2 Re 25 – La Caduta di Gerusalemme e la Deportazione di Giuda

A. Gerusalemme è conquistata.

1. (1-3) Gerusalemme sotto assedio.

Nel nono anno del suo regno nel decimo mese, il dieci del mese, avvenne che Nebukadnetsar, re di Babilonia, venne con tutto il suo esercito contro Gerusalemme, si accampò contro di lei e le costruí intorno opere d’assedio. Cosí la città rimase assediata fino all’undicesimo anno del re Sedekia. Al nono giorno del quarto mese, la fame era cosí grave in città, che non c’era piú pane per il popolo del paese.

a. Costruì tutto intorno ad essa delle opere d’assedio: Nebukadnetsar utilizzò il metodo comune di attacco di quei giorni per le città sicuramente murate – opere d’assedio. Un assedio aveva lo scopo di circondare una città, impedire a tutti gli affari e al commercio di entrare o uscire dalla città, e alla fine far morire di fame la popolazione fino alla resa.

i. “I Babilonesi si affidarono inizialmente a un controllo stretto usando ‘torri di guardia’ piuttosto che opere d’assedio, permettendo a coloro che desideravano partire di farlo (cf. 2 Re 25:11; Geremia 38:19; 39:9), ma facendo morire di fame la città (Geremia 38:2-9).” (Wiseman)

ii. Nel nono anno del suo regno: “Questa è la prima volta in Re che un evento nella storia di Israele è datato secondo un’era straniera.” (Dilday)

b. La carestia era così grave nella città: Questo era l’obiettivo previsto di un assedio. Questo indica che Nebukadnetsar e i Babilonesi erano al punto di vittoria su Gerusalemme.

i. “L’assedio di un anno e mezzo può essere dovuto a (i) l’assenza di Nebukadnetsar a Riblah e la preoccupazione per il contenimento dei porti marittimi fenici, e (ii) la sua vigilanza contro il potenziale intervento dell’Egitto a favore di Sedekia (Geremia 37:5, 11).” (Wiseman)

2. (4-7) Sedekia è catturato e giustiziato.

Allora fu aperta una breccia nelle mura della città e tutti gli uomini di guerra fuggirono di notte, per la via della porta fra le due mura, che si trovava presso il giardino del re, nonostante i Caldei fossero tutt’intorno alla città. Cosí il re prese la via dell’Arabah. Ma l’esercito dei Caldei inseguí il re e lo raggiunse nella pianura di Gerico, mentre tutto il suo esercito si disperdeva lontano da lui. Cosí essi catturarono il re e lo condussero dal re di Babilonia a Riblah, dove fu pronunciata contro di lui la sentenza. Uccisero quindi i figli di Sedekia sotto i suoi occhi; poi cavarono gli occhi a Sedekia, lo legarono con catene di bronzo e lo condussero in Babilonia.

a. Allora fu aperta una breccia nelle mura della città: In questo momento disperato per Giuda durante l’assedio di Gerusalemme, Sedekia fece un ultimo tentativo di sfuggire alla presa dell’assedio quasi completamente riuscito. Pianificarono una fuga segreta attraverso le mura della città e le linee d’assedio dei Babilonesi, usando una tattica diversiva.

i. “Sembra che l’esercito si sia disperso per evitare la cattura; alcuni collegano la profezia di Abdia 1:2-14 su Edom a questo periodo.” (Wiseman)

b. L’esercito dei Caldei inseguì il re e lo raggiunse nelle pianure di Gerico: Questa era una distanza considerevole da Gerusalemme. Sedekia probabilmente pensava che la sua strategia avesse avuto successo e che fosse sfuggito al giudizio che profeti come Geremia avevano promesso. Eppure la parola di Dio si dimostrò vera, e fu catturato nelle pianure di Gerico.

