2 Re 16 – Il Compromesso di Acaz

A. Un riassunto del regno di Acaz.

1. (1-2) La disubbidienza di Acaz.

Nell’anno diciassettesimo di Pekah, figlio di Remaliah, iniziò a regnare Achaz, figlio di Jotham, re di Giuda. Quando iniziò a regnare, Achaz aveva vent’anni, e regnò sedici anni a Gerusalemme. Egli non fece ciò che è giusto agli occhi dell’Eterno, suo DIO, come aveva fatto Davide suo padre;

a. Non fece ciò che è giusto agli occhi del SIGNORE: Questo descrive brevemente il regno di forse il peggior re di Giuda. Mentre molti re precedenti erano venuti meno in qualche area o in un’altra (tipicamente, permettendo sacrifici sugli alti luoghi), di Acaz si dice semplicemente che non fece ciò che è giusto agli occhi del SIGNORE.

b. Come aveva fatto suo padre Davide: Acaz aveva molti buoni esempi, sia immediatamente in suo padre Ioatam che storicamente nel suo antenato Davide. Acaz rifiutò questi esempi pii e camminò per la sua propria via.

2. (3-4) L’idolatria di Acaz.

ma seguí la via dei re d’Israele e fece perfino passare suo figlio per il fuoco, secondo le abominazioni delle nazioni che l’Eterno aveva scacciate davanti ai figli d’Israele. inoltre faceva sacrifici e bruciava incenso sugli alti luoghi, sulle colline e sotto ogni albero verdeggiante.

a. Camminò per la via dei re d’Israele: Acaz non solo rifiutò l’eredità pia di Davide, ma abbracciò le vie empie dei re del Regno del Nord d’Israele. Il Regno del Sud di Giuda aveva una mescolanza di re pii ed empi; il Regno del Nord d’Israele aveva solo re empi, e Acaz seguì il loro modello.

i. “Questo è il primo caso in cui Giuda imita l’apostasia d’Israele.” (Wiseman)

ii. Michea 7:2-7 è una buona descrizione della depravazione dei tempi di Acaz e della reazione del pio residuo ad essa.

b. Fece persino passare suo figlio per il fuoco: Questo descrive la partecipazione di Acaz all’adorazione di Molech. Il dio pagano (o demone, più accuratamente) Molech era adorato riscaldando una statua di metallo che rappresentava il dio fino a renderla rovente, poi ponendo un neonato vivo sulle mani tese della statua, mentre tamburi battenti soffocavano le urla del bambino finché non bruciava a morte.

i. In Levitico 20:1-5, Dio pronunciò la condanna a morte contro tutti coloro che adoravano Molech, dicendo: Volgerò la mia faccia contro quell’uomo e lo sterminerò di mezzo al suo popolo, perché ha dato qualcuno dei suoi figli a Molech per contaminare il mio santuario e profanare il mio santo nome (Levitico 20:3).

ii. Purtroppo, persino un uomo grande come Salomone almeno sanzionò l’adorazione di Molech e costruì un tempio a questo idolo (1 Re 11:7). Uno dei grandi crimini delle tribù settentrionali d’Israele fu la loro adorazione di Molech, che portò alla deportazione assira (2 Re 17:17). Il re Manasse di Giuda diede suo figlio a Molech (2 Re 21:6). Fino ai giorni del re Iosia di Giuda, l’adorazione di Molech continuò, perché egli distrusse un luogo di adorazione a quell’idolo (2 Re 23:10).

c. Secondo le abominazioni delle nazioni che il SIGNORE aveva scacciato davanti ai figli d’Israele: Le nazioni cananee che occupavano Canaan prima del tempo di Giosuè praticavano anche questa terribile forma di sacrificio umano e infantile. Dio avrebbe portato giudizio su Giuda per la loro continua pratica di questi peccati.

i. Ci ricorda che la guerra contro i Cananei nel Libro di Giosuè – per quanto terribile e completa fosse – non era una guerra razziale. Il giudizio di Dio non venne sui Cananei attraverso gli eserciti d’Israele a causa della loro razza, ma a causa del loro peccato. Se Israele insisteva nel camminare negli stessi peccati, Dio avrebbe portato un giudizio simile su di loro.

B. Acaz rende Giuda una nazione soggetta all’Assiria.

1. (5-6) L’attacco della confederazione israelo-siriana.

