La maggior parte dei funzionari di corte rimase indifferente. Condividevano il disprezzo del re per la verità di Dio.” (Feinberg)

ii. “Il re e i suoi servi, quei parassiti di corte, non furono affatto turbati da un tale falò della Bibbia, ma schernirono quando avrebbero dovuto temere.” (Trapp)

e. Nondimeno Elnatan, Delaia e Ghemaria implorarono il re di non bruciare il rotolo: C’erano alcuni che almeno dissero qualcosa al re. Eppure Jehoiakim li ignorò e comandò che Baruc e Geremia fossero arrestati – ma il SIGNORE li nascose.

i. “Tre dei principi desideravano salvare il rotolo, e supplicarono il re che non fosse bruciato. Avrebbero voluto salvarlo dal fuoco, ma il re non permise che fosse fatto.” (Clarke)

ii. Nondimeno Elnatan: “Che prima era stato attivo per il re nell’arrestare e massacrare il profeta Uria, [Geremia 26:23] ma ora forse toccato da qualche rimorso per aver avuto qualche mano in un atto così sanguinoso.” (Trapp)

iii. “Il suo ulteriore passo nell’ordinare l’arresto di Baruc e Geremia (Geremia 36:26) rivelò il furore e forse la paura sotto la dimostrazione di fredda sfida.” (Kidner)

6. (27-31) La risposta di Dio al bruciare del rotolo.

Dopo che il re ebbe bruciato il rotolo e le parole che Baruk aveva scritto sotto dettatura di Geremia, la parola dell’Eterno fu rivolta a Geremia, dicendo: «Prenditi di nuovo un altro rotolo e scrivi su di esso tutte le parole di prima, che erano nel primo rotolo bruciato da Jehoiakim, re di Giuda. E a Jehoiakim, re di Giuda, dirai: Cosí dice l’Eterno: Tu hai bruciato questo rotolo, dicendo: “Perché hai scritto in esso che il re di Babilonia verrà certamente e distruggerà questo paese e farà scomparire da esso uomini e bestie?” Perciò cosí dice l’Eterno riguardo a Jehoiakim re di Giuda: Egli non avrà alcuno che sieda sul trono di Davide, e il suo cadavere sarà gettato fuori ed esposto al calore del giorno e al gelo della notte. Io punirò lui, la sua discendenza e i suoi servi per la loro iniquità e farò venire su di loro, sugli abitanti di Gerusalemme e sugli uomini di Giuda tutto il male che ho pronunciato contro di loro, perché non hanno ascoltato».

a. Prendi ancora un altro rotolo, e scrivici tutte le parole precedenti: La risposta di Dio al taglio e al bruciare della parola scritta da parte del re Jehoiakim fu di scriverla di nuovo e pubblicarla di nuovo.

i. “La Parola di Dio non può essere bruciata, non più di quanto possa essere legata.” (Trapp)

b. Perché hai scritto in esso che il re di Babilonia certamente verrà e distruggerà questa terra, e farà cessare uomo e bestia da qui: Questo fu l’aspetto del messaggio di Geremia che turbò così tanto Jehoiakim. Non voleva sentire che Nabucodonosor sarebbe venuto di nuovo a Gerusalemme e alla fine avrebbe distrutto la città.

c. Egli non avrà nessuno che sieda sul trono di Davide: Geremia 22:28-30 registra una promessa fatta a Conia (Ieconia) figlio di Jehoiakim – che nessuno dei suoi discendenti avrebbe prosperato, sedendo sul trono di Davide, e regnando più in Giuda (Geremia 22:30). Ciò che era vero del figlio sarebbe stato vero anche del padre.

i. Questa profezia presenta un problema. Dio promise a Davide che il suo discendente avrebbe regnato come Messia su Israele e sul mondo (2 Samuele 7:16). Al tempo di Jehoiakim quel discendente non era ancora venuto, e qui Dio sembra promettere che sarebbe stato impossibile per il discendente venire. Se qualcuno fosse un discendente di sangue di Davide attraverso Jehoiakim, non avrebbe potuto sedere sul trono di Israele ed essere il re e il Messia a causa di questa maledizione registrata in Geremia 22:30 e 36:30. Ma se il conquistatore non fosse disceso attraverso Davide, non avrebbe potuto essere l’erede legale del trono a causa della promessa fatta a Davide e della natura della linea reale.

ii. È qui che arriviamo alle differenze nelle genealogie di Matteo e Luca. Matteo registrò la genealogia di Giuseppe, marito di Maria, dalla quale nacque Gesù che è chiamato Cristo (Matteo 1:16). Iniziò da Abramo e seguì la linea fino a Gesù, attraverso Giuseppe. Luca registrò la genealogia di Maria: essendo, (come si supponeva) figlio di Giuseppe (Luca 3:23). Iniziò con Gesù e seguì la linea all’indietro, fino ad Adamo, partendo dalla non menzionata Maria.

iii. “Il regno di tre mesi di Jehoiachin (cfr. 2 Re 24:6, 8) non contraddice la predizione di Geremia 36:30. La successione di Jehoiachin non fu valida ma solo simbolica perché fu immediatamente assediato da Nabucodonosor, si arrese in tre mesi, e poi andò in esilio, dove morì dopo molti anni. Nessun altro discendente di Jehoiakim salì mai al trono.” (Feinberg)

d. Il suo cadavere sarà gettato al calore del giorno e al gelo della notte: Alla fine, fu Jehoiakim ad essere condannato, non la parola di Dio.

i. “L’adempimento di Geremia 36:30 non è registrato nella storia, e 2 Re 24:6 non dice nulla sulle circostanze della sua sepoltura. Jehoiakim era stato altrettanto colpevole quanto il suo popolo nel rifiutare la parola di Dio, quindi il suo destino tipificherà quello della nazione.” (Harrison)

e. Punirò lui, la sua famiglia e i suoi servi per la loro iniquità: Dio promise di portare sul re Jehoiakim il giudizio che Geremia profetizzò, inclusa la disgrazia fatta al suo cadavere alla sua morte. La catastrofe del giudizio sarebbe venuta sul popolo di Giuda e Gerusalemme perché rifiutarono la parola di Dio attraverso Geremia, proprio come fece il re Jehoiakim.

i. Tutta la rovina che ho pronunciato contro di loro: “Le drammatiche avventure del rotolo non dovrebbero distrarci da ciò che era in gioco in quel giorno fatale, quando re e popolo stabilirono il loro corso verso il naufragio del loro regno, distante quasi vent’anni.” (Kidner)

7. (32) Il secondo rotolo di Geremia e Baruc.

Geremia quindi prese un altro rotolo e lo diede a Baruk, figlio di Neriah, lo scriba, il quale scrisse su di esso, sotto dettatura di Geremia, tutte le parole del libro che Jehoiakim, re di Giuda, aveva bruciato nel fuoco; vi furono inoltre aggiunte molte altre parole simili a quelle.

a. Geremia prese un altro rotolo e lo diede a Baruc: Geremia e Baruc lavorarono insieme. Il profeta fornì le parole e lo scriba fornì l’inchiostro e la pergamena. Insieme, la parola di Dio fu pubblicata e preservata.

b. Inoltre, vi furono aggiunte molte parole simili: Infatti, l’opposizione di Jehoiakim peggiorò la sua causa, non la migliorò. Rispondendo al taglio e al bruciare della Sua parola da parte del re, Dio era determinato a portare più parole di giudizio, non meno.

i. “Sebbene le distrusse, non poté in questo modo arrestare le pene che preannunciavano. Anzi, le aumentò.” (Meyer)

©1996–presente The Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –