Ezechiele 6 – Giudizio e Restaurazione dall’Idolatria

A. La profezia contro i monti d’Israele.

1. (1-3) Una parola contro gli alti luoghi.

La parola dell’Eterno mi fu rivolta, dicendo: «Figlio d’uomo, volgi la tua faccia verso i monti d’Israele e profetizza contro di essi e di’: “I monti d’Israele, ascoltate la parola del Signore, l’Eterno. Cosí dice il Signore, l’Eterno, ai monti e ai colli, ai burroni e alle valli: Ecco, io farò venire su di voi la spada e distruggerò i vostri alti luoghi.

a. Volgi la tua faccia verso i monti d’Israele: Questa profezia era diretta contro i monti perché essi contribuivano a definire la geografia d’Israele, e più importante ancora, erano centri di culto idolatrico – i famigerati alti luoghi menzionati molte volte nell’Antico Testamento.

i. “Probabilmente in qualsiasi parte della Palestina in questo periodo avreste trovato qualche montagna o collina coronata da un altare, una o due pietre erette, un palo di legno e un gruppo di alberi sempreverdi (Geremia 3:6-9); erano centri fiorenti dell’antica religione cananea che avrebbero dovuto essere distrutti (Deuteronomio 7:5).” (Wright)

ii. “Ogni alto luogo avrebbe avuto il suo altare per il sacrificio, e forse un pilastro (ebraico masseba), che potrebbe ben essere stato considerato un simbolo fallico, e un’immagine delle dee cananee, Asherah o Ashtoreth.” (Taylor)

iii. “Poiché le cime delle colline spesso servivano come luoghi in cui venivano eseguiti rituali cultuali, bama poteva servire come designazione per qualsiasi installazione cultuale aperta, indipendentemente dalla posizione.” (Block)

iv. Ai burroni e alle valli: “Ci deve essere stato un culto simile nei burroni e nelle valli (Isaia 57:5,6; Geremia 2:23; 7:31), forse a volte un culto in grotta di una madre terra, o, come suggeriscono Isaia e Geremia, sacrificio di bambini.” (Wright)

b. La spada su di voi, e distruggerò i vostri alti luoghi: Gli altari agli dèi pagani erano spesso posti sulle cime di colline e montagne nell’antico Israele e nella regione più ampia. Questa idolatria sugli alti luoghi fu ereditata dai Cananei e spesso praticata dagli Israeliti. Dio promise il giudizio della spada contro questi luoghi e le loro idolatrie.

i. “Ezechiele la sentinella stava avvertendo il popolo che stava arrivando un’invasione perché Dio aveva visto i loro peccati e stava per punirli.” (Wiersbe)

2. (4-7) La completa distruzione a venire.

I vostri altari saranno desolati e i vostri altari per l’incenso, saranno infranti, e farò cadere i vostri uccisi davanti ai vostri idoli. Stenderò i cadaveri dei figli d’Israele davanti ai loro idoli e spargerò le vostre ossa attorno ai vostri altari. In tutti i vostri luoghi abitati le città saranno devastate e gli alti luoghi desolati, affinché i vostri altari siano devastati e desolati, i vostri idoli siano infranti e fatti scomparire, i vostri altari siano distrutti e le vostre opere siano spazzate via. I morti cadranno in mezzo a voi e voi riconoscerete che io sono l’Eterno.

a. Farò cadere i vostri uccisi davanti ai vostri idoli: Dio promise di portare il Suo forte giudizio contro gli altari dell’idolatria e coloro che vi adoravano. Dio avrebbe profanato quei luoghi dedicati agli dèi pagani con le ossa dell’infedele Israele.

i. Matthew Poole notò che Dio li chiamò i vostri altari; “L’altare di Dio era solo a Gerusalemme, questi erano i loro altari.”