Allora Retsin re di Siria, e Pekah figlio di Remaliah, re d’Israele, salirono per combattere contro Gerusalemme; vi assediarono Achaz, ma non riuscirono a vincerlo. In quel tempo, Retsin, re di Siria, riconquistò Elath alla Siria e scacciò i Giudei da Elath; cosí i Siri, entrarono in Elath e vi sono rimasti fino al giorno d’oggi.

a. Allora Retsin, re di Siria, e Pekah, figlio di Remaliah, re d’Israele, salirono a Gerusalemme per fare guerra: Questo faceva parte della politica anti-assira di Pekah. Pensava che con Giuda sconfitto, Siria e Israele insieme avrebbero potuto resistere più efficacemente al potere risorgente dell’Impero Assiro.

i. Il passo di Isaia 7 chiarisce che l’obiettivo di questo attacco era detronizzare Acaz e stabilire un re siriano su Giuda, un certo figlio di Tabel (Isaia 7:6).

ii. Nel complesso, Giuda subì perdite terribili da questo attacco. Il re Acaz perse 120.000 soldati giudei e 200.000 ostaggi civili in queste battaglie con Israele e Siria (2 Cronache 28:5-8). Fu un tempo oscuro per Giuda, e sembrava che la dinastia di Davide sarebbe presto stata estinta, come tante dinastie nel Regno del Nord d’Israele erano finite.

iii. Quando questo gran numero di prigionieri fu portato a Samaria (la capitale del Regno del Nord d’Israele), accadde una cosa strana e meravigliosa. Un profeta di nome Oded rimproverò l’esercito che gestiva i prigionieri e li chiamò a restituirli a Giuda. Questi capi in Israele risposero, rendendosi conto che avevano già offeso il SIGNORE e rischiavano di offenderlo ancora di più. Così vestirono e nutrirono i prigionieri (che prima erano stati trattati terribilmente) e li restituirono a Giuda (2 Cronache 28:8-15).

b. Assediarono Acaz ma non poterono sconfiggerlo: Gli eserciti combinati di Siria e Israele erano abbastanza forti da catturare molte città di Giuda, ma non abbastanza forti da sconfiggere Gerusalemme e rovesciare il governo di Acaz.

i. La profezia di Isaia 7 – incluso l’annuncio del segno di Emmanuele – venne da Isaia al re Acaz durante questa invasione congiunta israelo-siriana. Come rivelano i versetti seguenti, Acaz rifiutò di confidare nel SIGNORE e invece ripose la sua fiducia nel re d’Assiria. Tuttavia, per amore di Davide, Dio non permise che questo disastroso attacco a Giuda prevalesse. Non avrebbe permesso che questo complotto satanico contro la dinastia Messianica di Davide avesse successo.

ii. I re d’Israele e di Siria pensavano di essere torce ardenti, venute per distruggere Giuda e la dinastia di Davide. Dio disse che erano proprio come bastoni fumanti spenti, che alla fine non avrebbero fatto molto danno (Isaia 7:4).

iii. Attraverso il messaggio di Isaia ad Acaz, egli assicurò al re malvagio – che non ascoltò veramente – “Ci sarebbe stato un residuo rimasto per tornare alla terra; e la vergine avrebbe partorito un figlio, così non sarebbe mancato un re sul trono di Davide. La dinastia non avrebbe mai potuto essere distrutta, perché del regno di Emmanuele non ci sarà fine.” (Knapp)

2. (7-9) Acaz confida nell’Assiria.

Achaz inviò messaggeri a Tiglath-Pileser, re degli Assiri, per dirgli: «lo sono tuo servo e tuo figlio, sali e liberami dalle mani del re di Siria e dalle mani del re d’Israele, che si sono levati contro di me» Achaz prese quindi l’argento e l’oro che si trovava nella casa dell’Eterno e nei tesori del palazzo reale e li mandò in dono al re di Assiria Allora il re di Assiria gli prestò ascolto, quindi il re di Assiria salí contro Damasco, la prese e ne deportò gli abitanti a Kir, e uccise Retsin.

a. Così Acaz mandò messaggeri a Tiglat-Pileser, re d’Assiria: Prima che Acaz facesse questo, Isaia gli offrì un segno per l’assicurazione dell’aiuto di Dio nella lotta contro gli eserciti combinati d’Israele e Siria (Isaia 7:1-12). “Questa era un’offerta giusta a un peccatore immondo” (Trapp), ma Acaz rifiutò con la scusa di non voler tentare Dio, quando invece voleva veramente confidare nel re d’Assiria.

