Geremia 26 – Geremia risparmiato dalla morte

A. Geremia in pericolo di morte.

1. (1-3) Il comando di parlare.

All’inizio del regno di Jehoiakim, figlio di Giosia, re di Giuda, dall’Eterno fu rivolta questa parola, dicendo: «Cosí dice l’Eterno: Presentati nel cortile della casa dell’Eterno e di’ a tutte le città di Giuda che vengono ad adorare nella casa dell’Eterno, tutte le parole che io ti comando di dir loro; non tralasciare nemmeno una parola. Forse ascolteranno e si convertiranno ciascuno dalla sua via malvagia e io mi pentirò del male che penso di far venire su di loro per la malvagità delle loro azioni.

a. All’inizio del regno di Jehoiakim: Il re Jehoiakim salì al trono nel 609 a.C., circa quattro anni prima della prima invasione babilonese. Questa profezia apparentemente venne prima di quell’invasione, quando molti dei capi di Giuda sentivano di poter evitare la conquista babilonese.

i. Il messaggio di Geremia descritto nel capitolo 26 sembra essere lo stesso messaggio che predicò in Geremia 7. In Geremia 26, l’enfasi è sulla risposta ostile a questo sermone al tempio.

ii. “Un resoconto più lungo o una versione più lunga di questo sermone, ma senza il clamore che ora seguì, appare nel capitolo 7, senza data.” (Kidner)

b. Non togliere una parola: Dio disse a Geremia di stare nel cortile del tempio e di predicare un messaggio a tutte le città di Giuda e a tutti coloro che vengono ad adorare nella casa del SIGNORE. Era importante che Geremia dicesse tutto ciò che Dio gli aveva detto di dire (tutte le parole che ti comando di dire loro).

i. John Trapp su non togliere una parola: “Qui c’è uno specchio per i ministri.”

c. Forse ognuno ascolterà e si convertirà dalla sua via malvagia: Dio non si chiedeva se Giuda avrebbe ascoltato e si sarebbe ravveduto o meno. Dio lo sapeva, ma Geremia no. Dio voleva che Geremia predicasse il messaggio con la speranza che potessero ascoltare e che Dio potesse desistere dal giudizio promesso.

2. (4-6) Le parole da pronunciare.

Tu dirai loro: Cosí dice l’Eterno: Se non darete ascolto camminando nella mia legge che ho posto davanti a voi e prestando attenzione alle parole dei miei servi, i profeti, che vi ho mandato con urgenza ed insistenza (ma che voi non avete ascoltato), io renderò questo tempio come Sciloh, e renderò questa città una maledizione per tutte le nazioni della terra».

a. Se non mi ascolterete, per camminare nella mia legge che ho posto davanti a voi: Dio aveva appena detto a Geremia di predicare come se fosse possibile che il popolo di Giuda potesse effettivamente ascoltare. Dio poi disse a Geremia di avvertire il popolo di cosa sarebbe successo se non avessero ascoltato nel senso di non udire e obbedire.

b. Allora renderò questa casa come Silo, e farò di questa città una maledizione: La città di Silo era il luogo conquistato e distrutto dai Filistei (1 Samuele 4, Salmo 78:56-64). I Filistei uccisero i sacerdoti e catturarono l’arca dell’alleanza, e Israele sentì come se la gloria di Dio fosse partita. Dio promise di rendere Gerusalemme e il tempio come Silo se Giuda avesse continuato a non ascoltarlo.

3. (7-9) Opposizione da parte dei sacerdoti, dei profeti e del popolo.

Cosí i sacerdoti, i profeti e tutto il popolo udirono Geremia che pronunciava queste parole nella casa dell’Eterno. E avvenne che, come Geremia ebbe finito di pronunciare tutto ciò che l’Eterno gli aveva comandato di dire a tutto il popolo, i sacerdoti, i profeti e tutto il popolo lo presero, dicendo: «Tu devi morire! Perché hai profetizzato nel nome dell’Eterno dicendo: “Questo tempio sarà come Sciloh e questa città sarà devastata e senza abitanti”». Tutto il popolo si radunò contro Geremia nella casa dell’Eterno.

a. I sacerdoti, i profeti e tutto il popolo: Geremia parlò dal cortile del tempio (Geremia 26:2), rendendo il messaggio il più pubblico possibile. Non sorprende che sia persone importanti che persone comuni lo abbiano udito. Erano arrabbiati per ciò che disse e lo afferrarono.