i. “Sembra ironico che qui, proprio nel punto in cui Israele mise piede per la prima volta nella Terra Promessa, l’ultimo dei re davidici fu catturato e la sua monarchia distrutta. Qui, dove Israele sperimentò la sua prima vittoria quando le mura di Gerico caddero davanti a uomini disarmati che confidavano in Dio, fu la scena della sua ultima sconfitta.” (Dilday)

c. Poi uccisero i figli di Sedekia davanti ai suoi occhi, cavarono gli occhi a Sedekia: I Babilonesi non erano noti per essere crudeli come gli Assiri che conquistarono il Regno del Nord di Israele circa 150 anni prima, ma erano comunque esperti di crudeltà a modo loro. Si assicurarono che l’ultima vista che il re Sedekia vide fosse l’omicidio dei suoi stessi figli, e poi trascorse il resto della sua vita nelle tenebre.

i. Questo adempì la misteriosa promessa che Dio fece attraverso Ezechiele riguardo a Sedekia poco prima della caduta di Gerusalemme: Stenderò la mia rete su di lui ed egli sarà preso nel mio laccio; lo condurrò a Babilonia, nel paese dei Caldei, ma non lo vedrà, benché là morirà. (Ezechiele 12:13)

ii. “Questo adempì anche la profezia di Ezechiele che Sedekia sarebbe stato portato a Babilonia ma non l’avrebbe vista (Ezechiele 12:13). Accecare i prigionieri era un evento raro (cf. Giudici 16:21), poiché la maggior parte veniva messa al lavoro. Se Sedekia avesse ascoltato la parola del profeta, avrebbe salvato sia Gerusalemme che se stesso (Geremia 38:14-28), poiché doveva morire a Babilonia (Ezechiele 12:14).” (Wiseman)

iii. “Con gli occhi cavati e legato in catene, fu portato alla corte del conquistatore, simbolo del popolo che si era ribellato a Dio ed era stato fatto a pezzi.” (Morgan)

iv. “Gli occhi della cui mente erano stati cavati molto tempo prima; altrimenti avrebbe potuto prevedere e prevenire questo male – poiché la previsione è il miglior mezzo di prevenzione – se avesse preso in considerazione ciò che era stato predetto.” (Trapp)

v. “Flavio Giuseppe (Antichità x.8.8) dice che Nebukadnetsar ‘tenne Sedekia in prigione fino alla sua morte; e poi lo seppellì magnificamente.’ Questo concorda con Geremia 34:5.” (Knapp)

3. (8-10) La distruzione di Gerusalemme.

Il settimo giorno del quinto mese (era il diciannovesimo anno di Nebukadnetsar, re di Babilonia), giunse a Gerusalemme Nebuzaradan, capitano della guardia del corpo, servo del re di Babilonia. Egli bruciò la casa dell’Eterno e il palazzo del re e diede alle fiamme tutte le case di Gerusalemme, cioè tutte le case dei nobili. Così tutto l’esercito dei Caldei che era con il capitano della guardia, demolí le mura tutt’intorno a Gerusalemme.

a. Egli bruciò la casa del SIGNORE: Il grande tempio di Salomone era ora una rovina. Sarebbe rimasto una rovina per molti anni, fino a quando non fu umilmente ricostruito dagli esuli di ritorno nei giorni di Esdra.

i. “Il Talmud dichiara che quando i Babilonesi entrarono nel tempio, tennero lì una festa di due giorni per profanarlo; poi, il terzo giorno, diedero fuoco all’edificio. Il Talmud aggiunge che il fuoco bruciò per tutto quel giorno e quello successivo.” (Dilday)

ii. “Così il tempio fu distrutto nell’undicesimo anno di Sedekia, il diciannovesimo di Nebukadnetsar, il primo della XLVIIIa Olimpiade, nell’anno centosessantesimo corrente dell’era di Nabonassar, quattrocentoventiquattro anni tre mesi e otto giorni dal momento in cui Salomone pose la sua pietra angolare.” (Clarke)

b. Abbatté le mura di Gerusalemme tutto intorno: Le mura di Gerusalemme – la sicurezza fisica della città – erano ora distrutte. Gerusalemme non era più un luogo di sicurezza e protezione. Le mura sarebbero rimaste una rovina fino a quando non furono ricostruite dagli esuli di ritorno nei giorni di Neemia.

i. Su Nebuzaradan, capitano della guardia: “Quel titolo in ebraico è letteralmente ‘il capo boia’ o ‘il macellatore’. Metodicamente, si mise a demolire la bella città, bruciando il palazzo e gli edifici principali, abbattendo le mura e distruggendo il tempio.” (Dilday)

4. (11-17) Il resto è portato in cattività e saccheggiato.