b. Io sono tuo servo e tuo figlio. Vieni e salvami: Acaz si arrese a un nemico per sconfiggerne un altro. Rifiutò di confidare nel Dio d’Israele e invece sottomise se stesso e il suo regno a un nemico d’Israele.

i. “L’indirizzo ‘Io sono tuo servo e tuo figlio’ pone chiaramente Acaz come il vassallo supplicante e mostra che stava confidando nell’Assiria piuttosto che nel SIGNORE, contro il consiglio di Isaia (Isaia 7:10-16; cfr. Esodo 23:22).” (Wiseman)

c. Acaz prese l’argento e l’oro che si trovava nella casa del SIGNORE e nei tesori della casa del re, e lo mandò come dono al re d’Assiria: Essenzialmente, Acaz rese Giuda un regno soggetto all’Assiria. Acaz ora riceveva i suoi ordini dal re assiro, sacrificando l’indipendenza del regno di Giuda.

i. Possiamo solo chiederci quale benedizione sarebbe potuta venire se Acaz si fosse arreso e avesse sacrificato al SIGNORE con la stessa energia e tutto il cuore con cui si arrese al re assiro.

ii. Quando qualcuno si appella a Dio dicendo: “Io sono tuo servo e tuo figlio. Vieni e salvami“, allora Dio risponde. È vero che il re assiro rispose e liberò Acaz; ma fu una liberazione di breve durata. Avrebbe potuto veramente assicurare il suo regno arrendosi e sacrificando a Dio nello stesso modo.

iii. “Quanto diverso era il suo grande antenato Davide! ‘Nella mia angoscia’, dice, ‘invocai il Signore e gridai al mio Dio’ (Salmo 18:6). Persino il suo malvagio nipote Manasse cercò il Signore suo Dio ‘quando era nell’afflizione’. Ma Acaz sembrava determinato a colmare la misura dei suoi peccati.” (Knapp)

C. Acaz perverte l’adorazione al tempio.

1. (10-11) Fa costruire e installare un altare pagano nel cortile del tempio.

Allora il re Achaz andò a Damasco incontro a Tiglath-Pileser, re di Assiria; visto l’altare che era a Damasco, il re Achaz mandò al sacerdote Uria il disegno dell’altare e il suo modello, in tutti i particolari per la sua esecuzione. Cosí il sacerdote Uria costruí un altare, secondo tutto ciò che il re Achaz gli aveva mandato da Damasco; il sacerdote Uria lo costruí prima che il re Achaz tornasse da Damasco.

a. Ora il re Acaz andò a Damasco: Era insolito per i re di Giuda fare visite ufficiali ad altri regni; generalmente rimanevano entro i confini della Terra Promessa. Tuttavia questo era molto più di una visita – questo era un atto ufficiale di sottomissione da Acaz a Tiglat-Pileser, re d’Assiria.

b. Il re Acaz mandò al sacerdote Uria il disegno dell’altare e il suo modello: Usando i piani inviati da Acaz, Uria imitò l’altare pagano di Damasco e lo ebbe pronto per quando Acaz tornò dalla capitale siriana. Fece questo sia per compiacere il suo nuovo signore, Tiglat-Pileser, sia per incorporare le ultime tendenze nel design degli altari nell’adorazione nazionale di Giuda.

i. 2 Cronache 28:23 spiega perché il re Acaz fu attratto dall’adorazione che vide a Damasco: Infatti sacrificò agli dèi di Damasco che lo avevano sconfitto, dicendo: “Poiché gli dèi dei re di Siria li aiutano, sacrificherò loro affinché possano aiutare me.” Ma furono la sua rovina e quella di tutto Israele.

ii. Questo spiega perché molte chiese oggi ripongono la loro fiducia negli strumenti, nelle tecniche e nei principi del successo mondano: Pensano che gli dèi di Damasco daranno loro la vittoria. “Questa introduzione dell’altare di un santuario pagano nel santo tempio di Gerusalemme ci ricorda i molti riti nelle osservanze religiose moderne che sono stati presi in prestito dal paganesimo, e ci avverte che la Chiesa non ha il diritto di andare al mondo per i suoi metodi e principi.” (Meyer)

c. Allora il sacerdote Uria costruì un altare: Naturalmente, Acaz porta la colpa maggiore in questa questione; ma anche il sommo sacerdote Uria portava una colpa significativa nella sostituzione dell’altare del SIGNORE con questo di disegno pagano.

i. Questo Uria è probabilmente lo stesso di Uria in Isaia 8. Curiosamente, Isaia 8:1-2 dice che era un “testimone fedele”. Apparentemente, era un uomo buono e fedele che in seguito scese a compromessi. La corruzione del re Acaz si diffuse ad altri capi in Giuda.

