Ezechiele 9 – Segnati per la Conservazione, Segnati per il Giudizio

A. Giudizio angelico su Gerusalemme.

1. (1-2) Gli uomini accanto all’altare di bronzo.

Poi gridò ad alta voce ai miei orecchi, dicendo: «Fate avvicinare quelli che devono punire la città, ognuno con la sua arma di distruzione in mano». Ed ecco venire dalla direzione della porta superiore che guarda a nord sei uomini, ognuno con la sua arma di sterminio in mano. In mezzo a loro stava un uomo vestito di lino, che aveva un calamaio di corno da scriba, al fianco. Appena giunti, si fermarono presso l’altare di bronzo.

a. Avvicinatevi, voi che eseguite la punizione della città: Nella sua visione di Gerusalemme e delle corruzioni al tempio (Ezechiele 8), Ezechiele udì Dio parlare ad alta voce, chiamando avanti sei uomini che, in un certo senso, avevano la punizione della città.

i. “Coloro che avevano la punizione della città erano quelli che Dio aveva posto a vegliare sul benessere della città. Non erano agenti terreni, ma celesti. Gli angeli sono spesso chiamati uomini a causa del loro aspetto esteriore.” (Feinberg)

b. Ognuno con in mano la sua arma di sterminio: I sei uomini della visione di Ezechiele erano armati, ognuno con la sua arma di sterminio in mano. È meglio intendere questi sei uomini come esseri angelici con responsabilità su Gerusalemme.

i. In modi che non comprendiamo completamente, a volte gli esseri angelici hanno o desiderano incarichi legati a luoghi, alla geografia. Questo è vero sia per gli esseri angelici fedeli che per quelli caduti.

· Ai giorni di Daniele, uno spirito demoniaco era assegnato alla Persia (Daniele 10:13, 10:20) e alla Grecia (Daniele 10:20).

· Daniele 12:1 dice che Michele aveva una certa responsabilità riguardo a Israele.

· Satana stesso era collegato al re di Babilonia (Isaia 14).

· Marco 5:10 indica che i demoni volevano rimanere in un luogo e non essere mandati altrove da Gesù.

ii. Che guarda verso settentrione: “Gli esecutori angelici venivano dalla via della porta superiore che fu costruita da Ioatam (II Re 15:35), chiamata la porta superiore di Beniamino (Geremia 20:2) o la porta nuova (Geremia 26:10; 36:10). La porta era verso nord della città, la direzione da cui venivano gli invasori babilonesi, così come l’area dove avevano avuto luogo le idolatrie.” (Feinberg)

c. Un uomo vestito di lino, che portava al fianco un calamaio da scriba: Oltre a questi sei uomini, ce n’era un altro vestito diversamente e che portava anche un calamaio, pronto a scrivere.

i. C’è un certo dibattito tra i commentatori sul fatto che questo uomo in mezzo a loro sia una persona aggiuntiva o inclusa nel numero dei sei uomini. Keil e Delitzsch sono tra coloro che pensano ci fossero un totale di sette: “In mezzo ai sei uomini forniti di strumenti di distruzione c’era uno vestito di bisso bianco, con materiali per scrivere al suo fianco. L’abito e l’equipaggiamento, così come le istruzioni che riceve ed esegue in seguito, lo mostrano come il principe o capo degli altri.”

ii. “Il lino era il tessuto usato per l’abito dei sacerdoti (Esodo 28:29–42) e degli esseri angelici (Daniele 10:5; 12:6–7), due classi di esseri direttamente coinvolti nel servizio divino.” (Block)

iii. “Al suo fianco c’era un astuccio per scrivere (RSV; AV, RV calamaio): la parola è peculiare di questo capitolo e può essere un prestito dall’egiziano, dove si riferisce all’equipaggiamento per scrivere dello scriba, che incorpora penna, calamaio e tavoletta di cera per scrivere.” (Taylor)

d. Vennero e si fermarono presso l’altare di bronzo: I sette uomini – che in realtà sembrano essere angeli – erano pronti per il servizio.

i. “Marciano oltre l’immagine della gelosia e i piangenti per Tammuz, e prendono posizione vicino agli adoratori del sole, invisibili a tutti tranne che a Ezechiele.” (Wright)

ii. Si fermarono presso l’altare di bronzo: “Per significare che il popolo contro cui avevano la loro commissione doveva, per i loro crimini, essere sacrificato alle esigenze della giustizia divina.” (Clarke)

2. (3-4) Il comando di segnare le fronti degli uomini pii a Gerusalemme.