ii. “Questo oracolo annuncia che è giunto il momento per Yahweh di fare pulizia, di liberare la terra dal suo culto pagano una volta per tutte.” (Block)

iii. “La ‘dispersione delle ossa’ è una frase usata per il giudizio in cui vengono trasmessi impurità e infamia (cfr. Salmo 53:5; 141:7). Le ossa sarebbero quelle degli Israeliti che erano diventati assorbiti in queste pratiche pagane.” (Alexander)

iv. Spargerò le vostre ossa: “Questo fu letteralmente adempiuto dai Caldei. Secondo Baruc, Bar 2:24, 25, aprirono i sepolcri delle persone principali e gettarono le ossa da ogni parte.” (Clarke)

b. Le città saranno ridotte in rovine e gli alti luoghi saranno devastati: Gli eserciti di Babilonia avrebbero distrutto sia le città che le regioni di campagna.

i. “Devastati; nessun sacerdote a servire, nessun sacrificio offerto, né un devoto che venga da loro.” (Poole)

c. I vostri idoli siano infranti e scompaiano: Questa promessa fu adempiuta. Il giudizio devastante arrivò, e quando Israele tornò nella terra, non ebbe mai più lo stesso problema con l’idolatria come prima.

i. “Poiché la terra era stata contaminata dagli idoli, gli idoli stessi sarebbero ora stati contaminati dai cadaveri degli adoratori, una retribuzione in natura. Questa sarebbe stata l’apice della profanazione, sostituendo la fragranza dell’incenso con l’odore della putrefazione.” (Feinberg)

d. Voi conoscerete che io sono il SIGNORE: Questo è il primo uso di una frase ripetuta molte volte in Ezechiele. Mostra che Dio operò nei Suoi giudizi e nelle Sue restaurazioni per rivelare Se stesso a Israele e al mondo.

i. Voi conoscerete che io sono il SIGNORE: “Questa cosiddetta formula di riconoscimento, che ricorre circa sessanta volte nel libro, cattura il tema di questo profeta. Il motivo di Dio in tutto ciò che fa è che Egli possa essere riconosciuto come l’unico Dio.” (Smith)

B. La promessa di un residuo.

1. (8) Un residuo che sfugge alla spada.

Tuttavia vi lascerò un residuo, poiché avrete alcuni che scamperanno dalla spada fra le nazioni, quando sarete dispersi in vari paesi.

a. Tuttavia lascerò un residuo: Il residuo fu illustrato nella parabola recitata dei capelli tagliati (Ezechiele 5:3-4). Qui Dio promise specificamente di lasciare un residuo che sarebbe stato la base di una successiva restaurazione.

b. Quando sarete dispersi: Alcuni del residuo sarebbero stati tra coloro dispersi, e alcuni sarebbero rimasti nella terra.

2. (9-10) Il rinnovamento spirituale del residuo.

E i vostri scampati si ricorderanno di me fra le nazioni dove saranno condotti in cattività, perché sono stato fiaccato per il loro cuore adultero che si è allontanato da me e per i loro occhi che si prostituiscono dietro i loro idoli. Proveranno disgusto per se stessi per le malvagità da loro commesse in tutte le loro abominazioni. Allora riconosceranno che io sono l’Eterno e che non invano ho parlato di fare loro questo male.

a. I vostri scampati si ricorderanno di me: Dio promise che un giorno alcuni di coloro che erano stati esiliati dalla terra d’Israele si sarebbero ricordati del loro Dio del patto e avrebbero invocato il Suo nome.

i. Si ricorderanno di me: “I miei precetti che hanno violato, le mie misericordie che hanno abusato, le mie minacce che hanno disprezzato, le mie promesse che hanno rifiutato, i miei profeti che hanno perseguitato, i miei giudizi che hanno eseguito; e considereranno e ritorneranno, e mi cercheranno nella loro afflizione.” (Poole)

b. Perché io avrò spezzato il loro cuore adultero: Questa è una dichiarazione sorprendente. Usando un’analogia umana, Dio espresse la profondità del dolore che provò per l’idolatria d’Israele paragonandosi a un marito con una moglie costantemente infedele.