Poi Nebuzaradan, capitano della guardia, deportò il resto del popolo che era rimasto in città, i disertori che erano passati al re di Babilonia e il resto della folla. Ma il capitano della guardia lasciò alcuni dei piú poveri del paese a coltivare le vigne e i campi. I Caldei fecero a pezzi le colonne di bronzo che erano nella casa dell’Eterno, i carrelli e il mare di bronzo che erano nella casa dell’Eterno, e ne portarono il bronzo a Babilonia. Essi presero anche le padelle le palette i coltelli, le coppe e tutti gli utensili di bronzo usati nel servizio del tempio. Il capitano della guardia prese pure i bracieri e le coppe, ciò che era d’oro puro e d’argento puro. Quanto alle due colonne, al mare e ai carrelli che Salomone aveva fatto per la casa dell’Eterno, il bronzo di tutti questi oggetti aveva un peso che non si poteva calcolare. L’altezza di una colonna era di diciotto cubiti; su di essa vi era un capitello di bronzo. L’altezza del capitello era di tre cubiti; tutt’intorno al capitello c’era un reticolo e delle melagrane, tutto di bronzo. L’altra colonna, con il reticolo era identica a questa.

a. Deportò il resto del popolo che era rimasto nella città: Questa fu la terza grande ondata di deportazione, che portò via le persone rimanenti, tutte tranne i poveri del paese.

i. “Degli uomini prominenti di Gerusalemme, solo Geremia e Ghedalia furono lasciati indietro (2 Re 25:22; cf. Geremia 39:11-14). La posizione di Geremia sulla questione babilonese era senza dubbio ben nota.” (Dilday)

ii. “In ebraico, i primi dodici versetti del capitolo sono un’unica lunga frase, ogni versetto che inizia con ‘e’. Clausola è accumulata su clausola in una sorta di cadenza, come se ognuna fosse un altro ticchettio dell’orologio che conta le ultime ore di Gerusalemme.” (Dilday)

b. E portarono il loro bronzo a Babilonia… le cose d’oro massiccio e d’argento massiccio, il capitano della guardia li portò via: Come le persone rimanenti furono portate in cattività a Babilonia, così anche gli oggetti di valore rimanenti del tempio furono presi. Gerusalemme fu lasciata desolata, completamente saccheggiata sotto il giudizio di Dio.

i. Geremia 52:17-23 è un inventario dettagliato di tutto ciò che i Babilonesi saccheggiarono dal tempio.

5. (18-21) L’autorità di Nebukadnetsar su Gerusalemme e Giuda.

Il capitano della guardia prese Seraiah, il sommo sacerdote, Sofonia, il secondo sacerdote, e i tre portinai. Dalla città egli prese anche un eunuco che comandava gli uomini di guerra, cinque uomini fra i consiglieri personali del re che furono trovati in città il segretario del capo dell’esercito che arruolava il popolo del paese, e sessanta uomini del popolo del paese che furono trovati in città. Cosí Nebuzaradan, capitano della guardia, li prese e li condusse dal re di Babilonia a Riblah; e il re di Babilonia li fece uccidere a Riblah nel paese di Hamath. Cosí Giuda fu deportato lontano dal suo paese.

a. Il re di Babilonia li colpì e li mise a morte: Questi ultimi leader di Gerusalemme e Giuda furono anch’essi catturati e messi a morte. Il re di Babilonia aveva quello che sembrava essere il completo dominio sull’ex regno di Giuda.