b. Questa casa sarà come Silo: Quando Geremia profetizzò sulla prossima distruzione del tempio e sulla conquista di Gerusalemme, la maggior parte delle persone pensò che fosse sleale verso Giuda e tutto ciò che accadeva al tempio. Forse pensavano che volesse che queste cose accadessero.

i. “Silo fu evidentemente distrutta intorno al 1050 a.C. dall’incursione filistea nella terra menzionata in 1 Samuele 4. Ci sono prove archeologiche a sostegno di questo.” (Thompson)

ii. “Silo non era lontana da Gerusalemme; il popolo poteva vedere le prove della sua distruzione (circa 1050 a.C.) — una distruzione che la colpì anche se era stata il primo luogo di riposo dell’arca dell’alleanza nella terra.” (Feinberg)

iii. Il popolo si radunò contro Geremia: “Sembrerebbe che il popolo si sia accalcato intorno a Geremia. Il verbo qahal normalmente si riferisce a un raduno per scopi religiosi ma è anche usato per la guerra (2 Samuele 20:14), o per intenzioni ostili (Numeri 16:3). Una tale scena nei recinti del tempio indica quanto fosse arrabbiato il popolo.” (Thompson)

4. (10-11) L’accusa contro Geremia portata ai principi di Giuda.

Quando i principi di Giuda udirono queste cose, salirono dalla casa del re alla casa dell’Eterno e si sedettero all’ingresso della porta nuova della casa dell’Eterno. Quindi i sacerdoti e i profeti parlarono ai principi e a tutto il popolo, dicendo: «Quest’uomo merita la morte, perché ha profetizzato contro questa città come avete udito con i vostri stessi orecchi».

a. Quando i principi di Giuda udirono queste cose: I sacerdoti, i profeti e il popolo avevano condannato Geremia. Ora lo portarono per il giudizio ai leader politici di Giuda.

b. Quest’uomo merita di morire! Perché ha profetizzato contro questa città: Il messaggio di Geremia era una cattiva notizia su Gerusalemme – che il giudizio stava arrivando. Perciò i sacerdoti, i profeti e il popolo sentivano che fosse contro la città e un traditore di Gerusalemme. Credevano che Geremia indebolisse pericolosamente il morale e aiutasse la causa di coloro che minacciavano Gerusalemme.

5. (12-15) Geremia difende e spiega il suo messaggio.

Allora Geremia parlò a tutti i principi e a tutto il popolo, dicendo: «L’Eterno mi ha mandato a profetizzare contro questa casa e contro questa città tutte le cose che avete udito. Perciò ora emendate le vostre vie e le vostre azioni e ascoltate la voce dell’Eterno, il vostro DIO, e l’Eterno si pentirà del male che ha pronunciato contro di voi. Quanto a me, eccomi nelle vostre mani; fate di me come vi sembra bene e giusto. Ma sappiate per certo che se mi fate morire, attirerete sangue innocente su di voi, su questa città e sui suoi abitanti, perché l’Eterno mi ha veramente mandato a voi, per dichiarare ai vostri orecchi tutte queste parole».

a. Allora Geremia parlò: Formalmente accusato di tradimento, Geremia si difese davanti ai principi e a tutto il popolo. Ovviamente, i sacerdoti e i profeti accusatori udirono la sua risposta, ma egli non la diresse veramente verso di loro.

i. “Notate l’ammirevole coraggio e la tranquilla dignità di Geremia. Non ci fu alcuna modifica del suo messaggio per creare un’atmosfera meno pregiudizievole, perché era convinto della fonte divina del suo messaggio.” (Cundall)

ii. “Il profeta difese il messaggio direttamente, coraggiosamente e appropriatamente. In nessun luogo del libro appare sotto una luce migliore che qui. Non modificò il suo messaggio. Non si rannicchiò e non implorò pietà.” (Feinberg)

b. Il SIGNORE mi ha mandato a profetizzare contro questa casa e contro questa città: Geremia chiarì che il suo ministero e il suo messaggio non erano una questione di scelta. Questo era il comando di Dio e fece solo ciò che Dio lo mandò a fare.