i. “La figura più forte possibile è usata per ritrarre la sofferenza Divina. Dio è rappresentato come spezzato.” (Morgan)

ii. “La verità sorprendente è portata alla luce in modo più vivido nella profezia di Osea, un uomo che fu portato a comprendere la sofferenza di Dio, attraverso la sua stessa tragedia domestica. Questa è la forza di queste parole.” (Morgan)

iii. “Il nostro peccato può dare a Dio il cuore spezzato, perché Egli ci ama così tanto. Infatti, sulla Croce il Signore morì di cuore spezzato; di questo il flusso di sangue e acqua fu il segno. O cuore di pietra, anche tu devi spezzarti e detestare te stesso, quando vedi il tuo Signore spezzato dal tuo peccato!” (Meyer)

c. Dietro ai loro idoli: L’infedeltà d’Israele verso Yahweh era tanto peggiore a causa di coloro per cui abbandonarono Yahweh – idoli vuoti, sporchi, disgustosi. La scelta di parola di Ezechiele per idoli riflette questo.

i. Dietro ai loro idoli: “La parola per idoli (ebraico gullulim) è una favorita di Ezechiele, ricorrendo non meno di trentotto volte, contro nove volte nel resto dell’Antico Testamento. La sua derivazione è incerta ma è abbastanza probabile che sia una parola fatta in casa composta dalle vocali dell’ebraico siqqus, per cui i dizionari danno la traduzione educata di ‘cosa detestata’, e le consonanti di un sostantivo che significa ‘una pallina di sterco’. La combinazione finale porta tanto disprezzo e repulsione quanto qualsiasi parola potrebbe fare.” (Taylor)

d. Avranno disgusto di se stessi per le malvagità che hanno commesse: Prima si sarebbero ricordati del SIGNORE; poi sarebbero stati profondamente vergognosi del loro peccato. Era un passo terribile ma necessario nella loro restaurazione.

i. Comprendere il dolore espresso da “io avrò spezzato il loro cuore adultero” è collegato ad avranno disgusto di se stessi. Sia a livello divino che umano, si potrebbe dire, un giorno realizzerai come il tuo peccato ha spezzato il cuore di coloro che ti amavano di più e ti odierai per questo.

ii. Avranno disgusto di se stessi: “Sanguineranno interiormente, e arrossiranno esteriormente, detestando profondamente le loro precedenti abominazioni, e non aspettando che altri li condannino, si condanneranno da soli.” (Trapp)

iii. Avrebbero disgusto di se stessi per tutte le loro abominazioni, non semplicemente alcune di esse. “È il ravvedimento di un ipocrita che è solo per alcune; questo del residuo riservato sarà genuino, è per tutte le abominazioni, per tutti i tipi delle loro abominazioni.” (Poole)

e. Conosceranno che io sono il SIGNORE: Dopo il loro ravvedimento, sarebbero stati restaurati a una relazione con Yahweh di nuovo. La calamità che Dio portò su di loro, per quanto severa fosse, avrebbe adempiuto il suo scopo correttivo nel popolo.

i. Possiamo vedere una progressione che è spesso ancora evidente:

· Ricordo di Dio.

· Ravvedimento dal peccato.

· Relazione restaurata.

ii. “Coloro che sfuggono alla spada, alla pestilenza e alla carestia, e saranno condotti in cattività, vedranno chiaramente che è Dio che ha fatto questo, e si umilieranno a causa delle loro abominazioni, lasceranno la loro idolatria e adoreranno Lui solo. E questo hanno fatto dalla cattività babilonese fino al giorno presente.” (Clarke)

iii. “Gli scampati emergeranno dalla loro dispersione tra le nazioni come un popolo trasformato. Il processo di trasformazione non è privo di ironie. Primo, il rinnovamento spirituale avverrà su suolo straniero, che la maggior parte degli Israeliti considerava impuro o contaminato. Secondo, per molti Israeliti, il contatto con Yahweh dipendeva dalla residenza nella sua terra. Ora avrebbero imparato che era vero proprio il contrario—la presenza continua nella terra significava il rifiuto di Dio. Il futuro stava con gli esiliati.” (Block)

C. Dio rivelato a Israele attraverso il Suo giudizio su di loro.

1. (11-12) Un appello all’ira e al lutto per i grandi peccati d’Israele.