b. Così Giuda fu deportato dalla sua terra: Questa era la terra che Dio diede al Suo popolo, le tribù di Israele. Avevano posseduto questa terra per circa 860 anni; la presero per fede e obbedienza ma la persero attraverso l’idolatria e il peccato.

i. “Il lettore non può fare a meno di essere colpito dal tono senza passione della narrazione in questo capitolo. Nemmeno una volta l’autore mostra i suoi sentimenti, anche se sta descrivendo la tragica caduta del suo paese. Dobbiamo rivolgerci al Libro delle Lamentazioni per pianto e gemito.” (Dilday)

ii. “Così la nazione chiamata a una posizione particolare di onore, divenne un popolo disperso e spogliato, perdendo tutti i suoi privilegi a causa del loro fallimento nel compiere la responsabilità.” (Morgan)

iii. “Israele voleva essere come le altre nazioni intorno a lei, imitando la loro organizzazione e alleandosi ora con una, poi con un’altra; di conseguenza fu trascinata in cattività proprio dalla nazione le cui mode più imitava (Isaia 39).” (Meyer)

iv. “E così Giuda fu deportato dalla sua terra quattrocentosessantotto anni dopo che Davide iniziò a regnare su di essa; dalla divisione delle dieci tribù trecentottantotto anni; e dalla distruzione del regno di Israele, centotrentaquattro anni… e prima di Cristo cinquecentonovanta.” (Clarke)

B. Giuda e Gerusalemme sotto i Babilonesi.

1. (22-24) Ghedalia è nominato governatore.

Quanto al popolo che rimase nel paese di Giuda, lasciatovi da Nebukadnetsar, re di Babilonia, questi pose loro a capo Ghedaliah, figlio di Ahikam figlio di Shafan. Quando tutti i capitani delle truppe e i loro uomini sentirono che il re di Babilonia aveva fatto Ghedaliah governatore, si recarono da Ghedaliah a Mit-spah, essi erano Ishmael figlio di Nethaniah, Johanan figlio di Kareah, Seraiah figlio di Tanhumeth di Netofah, Jaazaniah figlio di un Maakathita, assieme ai loro uomini. Ghedaliah giurò ad essi e ai loro uomini, dicendo: «Non abbiate paura dei servi dei Caldei, rimanete nel paese, servite il re di Babilonia e vi troverete bene».

a. Il re di Babilonia aveva nominato Ghedalia governatore: Sembra che Ghedalia fosse un uomo buono e pio, che era amico del profeta Geremia (Geremia 26:24 e 39:14).

i. “Ghedalia aveva la reputazione di essere gentile e generoso (Flavio Giuseppe, Antichità x.9.1) e i suoi nemici giocarono su questo.” (Wiseman)

b. Abitate nel paese e servite il re di Babilonia, e tutto andrà bene per voi: Sembrava antipatriottico e forse empio fare questo, ma era la cosa giusta da fare. Il meglio che potevano fare in questa situazione di giudizio meritato e inarrestabile era semplicemente accettarlo dalla mano di Dio e fare la cosa giusta sotto i Babilonesi.

i. Era la cosa giusta da fare perché, sebbene fosse difficile da accettare, era vero che i Babilonesi stavano facendo l’opera di Dio nel portare questo giudizio sul meritevole regno di Giuda. In questa situazione, resistere ai Babilonesi significava resistere a Dio. Era meglio umiliarsi e sottomettersi al giudizio di Dio portato attraverso i Babilonesi.

ii. Questa era la questione che turbava così tanto il profeta Abacuc: Anche se Giuda era malvagio e meritava il giudizio, come poteva Dio usare un regno ancora più malvagio come Babilonia per portare il giudizio? Abacuc affrontò queste difficili questioni in Abacuc 1:5-2:8.

2. (25-26) L’assassinio di Ghedalia.