Allora la gloria del DIO d’Israele, si alzò dal cherubino, sul quale stava, andando verso la soglia del tempio. Egli chiamò l’uomo vestito di lino, che aveva il calamaio di corno da scriba al fianco, e l’Eterno disse: «Passa in mezzo alla città, in mezzo a Gerusalemme, e fa’ un segno sulla fronte degli uomini che sospirano e gemono per tutte le abominazioni che si commettono nel suo mezzo».

a. La gloria del Dio d’Israele si alzò dal cherubino: La rappresentazione visibile della gloria di Dio si alzò più in alto di dove stava il cherubino.

i. “Il Signore dimostrò vividamente la sua prontezza a giudicare ritirando la sua gloria dal suo popolo. La gloria di Dio si mosse dal Luogo Santissimo all’ingresso del tempio per assegnare i compiti del giudizio.” (Alexander)

ii. Si alzò: “La partenza della gloria del Signore da Israele è una delle rivelazioni fondamentali di questo libro profetico, quindi Ezechiele la traccia molto attentamente nelle sue diverse fasi (cfr. Ezechiele 9:3; 10:18-19; 43:2-5).” (Feinberg)

iii. Dal cherubino: “Per la prima volta, in questo e nei capitoli seguenti, le ‘creature viventi’ che erano il sostegno del trono del SIGNORE nella visione inaugurale di Ezechiele del capitolo 1 ricevono il nome che si applica propriamente a loro: cherubino al singolare e collettivo, e al plurale cherubini.” (Vawter e Hoppe)

iv. “Essendo di discendenza sacerdotale, Ezechiele era senza dubbio familiare con le immagini dei cherubini nel tempio. Apparentemente questa visione gli offrì un’opportunità che era impossibile nella vita reale: uno sguardo nel santuario interno del palazzo divino, il santo dei santi.” (Block)

b. Passa in mezzo alla città…fa’ un segno sulla fronte: Dio comandò a colui con il calamaio di segnare gli uomini giusti della città. Ezechiele 9:6 mostra che questa era un’identificazione protettiva, per proteggerli nell’invasione imminente e anche per proteggerli spiritualmente per l’era a venire. Mostra che anche quando il giudizio viene su un’intera nazione, Dio sa ancora come segnare e identificare i giusti.

i. “Come il sangue sugli stipiti delle case degli israeliti nella notte della Pasqua (Esodo 12) e la corda scarlatta nella finestra di Rahab (Giosuè 2:18–21; 6:22–25), era un segno di speranza.” (Block)

ii. “C’è un significato profetico nella parola ebraica per il segno. È la lettera ebraica T (Tau), che a quel tempo era scritta come una croce. Senza essere superstiziosi possiamo rallegrarci di questa anticipazione della salvezza attraverso la morte di Cristo sulla croce.” (Wright)

iii. Apocalisse 7:3 descrive successivamente i servi di Dio che vengono nuovamente sigillati sulle loro fronti. Apocalisse 13:16 (e diversi altri passaggi) descrivono anche una successiva contraffazione satanica di questo segno, identificando l’alleanza con Satana e il suo falso messia.

iv. “Questo è in allusione all’antica usanza universale di mettere segni su servi e schiavi, per distinguerli dagli altri. Era anche comune per gli adoratori di particolari idoli avere il segno del loro idolo sulle loro fronti, braccia, ecc.” (Clarke)

c. Degli uomini che sospirano e gemono per tutte le abominazioni: Il residuo che Dio avrebbe risparmiato non aveva nulla a che fare con l’età o l’innocenza percepita. Il residuo erano coloro che avevano il cuore spezzato per l’idolatria e la malvagità della città, uomini come Geremia.

i. Gli uomini che sospirano: “[Sospirano] riapparirà in Ezechiele 21:6–7, dove il gemito sarà un sintomo di un cuore spezzato e di un dolore intenso per la rovina imminente. In Ezechiele 24:17 [sospirano] descrive il dolore che Ezechiele esprime per la morte di sua moglie. Qui lo scriba deve cercare individui che mostreranno un’emozione simile per tutte le abominazioni perpetrate a Gerusalemme.” (Block)

ii. “Piangiamo nel tempo del peccato: così saremo segnati nei tempi della punizione.” (Trapp)

iii. “In mezzo a scene di giudizio, sia nella Chiesa che nel mondo, c’è sempre un residuo, sul quale c’è il segno; su Lot a Sodoma; su Israele in mezzo alle piaghe d’Egitto; su Rahab nella caduta di Gerico; sui 144.000 alla Grande Tribolazione. Sono al sicuro in mezzo all’indignazione ardente che divora gli avversari.” (Meyer)

3. (5-7) Il comando di uccidere in giudizio.