Cosí dice il Signore, l’Eterno: «Batti le mani, pesta i piedi e di Ahimè, per tutte le malvagie abominazioni della casa d’Israele, perché cadranno di spada, di fame e di peste. Chi è lontano morirà di peste, chi è vicino cadrà di spada e chi è rimasto ed è assediato perirà di fame; cosí sfogherò il mio furore su di loro.

a. Batti le mani, pesta i piedi: Dio disse a Ezechiele di pronunciare le seguenti parole con questi gesti forti. Doveva attirare l’attenzione d’Israele perché consideravano la loro idolatria una cosa leggera; Dio le vedeva come scellerate abominazioni.

i. “‘Batti le tue mani e pesta il tuo piede’ sono istruzioni che intendono sia attirare l’attenzione che trasmettere un presagio di minaccia e sfida.” (Vawter e Hoppe)

b. Cadrà per la spada, per la fame e per la peste: Il giudizio a venire sarebbe completo e devastante. Come Ezechiele aveva detto nel capitolo precedente, Dio avrebbe sfogato il Suo furore su di loro.

i. “Un avvertimento enfatico fu diretto a loro alla luce delle tre terribili calamità predette: spada, carestia e pestilenza. Non ci sarebbe stata fuga quando questi cupi cavalieri avessero iniziato la loro cavalcata di morte.” (Feinberg)

2. (13-14) Dio rivelato nel Suo giudizio contro Israele per la loro idolatria.

Allora riconoscerete che io sono l’Eterno, quando i loro uccisi cadranno in mezzo ai loro idoli, attorno ai loro altari, sopra ogni alto colle, su tutte le sommità dei monti, sotto ogni albero verdeggiante, sotto ogni quercia frondosa, ovunque offrivano profumi odorosi a tutti i loro idoli. Cosí stenderò contro di loro la mia mano e renderò il paese desolato, sí, piú desolato del deserto di Diblah, in tutti i loro luoghi abitati; allora riconosceranno che io sono l’Eterno”».

a. Voi conoscerete che io sono il SIGNORE, quando i loro uccisi saranno in mezzo ai loro idoli: L’adempimento di queste profezie avrebbe dimostrato a Israele che Yahweh era il loro Dio, e degno del loro ravvedimento. Avrebbero (e fecero) rifiutato i loro idoli dopo questi severi giudizi.

i. Stenderò la mia mano: “Questo nota la grandezza del colpo, Dio colpisce forte quando stende la sua mano, e perciò trovate una mano potente unita a un braccio teso.” (Poole)

b. Più solitario del deserto di Dibla: Ci sono alcuni testi antichi che leggono Riblah invece di Dibla. Questo potrebbe essere dovuto a un errore nella copiatura del testo. Conosciamo Riblah come un luogo in Siria; il significato esatto o il luogo di Dibla è sconosciuto.

i. “In Ezechiele 6:14 il testo ebraico ricevuto non legge ‘Riblah’ ma ‘Dibla.’ Questo è indubbiamente dovuto a una confusione scribale delle lettere ebraiche ‘d’ e ‘r,’ una cosa che è accaduta diverse volte nella trasmissione del testo biblico.” (Vawter e Hoppe)

ii. “Alcuni manoscritti ebraici leggono ‘Riblah,’ una città in Siria, e questo sembra adattarsi. Dio promise di devastare la terra ‘dal deserto a Riblah [Dibla]’ (NIV), cioè dal sud al nord. È come dire ‘da Dan a Beersheba,’ dal nord al sud.” (Wiersbe)

iii. “Riblah doveva essere il luogo fatale dove Nabucodonosor avrebbe sigillato il destino di Gerusalemme e Giuda dopo il disastro del 587/6, che Ezechiele sta qui profetizzando (2 Re 25:20–21). Era già un luogo carico di significato per i compagni esiliati di Ezechiele.” (Vawter e Hoppe)

c. Conosceranno che io sono il SIGNORE: Questo dichiara lo scopo correttivo che Dio aveva anche in questo terribile giudizio. Dio avrebbe fatto del bene al Suo popolo anche in mezzo alla desolazione a venire.

i. Conosceranno che io sono il SIGNORE: “Le parole caratterizzano il messaggio e l’anelito di Ezechiele, che Yahweh possa essere conosciuto da tutti gli uomini, Israeliti e non Israeliti, per quello che è—l’unico vero Dio, il Dio del mondo, il Dio della storia, il Dio che parla e non parla invano.” (Taylor)