Ma il settimo mese, Ishmael, figlio di Nethaniah, figlio di Elishama, di stirpe reale, venne assieme a dieci uomini, essi colpirono e uccisero Ghedaliah e anche i Giudei e i Caldei che erano con lui a Mitspah. Allora tutto il popolo, dal piú piccolo al piú grande, e i capitani delle truppe si levarono e andarono in Egitto, perché avevano paura dei Caldei.

a. Venne con dieci uomini e colpì e uccise Ghedalia: Poiché Ghedalia guidò il popolo rimanente di Giuda a sottomettersi ai Babilonesi (chiamati anche qui i Caldei), fu assassinato come traditore del movimento di resistenza contro i Babilonesi.

b. Tutto il popolo… si alzò e andò in Egitto: Fecero questo perché avevano paura di ciò che i Babilonesi avrebbero fatto loro alla luce dell’assassinio di Ghedalia il governatore. In questo caso, andare in Egitto era peggio che sottomettersi al giudizio di Dio portato attraverso i Babilonesi.

i. “L’esistenza dei Giudei in Egitto nel quinto secolo è ora illustrata dai Papiri di Elefantina.” (Dilday)

3. (27-30) La situazione di Jehoiachin a Babilonia migliora.

Nel trentasettesimo anno della cattività di Jehoiakin, re di Giuda, nel dodicesimo mese, il ventisette del mese, Evilmerodak, re di Babilonia, nell’anno stesso in cui iniziò a regnare, fece grazia a Jehoiakin, re di Giuda, e lo fece uscire dalla prigione Gli parlò con benevolenza e gli assegnò un seggio piú alto dei seggi dei re che erano con lui in Babilonia. Cosí Jehoiakin cambiò i suoi abiti di prigioniero e mangiò sempre alla presenza del re per tutti i giorni della sua vita. Il suo sostentamento gli era procurato regolarmente dal re, una razione ogni giorno, per tutti i giorni della sua vita.

a. Nel trentasettesimo anno della cattività di Jehoiachin, re di Giuda: Questo re Jehoiachin non fu l’ultimo re di Giuda; Sedekia venne dopo di lui. Ma fu portato via a Babilonia in catene di bronzo (2 Re 24:10-12). Questi ultimi eventi di 2 Re avvennero quando Jehoiachin era stato prigioniero per molti anni.

i. “Poiché era apparentemente considerato dai Giudei l’ultimo re legittimo, la notizia della sua condizione successiva sarebbe stata di grande importanza.” (Dilday)

b. Liberò Jehoiachin, re di Giuda, dalla prigione… gli parlò con gentilezza e gli diede un posto più prominente: Le parole finali del Libro di 2 Re descrivono piccole gentilezze e benedizioni date nelle peggiori circostanze. Giuda era ancora spopolato; il popolo di Dio era ancora in esilio; e il re di Giuda era ancora prigioniero a Babilonia. Eppure, cercando anche piccole note di grazia e misericordia come prove del ritorno del favore di Dio, lo storico divino notò che il re Jehoiachin iniziò a ricevere un trattamento migliore a Babilonia.

i. “Questo risultò da un accordo (mt, ‘parlò cose buone con lui’) piuttosto che solo generalmente gli parlò con gentilezza.” (Wiseman)

ii. “I Rabbini ci dicono che suo padre, tornato in sé dopo essere stato per sette anni mandato al pascolo tra le bestie dei campi, gettò Evil-merodak nella stessa prigione con Jehoiachin, che gli raccontò il suo caso, e così trovò questo favore con lui.” (Trapp)

iii. “Questa seconda appendice è aggiunta per ricordare al lettore che mentre Jehoiachin era ancora a Babilonia come rappresentante della dinastia di Davide, Dio preservava ancora il suo popolo. Alcuni vedono questo come inteso a concludere la storia con una nota di speranza, forse anche di ‘rinascita Messianica’.” (Wiseman)

iv. Questo era piccolo, ma comunque una prova che Dio non aveva finito di benedire e restaurare il Suo popolo, prefigurando benedizioni e restaurazioni ancora maggiori a venire.

v. “Si deve supporre che il re di Babilonia si prendesse più cura di Jehoiachin di quanto Dio si prenderà cura di noi?” (Meyer)