2. (12-20) Acaz dirige la ristrutturazione del cortile del tempio, dando preferenza al nuovo altare.

Quando ritornò da Damasco il re vide l’altare il re quindi si avvicinò all’altare e vi offerse sopra sacrifici. Poi vi bruciò il suo olocausto e la sua offerta di cibo e versò la sua libazione e spruzzò sull’altare il sangue dei suoi sacrifici di ringraziamento. Quanto all’altare di bronzo che era davanti all’Eterno, lo rimosse dal suo posto di fronte al tempio tra l’altare e la casa dell’Eterno e lo collocò a nord dell’altare Poi il re Achaz ordinò al sacerdote Uria e disse: «Fa’ fumare sull’altare grande l’olocausto del mattino e l’oblazione di cibo della sera l’olocausto del re e la sua oblazione di cibo, gli olocausti di tutto il popolo del paese e le sue oblazioni di cibo e le sue libazioni; e spruzzerai su di esso tutto il sangue degli olocausti e tutto il sangue dei sacrifici; all’altare di bronzo provvederò io stesso» Cosí il sacerdote Uria fece tutto quello che il re Achaz gli aveva comandato. Il re Achaz rimosse pure i pannelli dei carrelli e ne asportò le bacinelle, tolse giú il mare dai buoi di bronzo che lo reggevano e lo posò sopra un pavimento di pietre. A motivo del re di Assiria, egli rimosse il portico del sabato, che avevano costruito nel tempio, e dalla casa dell’Eterno rimosse pure l’ingresso esterno del re. Il resto delle gesta compiute da Achaz non sta forse scritto nel libro delle Cronache dei re di Giuda? Cosí Achaz si addormentò con i suoi padri e fu sepolto con i suoi padri nella città di Davide. Al suo posto regnò suo figlio Ezechia.

a. Così bruciò il suo olocausto e la sua offerta di grano; versò la sua libazione e sparse il sangue delle sue offerte di pace sull’altare: Acaz servì come sacerdote all’altare di suo proprio disegno. Poiché aveva creato il suo proprio luogo di adorazione, aveva anche senso che ignorasse il comando di Dio che un re non deve servire come sacerdote (Numeri 18:7).

i. Il nonno di Acaz, Azariah (Ozia), osò entrare nel tempio e servire Dio come sacerdote (2 Cronache 26). Tuttavia almeno Azariah adorava falsamente il vero Dio. Acaz adorava falsamente un falso dio di sua propria creazione. “Ozia per averlo fatto fu colpito dalla lebbra; ma Acaz da una malattia molto peggiore, un’incurabile durezza di cuore.” (Trapp)

ii. “Acaz sperimentò selvaggiamente, cercando di iniettare nuova vita nella religione di Giuda. Sembrava essere attratto dagli elementi più luridamente sensazionali nelle religioni pagane intorno a lui. Come gli Ateniesi in Atti 17 che ‘passavano il loro tempo in nient’altro che raccontare o ascoltare qualche novità’, Acaz era dipendente dal richiamo del sensazionale.” (Dilday)

b. Così fece il sacerdote Uria, secondo tutto ciò che il re Acaz comandò: Uria non solo permise ad Acaz di fare questo; partecipò ai suoi piani malvagi e idolatri. Questo era in drammatico contrasto con i sacerdoti nei giorni del re Ozia, che fecero tutto il possibile per frenare la follia del re (2 Cronache 26:17-18).

i. I leader politici corrotti hanno quasi sempre potuto trovare leader religiosi corrotti per aiutarli.

ii. Wiseman sulla frase a causa del re d’Assiria: “Tutti questi cambiamenti si dice siano stati fatti ‘davanti alla faccia del re d’Assiria’ (MT), forse ‘a causa di’ (RSV) l’installazione di una statua reale straniera. La maggior parte interpreta queste azioni come compiute da un vassallo in deferenza al re d’Assiria, ma questa non è l’unica interpretazione possibile.”