E agli altri disse, in modo che io sentissi: «Passate per la città dietro di lui e colpite; il vostro occhio non abbia compassione e non usate alcuna pietà. Uccidete fino allo sterminio vecchi giovani, vergini, bambini e donne, ma non avvicinatevi ad alcuno su cui ci sia il segno; incominciate dal mio santuario». Cosí essi incominciarono dagli anziani, che erano davanti al tempio. Quindi disse loro: «Contaminate il tempio e riempite di uccisi i cortili. Uscite!». Essi allora uscirono e fecero strage nella città.

a. Passate per la città dietro a lui, e colpite: Dio comandò agli altri dei sei uomini di usare le loro armi di giudizio contro la città nel suo insieme, risparmiando nessuno eccetto alcuno che porti il segno.

i. “Non riguardate né stato né sesso, né la bellezza della vergine, né la grazia del bambino, né l’avvenenza e la gravità della matrona; non risparmiate nessuno.” (Poole)

ii. 2 Cronache 36:17 descriveva l’adempimento di questo: Perciò egli fece venire contro di loro il re dei Caldei, che uccise i loro giovani con la spada nella casa del loro santuario, e non ebbe compassione né del giovane né della vergine, né del vecchio né del decrepito; Dio li diede tutti nelle sue mani.

b. E cominciate dal mio santuario: Dio decreta che il giudizio dovrebbe cominciare dalla Sua casa. Pietro applicò successivamente questo principio al popolo di Dio sotto la Nuova Alleanza (1 Pietro 4:17). Perciò, questi angeli giudicanti cominciarono da quegli anziani che stavano davanti al tempio.

i. “Nel santuario Dio avrebbe dovuto essere maggiormente onorato, ma lì fu maggiormente disonorato e provocato, e lì la sua santità sarebbe stata più pienamente e certamente rivendicata.” (Feinberg)

c. Contaminate il tempio, riempite di cadaveri i cortili: In Ezechiele 6:4-5 e 6:13, Dio promise che avrebbe contaminato e profanato gli altari pagani sugli alti luoghi a causa dell’idolatria di Israele. Qui promise la stessa profanazione alla Sua propria casa.

i. “Queste persone avevano contaminato la casa di Dio con le loro vite malvagie, e ora l’avrebbero contaminata ulteriormente nelle loro terribili morti.” (Wiersbe)

B. La reazione di Ezechiele.

1. (8) Il dolore di Ezechiele.

Mentre essi facevano strage ed io ero rimasto solo, caddi sulla mia faccia e gridai, dicendo: «Ah, Signore, Eterno, distruggerai tu tutto il residuo d’Israele, riversando il tuo furore su Gerusalemme?».

a. Mi gettai faccia a terra e gridai: Sebbene Ezechiele avesse annunciato molte volte un giudizio così severo, quando lo vide effettivamente eseguito nella sua visione, lo lasciò completamente sconvolto.

i. “Per tutta l’apparenza esteriore di severità di Ezechiele, sotto il guscio duro c’era un cuore che sentiva profondamente per e con il suo popolo. Non assaporava il messaggio di giudizio che doveva dare, ancora meno la realtà che seguì quando il messaggio fu rifiutato.” (Taylor)

b. Distruggerai tu tutto il resto d’Israele: Nella disperazione (Ahimè, Signore, DIO!), Ezechiele supplicò Dio di non distruggere il resto mentre riversava il Suo furore su Gerusalemme.

2. (9-10) La spiegazione di Dio.

Egli mi rispose: «L’iniquità della casa d’Israele e di Giuda è estremamente grande; il paese è pieno di sangue e la città è piena di depravazione. Infatti dicono: “L’Eterno ha abbandonato il paese, l’Eterno non vede”. Perciò anche il mio occhio non avrà compassione e non userò alcuna pietà, ma farò ricadere sul loro capo la loro condotta».

a. L’iniquità della casa d’Israele e di Giuda è troppo grande: Dio ricordò a Ezechiele ciò che aveva predicato – che per quanto terribile fosse il giudizio, era pienamente meritato e tardava da molto tempo.

b. Il SIGNORE ha abbandonato il paese, il SIGNORE non vede nulla: Questo è ciò che i capi della città dissero prima nella visione di Ezechiele (Ezechiele 8:12). A causa del loro persistente, offensivo rifiuto di Dio, Yahweh giurò: anche il mio occhio non risparmierà nessuno, io non avrò pietà.

i. “Poiché i giusti sono segnati, il destino degli empi è sigillato. Per loro non c’è speranza di fuga.” (Block)

3. (11) Il rapporto dell’uomo con il calamaio.

Ed ecco l’uomo vestito di lino, che aveva un calamaio di corno da scriba al fianco, fece il suo rapporto, dicendo: «Ho fatto come mi hai comandato».

a. Venne a fare il suo rapporto: Gli angeli sono diligenti e responsabili nel loro servizio.

i. “Angeli e uomini devono tutti rendere conto della loro condotta a Dio; perché sebbene egli sia ovunque, e il suo occhio veda tutte le cose, tuttavia devono rendere conto personalmente di tutto ciò che hanno fatto.” (Clarke)

b. Ho fatto come tu mi hai comandato: L’angelo poté riferire di aver segnato il residuo fedele a Gerusalemme.

i. Questo era “un incoraggiamento per Ezechiele che non tutto Giuda si era allontanato da Dio, l’uomo con il kit per scrivere riferì: ‘Ho fatto come mi hai comandato’. In altre parole, i giusti erano stati segnati.” (Alexander)

ii. “Queste grandi parole ricordano la dichiarazione del Signore Gesù Cristo in Giovanni 17:4. Quanto utile e fruttuosa fu quella vita!” (Feinberg)