i. “La mia commissione viene da lui, e le mie parole sono le sue. Non ho cercato questo ufficio doloroso. Non sono corso prima di essere mandato.” (Clarke)

c. Dunque, emendate le vostre vie e le vostre azioni: Geremia era sotto processo per la sua vita. Eppure parlò ancora coraggiosamente il suo messaggio e parlò come se loro fossero sotto processo e non lui – perché c’era un senso reale in cui ciò era vero. La loro unica speranza era che Dio potesse desistere dal giudizio promesso in risposta al loro ravvedimento.

d. Quanto a me, eccomi, nelle vostre mani; fate di me ciò che vi sembra buono e giusto: Geremia era determinato a dire ciò che Dio gli aveva detto di dire e ad accettare qualsiasi punizione potesse portare. In modo notevole, Geremia mise il messaggio che Dio gli diede al di sopra e prima della sua sicurezza personale.

i. Geremia parlò molto nello stesso spirito in cui gli apostoli avrebbero parlato secoli dopo quando si trovarono davanti a un concilio: Se sia giusto davanti a Dio ascoltare voi piuttosto che Dio, giudicatelo voi. Perché noi non possiamo non parlare delle cose che abbiamo visto e udito (Atti 4:19-20).

ii. Eccomi, nelle vostre mani: “Vedete qui come Dio diede al suo santo profeta una bocca e una saggezza, tale che i suoi avversari non furono in grado di resistere. Lo stesso fece ad altri dei suoi martiri e confessori, come sarebbe facile dimostrare. Se la regina mi darà la vita, la ringrazierò; se mi bandirà, la ringrazierò; se mi brucerà, la ringrazierò, disse Bradford a Cresswell, offrendosi di intercedere per lui.” (Trapp)

e. Sappiate per certo che se mi mettete a morte, porterete certamente sangue innocente su voi stessi: La scelta era lasciata a loro, ma Geremia voleva che sapessero che era una scelta con conseguenze. Uccidere il profeta di Dio avrebbe solo aggiunto alla colpa dei capi e della città.

f. Perché veramente il SIGNORE mi ha mandato a voi per pronunciare tutte queste parole alle vostre orecchie: Geremia fu risoluto davanti a questo concilio dei principi di Giuda. Non mostrò alcun dubbio sulla sua chiamata o sul suo messaggio.

i. Per natura, Geremia sembrava essere piuttosto timido ed esitante. Qui stette con grande coraggio per rendere conto della sua chiamata e del suo lavoro, proprio come Dio promise che avrebbe fatto in Geremia 1:18-19. “Se Giovanni Battista avesse parlato così, o John Knox, non ci saremmo sorpresi. Ma che quest’uomo sensibile e riservato parli così è dovuto al potere trasformante della grazia di Dio.” (Meyer)

ii. John Trapp menzionò un espositore non nominato che notò “cinque nobili virtù” nella breve difesa di Geremia.

· Prudenza nel proclamare la sua missione divina.

· Amore nell’esortare i suoi nemici a ravvedersi.

· Umiltà nel riconoscere il loro potere su di lui.

· Coraggio nel dire loro che Dio avrebbe vendicato la sua morte.

· Intrepidezza davanti alla morte.

B. Geremia risparmiato dalla morte.

1. (16) Geremia non sarà condannato a morte.

Allora i principi e tutto il popolo dissero ai sacerdoti e ai profeti: «Quest’uomo non merita la morte, perché ci ha parlato nel nome dell’Eterno, il nostro DIO».

a. Quest’uomo non merita di morire: Senza dubbio mossi dal coraggio di Geremia, la sentenza del concilio dei principi e l’opinione di tutto il popolo fu che Geremia non dovesse morire. Sebbene i sacerdoti e i profeti probabilmente non fossero d’accordo, Geremia sarebbe stato risparmiato dalla morte.

i. “L’onestà e la convinzione del profeta da parte dello Spirito afferrarono i cuori dei funzionari civili e del popolo.” (Feinberg)

ii. L’appello, Sappiate per certo che se mi mettete a morte, porterete certamente sangue innocente su voi stessi (Geremia 26:15) sembrò funzionare. Secoli dopo, un altro messaggero innocente di Dio fu ingiustamente accusato dai capi religiosi, e nel processo furono avvertiti che una sentenza di morte ingiusta avrebbe portato colpa di sangue. Eppure Gesù di Nazaret fu comunque condannato.

b. Perché ci ha parlato nel nome del SIGNORE nostro Dio: Non piaceva loro il messaggio di Geremia, ma dovevano ammettere che era il messaggio di Dio. Non era giusto incolpare il messaggero per aver consegnato fedelmente il messaggio.

i. “Questi principi poco dopo divennero crudeli nemici di Geremia [Geremia 37:15] per la sua franchezza. [Geremia 34:1-7].” (Trapp)

2. (17-19) Ricordando quando ascoltavano i profeti.

Quindi si alzarono alcuni degli anziani del paese e parlarono a tutta l’assemblea del popolo, dicendo: «Michea, il Morashtita, profetizzò ai giorni di Ezechia, re di Giuda, e parlò a tutto il popolo di Giuda, dicendo: Cosí dice l’Eterno degli eserciti: Sion sarà arata come un campo Gerusalemme diventerà un cumulo di rovine e il monte del tempio un’altura boscosa”.

Lo misero forse a morte Ezechia, re di Giuda, e tutto Giuda? Non temette piuttosto egli l’Eterno e non supplicò forse la faccia dell’Eterno, e cosí l’Eterno si pentí del male che aveva pronunciato contro di loro? Noi stiamo invece facendo un gran male contro noi stessi».

Lo misero forse a morte Ezechia, re di Giuda, e tutto Giuda? Non temette piuttosto egli l’Eterno e non supplicò forse la faccia dell’Eterno, e cosí l’Eterno si pentí del male che aveva pronunciato contro di loro? Noi stiamo invece facendo un gran male contro noi stessi».

a. Allora alcuni degli anziani del paese si alzarono: Non sappiamo esattamente chi fossero questi uomini. Non sembrano rientrare esattamente nelle precedenti categorie di principi, sacerdoti o profeti. Parlarono con saggezza a Geremia e alla sua situazione.

i. Non ci furono anziani che parlarono a favore di Gesù quando fu ingiustamente processato. Un governatore pagano proclamò la sua innocenza ma mandò comunque Gesù alla croce.

b. Michea di Moresheth profetizzò nei giorni di Ezechia re di Giuda: Gli anziani ricordarono l’opera del profeta Michea, registrata nel Libro di Michea (Michea 1:1). Ricordarono che il suo messaggio spesso non era piacevole e ricordarono ciò che disse che fu registrato in Michea 3:12 riguardo alla distruzione di Gerusalemme (Sion sarà arata come un campo).

i. È interessante notare ciò che Michea disse proprio prima di questa porzione che citarono: I suoi profeti divinano per denaro. Eppure si appoggiano al SIGNORE e dicono: “Non è forse il SIGNORE in mezzo a noi? Nessun male può venire su di noi” (Michea 3:11). Michea li avvertì del giudizio specificamente nel contesto dell’assicurazione dei falsi profeti e del senso che nessun male potesse venire a Gerusalemme.

ii. Secondo la maggior parte delle cronologie, Michea svolse il suo lavoro profetico più di 100 anni prima del tempo di Geremia. La loro citazione esatta delle sue parole è significativa. “Mostra come le parole dei grandi profeti fossero custodite, e così ricordate che potevano essere prontamente citate.” (Cundall)

c. Ezechia re di Giuda e tutto Giuda lo misero forse a morte: Gli anziani ricordarono saggiamente che Michea non fu punito per aver portato un messaggio severo da Dio. Invece, il re Ezechia rispose temendo il SIGNORE e cercando il favore del SIGNORE. Dio rispose favorevolmente quando fecero questo quando desistette dalla rovina che aveva pronunciato contro di loro.

d. Noi stiamo facendo un grande male contro noi stessi: In un senso di saggio interesse personale, gli anziani compresero che era sbagliato opporsi a Geremia e perseguitarlo. Invece avrebbero dovuto temere il SIGNORE e cercare il favore del SIGNORE proprio come fece Ezechia con il messaggio di Michea. Se non l’avessero fatto, loro ne avrebbero sofferto, non solo Geremia.

i. “Questa è davvero una bella difesa, e l’argomento era perfettamente conclusivo.” (Clarke)

3. (20-23) La fedeltà del profeta Urijah; la sua persecuzione e morte.

Ci fu anche un altro uomo che profetizzò nel nome dell’Eterno, Uria, figlio di Scemaiah, di Kiriath-Jearim; egli profetizzò contro questa città e contro questo paese con parole in tutto simili a quelle di Geremia. Quando il re Jehoiakim, tutti i suoi uomini prodi e tutti i suoi principi udirono le sue parole, il re cercò di metterlo a morte, ma Uria lo venne a sapere e ne ebbe paura; perciò fuggí e andò in Egitto. Allora il re Jehoiakim mandò degli uomini in Egitto, Elnathan, figlio di Akbor, e altri uomini con lui in Egitto. Costoro fecero uscire Uria dall’Egitto, e lo condussero al re Jehoiakim, che lo colpí con la spada e gettò il suo cadavere fra le tombe dei figli del popolo.

a. C’era anche un uomo che profetizzava nel nome del SIGNORE, Urijah figlio di Scemaia: Gli anziani ricordarono un secondo profeta il cui nome era Urijah. Non sappiamo nulla di questo Urijah figlio di Scemaia che profetizzò anche nei giorni di Jehoiakim il re.

b. Che profetizzò contro questa città e contro questa terra secondo tutte le parole di Geremia: Geremia non fu l’unico profeta fedele durante i suoi anni di ministero. Ce n’erano altri che dissero la verità sul giudizio imminente, incluso questo Urijah figlio di Scemaia.

c. Il re cercò di metterlo a morte: Poiché gli eventi di questo capitolo avvennero all’inizio del regno di Jehoiakim (Geremia 26:1), il re deve aver cercato di uccidere Urijah ancora prima. Queste cose erano accadute di recente.

d. Quando Urijah lo udì, ebbe paura e fuggì, e andò in Egitto: Questo profeta fedele non rimase a Gerusalemme o in Giuda. Sperava di trovare sicurezza nella grande comunità giudaica in Egitto ma non la trovò. Il re mandò uomini per trovare Urijah e riportarlo a Gerusalemme.

i. Non ci fu alcuna critica alla decisione di Urijah di andare in Egitto. “Non per timidezza, ma per prudenza. Tertulliano fu troppo rigido nel condannare ogni tipo di fuga in tempi di persecuzione. Dio non ha fatto il suo popolo come bersagli fissi da colpire.” (Trapp)

ii. Portarono Urijah dall’Egitto: “I trattati internazionali nell’antico Vicino Oriente richiedevano l’estradizione; faceva parte dei termini di vassallaggio imposti dall’Egitto.” (Feinberg)

e. Che lo uccise con la spada e gettò il suo cadavere nelle tombe della gente comune: Gli anziani ricordarono che il profeta fu brutalmente giustiziato e disonorato nella sua morte.

i. Gli anziani non parlarono contro ciò che fece Jehoiakim. Questa era una minaccia non molto nascosta contro Geremia: Ti abbiamo salvato dalla morte, ma se continui a parlare finirai come Urijah.

ii. “Quanti altri profeti furono spaventati al silenzio non lo sappiamo.” (Cundall)

4. (24) Aiuto per Geremia da Ahikam.

Ma la mano di Ahikam, figlio di Shafan fu con Geremia, perché non lo consegnassero nelle mani del popolo per metterlo a morte.

a. Tuttavia la mano di Ahikam figlio di Shaphan fu con Geremia: Forse Ahikam era uno degli anziani. Geremia aveva almeno un amico influente.

i. “Ahikam era stato membro della delegazione inviata da Giosia alla profetessa Hulda (2 Re 22:12ss.; 2 Cronache 34:20), ed era il padre di Gedaliah, il governatore di Giuda nominato da Nabucodonosor (2 Re 25:22; Geremia 39:14).” (Harrison)

ii. Gesù non ebbe alcun Ahikam a difenderlo. Gesù è il nostro Ahikam, che ci difende da ogni accusa del maligno e ci libera da ogni condanna.

b. Affinché non lo consegnassero nelle mani del popolo per metterlo a morte: Geremia non aveva solo la minaccia dai profeti e dai sacerdoti, ma anche dal popolo. I principi non avrebbero eseguito un’esecuzione formale (Geremia 26:16), ma Geremia aveva anche bisogno di protezione contro la folla, da le mani del popolo.

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik – enduringword.com