c. E il re Acaz tagliò i pannelli dei carrelli e rimosse le conche… rimosse il padiglione del sabato… rimosse l’ingresso esterno del re: Acaz non poteva introdurre le sue innovazioni pagane e corrotte senza anche rimuovere ciò che era stato prima al tempio. Questo fu uno scambio empio, togliendo il bene e mettendo il male – incluso l’ingresso esterno del re costruito nei giorni di suo padre, il re Ioatam. Collettivamente, tutte queste cose servirono a scoraggiare l’adorazione del vero Dio al tempio di Dio.

i. Durante questi cambiamenti, Acaz chiuse le operazioni del tempio e stabilì piccoli altari pagani in tutta Giuda (2 Cronache 28:24-25).

ii. “L’appropriazione da parte di Acaz dei pannelli e delle basi dal mobilio sacro non sembra essere allo scopo di inviare un ulteriore dono a Tiglat-Pileser, ma piuttosto per de-enfatizzare la loro importanza nei servizi di adorazione. Forse progettò di riutilizzarli in qualche altro modo decorativo. In ogni caso la morte lo colse prima che la sua attenzione potesse essere rivolta a loro. Sono menzionati tra i vari oggetti che furono portati via nel successivo saccheggio babilonese di Gerusalemme (2 Re 25:13-14; Geremia 27:19-20; 52:17-23).” (Patterson and Austel)

iii. “Il semplice altare di bronzo sembra aver offeso il suo occhio estetico; così fu relegato a un posto di relativa oscurità sul lato nord del suo proprio sostituto straniero.” (Knapp)

iv. Ricordiamo che tutto questo avvenne al tempio che Salomone costruì per il SIGNORE. La mera posizione non lo rendeva vera adorazione. A volte gli idoli sono adorati in una casa che una volta era dedicata al vero Dio.

v. “Sembrerebbe come se la luce della verità fosse assolutamente estinta. Non era così, tuttavia, perché è probabile che durante tutti i regni di Ioatam e Acaz, Isaia stesse pronunciando il suo messaggio, e che durante il regno di Acaz, anche Michea stesse proclamando la parola di Dio.” (Morgan)

d. Ora il resto degli atti di Acaz che fece: Così finì il regno di forse il peggior re di Giuda. Michea – che profetizzò durante il regno di Acaz – descrive l’uomo che lavora per fare con successo il male con entrambe le mani (Michea 7:3). L’idea è che l’uomo persegua il male con tutto il suo sforzo, con entrambe le mani. Potrebbe benissimo aver avuto in mente il re Acaz.

i. Tuttavia in molti modi, Acaz è un avvertimento per la nostra generazione. Potrebbe essere considerato un leader di chiesa del 21° secolo in molti modi.

· Basandosi sulla sua ammirazione per l’altare di Damasco, possiamo dire che Acaz era un uomo con un senso artistico dello stile.

· Acaz sembrava anche essere impressionato dalla tecnologia, apparentemente introducendo l’innovazione babilonese della meridiana a Gerusalemme (2 Re 20:11).

· Era innamorato dell’innovazione e delle cose nuove, e non esitava a portare queste innovazioni nell’adorazione.

· Allo stesso tempo, sembrava essere un uomo simpatico. Non aveva lo spirito persecutore di suo nipote Manasse, che perseguitò i profeti e il popolo di Dio (2 Re 21:16).

· Acaz ebbe il vantaggio di molti grandi profeti e messaggeri (come Isaia e Michea).

· Acaz ebbe la benedizione di una grande liberazione di Dio. Dio risparmiò Gerusalemme e Giuda dalla sconfitta totale quando gli eserciti d’Israele e Siria vennero contro di loro.

· Acaz ebbe l’influenza di un padre pio e di un’eredità pia dalla linea di Davide.

ii. La chiave era che Acaz non aveva alcun rapporto con Dio. Era interessato alle cose spirituali, e avrebbe persino fatto grandi sacrifici spirituali (come sacrificare i propri figli a Molech). Tuttavia distrusse il collegamento che suo padre Ioatam aveva fatto tra il palazzo e il tempio, e questo era un’illustrazione della sua relazione distrutta con Dio. Per Acaz, non era sufficiente avere un interesse spirituale e tutti i vantaggi sopra menzionati.

iii. Nonostante tutto questo, ripose la sua fiducia in se stesso e nell’uomo – invece che nel Dio vivente che regna dal cielo. Perciò il suo regno fu un disastro, probabilmente il peggiore tra i re di Giuda. “Era posseduto (Acaz – possessore) di molto che gli uomini ammirano e magnificano oggi; ma tutto questo, senza santità, è di assolutamente nessun valore.” (Knapp)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –